ルカの福音書2章の意味を探る

第2章

飼い葉桶に寝かされた赤ん坊

1.そしてその頃、カエサル・アウグストから全世界に登録するようにとの命令が出た。

2.この登録は、クイリニウスがシリアの総督だったときに初めて行われた。

3.そして、すべての人が自分の町に登録されに行った。

4.ヨセフもガリラヤからナザレの町を出てユダに行き、ダビデの町（ダビデの家と家族の出身なのでベツレヘムと呼ばれる）に行った。

5.身重の婚約者マリヤと一緒に入籍するためである。

6.そして，彼らがそこにいる間に，彼女が産むべき日が満たされたのである。

7.そして，彼女は長子を産んだ。

宿屋に彼らの居場所がなかったので、その長子を産み、よだれ掛けに包んで飼い葉桶に寝かせた。

第1章ではバプテスマのヨハネの誕生が取り上げられていましたが、第2章ではキリストの誕生が取り上げられています。この章では、ヨセフとマリヤがベツレヘムに向かう様子が簡単に描かれています。この旅が必要だったのは、カエサル・アウグストゥスから「すべての人は生まれた町に戻って登録しなければならない」という布告が出されていたからだ。ヨセフはガリラヤからナザレの町を出てユダヤに行き、ダビデの町、ベツレヘムと呼ばれる所に行った...身ごもっている婚約中の妻マリヤを登録するために」(ルカによる福音書2:4-5)。

カエサル・アウグストの「全世界を登録せよ」という勅令とは対照的に、マリアとヨセフはベツレヘムに宿を求めたが、何も見つからなかったというシンプルなストーリーが与えられています。彼らが見つけられたのは小さな馬小屋だけで、赤ん坊のためのベビーベッドは動物のための餌桶である飼い葉桶だけでした。

"宿屋に彼らのための部屋がなかったので、彼女は初子を産んで、その子を包み、飼葉おけに寝かせた」(ルカによる福音書2::6-7)。

神が地上に来て、宿屋に「部屋がない」という話は、霊的な意味を豊かに含んでいます。それは、私たちの人生があまりにも忙しく、日々の生活の心配事でいっぱいになってしまい、キリストが生まれることのできる部屋、つまり自分の中の場所がなくなってしまうことを象徴しています。また、奇跡の誕生がいかに静かに、目立たずに私たちの生活の中で行われるかを象徴しています。

動物が餌を食べる場所にキリストが寝かされることには、何か深い意味があります。

興味深いことに、この福音書は飼い葉桶について言及している唯一の福音書であり、それも3回も言及しています。7節では、"彼らは彼を飼葉おけに寝かせた "とあります。

12節では、「これはあなたがたへのしるしである。あなたがたは、飼葉おけに寝かされている、よだれかけに包まれた赤ん坊を見つけるだろう」。そして16節には、「彼らは急いで来て、マリアとヨセフと、飼い葉桶に寝ている赤ん坊を見つけた」とあります。飼い葉桶に寝かされている聖なる赤ん坊の象徴的な絵は、大きな現実を予見しています。つまり、食べ物が私たちの自然な生活の源であり、栄養であるように、イエスは私たちの霊的な生活のまさに源であり、栄養であるということです。だからこそ、イエスは後に、過越のパンを食べるように弟子たちに勧めながら、「これはわたしの体である」と言われたのです。ルカによる福音書22:19)。

理解を深めることに重点を置いた福音書では、動物が餌を与える場所である「飼い葉桶」の意味を理解することが最も適切です。私たち自身の理解力は、神から与えられる真理を糧としています。これこそが、私たちの精神的な旅の栄養となり、精神的な知識への飢えを満たし、強い内なる精神を育む助けとなる真理なのです。繰り返しになりますが、この福音書は「飼い葉桶」について言及している唯一の福音書です。 ¹

Keeping Watch

8.また、同じ国に羊飼いがいて、野に住み、夜、羊の群れを見張っていた。

9.見よ、主の御使いが彼らのそばに立ち、主の栄光が彼らを取り巻いていたので、彼らは大いに恐れた。

10.見よ、わたしはあなたがたに、すべての民にもたらされる大きな喜びの吉報を持ってきたのだ」と言った。

11."今日、あなたがたのために、ダビデの町で、救い主、すなわち主キリストがお生まれになりました。

12."飼い葉桶に寝かされた、よだれ掛けに包まれた赤子を見つけるのです。

13.すると、突然、天使のもとに大勢の天の軍勢が集まり、神を賛美して言った。

14."神には最高の栄光、地には平和、人には善意があります"

15.天使たちが彼らから天に去って行くと、羊飼いの男たちは互いに言った、「さあ、ベツレヘムに行って、主が私たちに知らせてくださったこの言葉が実現したのを見よう」。

16.彼らは急いで来て、マリアとヨセフと、飼い葉桶に横たわっている赤子を見つけた。

17.彼らは見てから、この幼な子について自分たちに語られた言葉を外国に知らせた。

18.聞く人は皆、羊飼いたちが自分たちに語ったことに驚いた。

19.しかし、マリアはこれらの言葉をすべて守り、心の中で考えていた。

20.羊飼いたちは帰って来て、自分たちに語られたとおりに、聞いたこと、見たことすべてについて、神をたたえ、賛美した。

次のエピソードの舞台は、馬小屋から田舎に移ります。「さて、同じ国に、羊飼いたちが野原に住んでいて、夜な夜な羊の群れを見張っていた」(ルカによる福音書2:8).ここでのキーワードは「見張っている」ということです。今回も、プロローグで「目撃者」と言われているように(ルカによる福音書1:2）には、「見張る」という言葉の中に視覚への言及があります。これは、私たちの心の一部である知性の働き、つまり理解し、理由をつけ、分析し、「見守る」ことに対応しています。この場合、「群れ」を見守るというのは、神が与えてくれた優しく無垢な思いや感情を見守り、保護する能力のことです。これは、私たちの中にある、神に従いたい、神の御言葉に従って生きたいという状態です。羊飼いに従う羊のように、私たちは神の導きに従い、神から善（緑の牧草地）と真理（静かな水）の両方を受け取ります。そして、群れを守り抜く羊飼いのように、偽りの考えや否定的な感情が侵入して「羊」に害を与えないように、特に夜には気をつけます。それで、この羊飼いたちは "夜な夜な羊の群れを見守っていた "と書かれています。 ²

個人レベルでは、自分の中の「群れ」を見守るように、常に警戒しなければなりません。自分の思考や感情を観察し、その微妙な変化に気づくことが必要です。そうしないと、あらゆる種類のオオカミの餌食になってしまいます。オオカミは、私たちが持つ無邪気な考えや優しい感情をすべて破壊してしまいます。ですから、私たちは良い羊飼いとなって、天の思考や感情を守らなければなりません。私たちは "見張る "ことを学ばなければなりません。 ³

見張ることは、私たちの無垢な状態を守るだけでなく、神から流れ込んでくる高貴な思いや善意の感情に気づくことにもつながります。これは、最も暗い状態であっても、主の到来を見守っている間に与えられる光です。こう書かれています。"見よ、主の御使いが彼らの前に立ち、主の栄光が彼らの周りを照らしていた」(ルカによる福音書2:9)

羊飼いたちを照らし出した大きな光は、素晴らしい宣言を伴っていた。"見よ、天使は言う。「私は、すべての人々に行き渡る大きな喜びの吉報をあなた方に伝えます」(ルカによる福音書2:10)。

これは宣言の始まりに過ぎませんが、この章の始めにあった、全世界が登録されるべきだと宣言した宣言と比較すると興味深いです。この2つの宣言のコントラストは印象的です。カエサル・アウグストゥスの勅令は、国勢調査、民政、課税に関するものです。しかし、天使の宣言は、私たちの人生における主の降臨についてのものです。"私は大きな喜びの吉報をあなた方に伝えます。" 天使は言います。

素晴らしい宣言は続きます。"今日、ダビデの町であなたがたのために救い主、すなわち主キリストがお生まれになったからです"(ルカによる福音書2:11)。

天使の言葉が他の天使の群れによって支えられると、その宣言はさらに大きな栄光をもたらします。"天使の言葉を他の天使たちが支えていたからです。ルカによる福音書2:13).最高の賛美の言葉で、今度は大勢の天使が宣べ伝える。天使の宣べ伝えは続く。"最高位の神に栄光あれ、地に平和あれ、すべての人々に善意あれ」(ルカによる福音書2:14)。

このようにして、イエスの奇跡的な誕生が羊飼いたちに伝えられたのである。これを受けて、羊飼いたちは早速ベツレヘムに行き、マリアとヨセフとキリストの子を訪ねた。羊飼いたちは、ベツレヘムに行って、マリアとヨセフ、そしてキリストの子を訪ね、その子について話したことを、広く伝えた。彼らがすぐに良い知らせをどこにでも伝えようとしたことと、マリアが「これらのことをすべて心に留め、考えていた」ことは対照的です。ルカによる福音書2:19)。

羊飼いたちの反応は、伝道と宣教の精神に満ちたマルコの福音書を思い起こさせます。この福音書の最後には、弟子たちが「出て行って、至る所で宣べ伝えた」と書かれています。マルコによる福音書16:20羊飼いたちは帰ってきて、自分たちが聞いたこと、見たことのすべてについて、神を讃え、賛美した」（ルカ福音書）。ルカによる福音書2:20)。

しかし、マリアの場合は全く違います。羊飼いたちのように福音を伝えに出かけるのではなく、マリアは静かに、思索にふけり、内省的です。彼女は心の中でこれらすべてのことを考えています。彼女の行動は、この福音書の重要なテーマである、内省、思索、そして深い霊的理解の発展を表しています。

シメオンとアンナ

20.羊飼いたちは帰って来て、自分たちに語られたとおりに、聞いたこと、見たことのすべてについて、神を讃え、賛美した。

21.幼子の割礼のために8日が過ぎたとき、その名はイエスと呼ばれたが、それは胎内に宿る前に天使によって呼ばれていたものである。

22.そして，モーセの律法にしたがって，彼女の清めの日が満たされたとき，彼らはこの子をエルサレムに連れて来て，主に差し出した。

23.主の律法に書かれているように，胎内にいるすべての男子は，主に対して聖なる者と呼ばれる。

24.また，主の律法に書いてあるとおりに，いけにえを捧げるために，一対のキジバト，または二羽の若いハトを捧げた。

25.エルサレムにはシメオンという名の人がいました。この人は公正で思慮深く、イスラエルの慰めを待っており、聖霊が彼の上におられました。

26.そして，主のキリストを見る前に死を見てはならないという応答が，聖霊によって彼になされた。

27.そして彼は聖霊によって神殿に来た。両親が幼子イエスを連れてきて、律法の習慣に従ってイエスのために何かをしようとしているときであった。

28.彼はその腕の中にイエスを受け入れて、神を祝福して言った。

29."主よ、あなたのお言葉どおり、あなたのしもべを安らかに送り出してください。

30."わたしの目は、あなたの救いを見たからです。

31."私の目はあなたの救いを見ています 31. あなたがすべての民の前で用意されたものを

32."32.諸国民のための啓示の光と、あなたの民イスラエルの栄光とを。"

33.ヨセフとその母は、彼について語られた事柄に驚いた。

34.シメオンは彼らを祝福し、母マリヤに言った、「見よ、この子はイスラエルの多くの者の没落と再起のために、また語られるべきしるしのために置かれています」。

35."また、多くの心の動きを明らかにするために、あなた自身の魂を剣が貫くでしょう。"

36.また、アシェル族のファヌエルの娘で、預言者アンナがいた。彼女は処女のときから7年間、夫と暮らしていたので、日にちが経っていた。

37.彼女は八十四歳くらいの未亡人で，神殿から離れずに立っていて，夜も昼も断食と祈りをもって［神］に仕えていた。

38.そして彼女は、その時になると傍らで主を告白し、エルサレムで贖いを待つすべての人々に主のことを語りました。

39.そして、主の律法に従ってすべてのことを終えると、ガリラヤに帰って、自分たちの町ナザレに帰って行った。

これまで指摘してきたように、ルカの中心テーマは理解の発展です。このテーマに沿って、次の場面が神殿で行われるのは適切なことです。今回の場面は、通常は生後40日目に行われる清めの儀式である。 ここで、シメオンという老人が幼子イエスに初めて出会うのです。シメオンの体験談を読むと、彼の「見」と「見た」ものに焦点が当てられていることがわかります。聖霊によって、主のキリストを見るまでは、死を見ることはないと啓示された」とあります。ルカによる福音書2:26).そして、シメオンが神殿に入ってくると、幼子を抱き上げて言った。「主よ、あなたは今、御言葉どおりに、あなたのしもべを安らかに去らせてくださいます。私の目はあなたの救いを見たからです」と言いました。ルカによる福音書2:29-30)。

ザカリヤが暗闇を照らす「光」について預言したように、(ルカによる福音書1:79羊飼いたちが「主の栄光」という大きな光を自分たちの上に見たように、その光の真の源は今、幼子の顔を見つめるシメオンの上に輝いています。深い感銘を受けたシメオンは、予言を続けます。"私の目は、あなたがすべての民のために備えられたあなたの救い、異邦人に啓示をもたらす光、あなたの民イスラエルの栄光を見ました」(ルカによる福音書2:30-32)。

シメオンはマリアに向かって、「見よ、この子はイスラエルの多くの人々の没落と興隆のために、また、多くの心の思いを明らかにするために、語られるべきしるしのために（そう、あなた自身の魂をも剣が貫く）運命づけられている」と言います。ルカによる福音書2:35)。

シメオンの言葉は予言に満ちている。私たち一人一人が自分の知っている真実に沿って生きることができる力がある。そして、この力を受けた者は "上昇 "し、拒否した者は "下降 "する。まさにシメオンが言うように、"見よ、この子はイスラエルの多くの者の没落と上昇を運命づけられている "のです。

私たちは誰もが完璧ではないので、疑いの時期や試練の時期を経験することになります。また、"剣の突き刺し "を感じることもあるでしょう。マリアも例外ではありません。自分の息子が十字架にかけられるという恐怖を目の当たりにし、母親としての痛みや苦悩を感じることになります。実際、シメオンが彼女に言ったように、"剣があなた自身の魂をも貫く "のです。

それは旅の一部です。私たちの苦しみは、十字架のそばに立っていたマリアの苦しみや、十字架にかけられたイエスの苦しみほどではないかもしれませんが、私たちも悲しみや喪失感、嘆きを経験する時があり、それはまるで自分の魂を剣で貫かれたような痛みを感じるかもしれません。しかし、このような時を避けたり、恐れたりする必要はありません。むしろ、信仰を新たにし、神への信仰を確認し、前に進むことを決意する機会になるのです。私たちが最も大切にしている価値観が問われ、私たちの深い考えが明らかにされる時です。このような時代や試練が私たちの人生に訪れることが許されているのは、私たちの本性が明らかになり、"多くの心の思いが明らかになる "ためです。

しかし、どんなに絶望的な状況であっても、どんなに悲惨な試練であっても、私たちの心の中には、神を忍耐強く待ち望む静かな場所があります。この信仰は、シメオンと同じように、その瞬間に神殿に導かれた預言者アンナに象徴されます。彼女は7年間の結婚生活の後、長い間未亡人として過ごしていました。彼女は7年間の結婚生活の後、長年未亡人のままでしたが、84歳になった今も神殿から離れることはありませんでした。それどころか、「夜も昼も断食と祈りをもって神に仕える」という信仰の道を選んだのです。ルカによる福音書2:37)。

注目すべきは、シメオンとアンナの二人が、同じ時期に神殿のプレゼンテーションに引き寄せられたことです。この二人は、「主の律法に従ってすべてのことを行う」ために必要な本質的な霊的情緒、すなわち真理への情緒（シメオン）と善良さへの情緒（アンナ）を表しています（「主の律法に従ってすべてのことを行う」）。ルカによる福音書2:39).この2つの性質が私たちの中で組み合わさるとき、私たちは自分が神の前にいること、聖霊が私たちの上におられること、そして私たちの目が神の救いを見たことを知るのです。 ⁴

これは一度だけの経験ではありません。それは、私たちの中で成長し続ける経験であり、時間をかけて強くなっていく経験なのです。そして、その子は成長し、精神的に強くなり、知恵に満たされ、神の恵みが彼の上にあった」と書かれています。ルカによる福音書2:39)。

学者たちと寺院で

40.そして、幼子は成長し、精神的に強くなり、知恵に満ちて、神の恵みが彼の上にあった。

41.そして、その両親は毎年、過越の祭りのときにエルサレムに行った。

42.そして，幼子が十二歳になったとき，両親は祭りの習慣に従ってエルサレムに行った。

43.そして，その日を終えて帰って来たとき，少年イエスはエルサレムに残っていたが，ヨセフと母はそれを知らなかった。

44.しかし，かれが一緒に旅をしている者の中にいると思って，一日の旅に出て，親類や知人の間でかれを捜した。

45.そして，かれを見つけられなかったので，かれを求めてエルサレムに戻った。

46.そして三日後、彼らは神殿で先生たちの中に座って、彼らの話を聞いたり、質問したりしているイエスを見つけた。

47.聞いていた人たちは、彼の理解と答えに驚いた。

48.母は彼に言った、「子よ、なぜあなたは私たちにこのようなことをなさったのですか。見よ、あなたの父と私は、悲しんであなたを求めていました」。

49.そして，主は彼らに言われた，「あなたがたがわたしを求めたのはなぜですか。わたしが父のものの中にいなければならないことを知らなかったのですか」。

50.彼らは，主が彼らに話された言葉を理解しなかった。

51.彼は彼らと一緒に下って来て，ナザレに行き，彼らに従順であった。

52.そして、イエスは知恵と年齢と、神と人との間の恵みとを増していった。

物語が続く中で、聖書の言葉は、イエスが「赤子」から徐々に成長していったことを反映しています。ルカによる福音書2:12)、「子供のイエス」(ルカによる福音書2:27)から「少年イエス」(ルカによる福音書2:43).次のエピソードでは、「少年イエス」が12歳になっていることがわかります。両親は彼をエルサレムの神殿に連れて行き、過越の祭りを祝った。"そして、イエスが十二歳になったとき、彼らは祭りの習慣に従ってエルサレムに上って行った」(ルカによる福音書2:42)。

しかし、ヨセフとマリヤが出発して、すでに家に帰る途中で、イエス様が一緒にいないことに気づきました。実は、イエス様がいないことに気づくまで、彼らはすでに丸一日の旅をしていたのです。おそらく、彼らは他の多くの人々と一緒に旅をしていたので、イエス様は彼らの中のどこかにいると思っていたのでしょう。しかし、仲間に聞いてみても、イエス様は見つからなかったので、エルサレムに戻ったのです。"そして、三日後、彼らはイエスを神殿で見つけ、教師たちの中に座って、彼らの話を聞いたり、彼らに質問したりしていたのである。ルカによる福音書2:46)。

イエスは「神殿にいる」。学者たちの話を聞き、質問をしています。理解とその成長・発展というテーマが続く。"そして、彼の話を聞いていた人々は、彼の理解と答えに驚いた」(ルカによる福音書2:47)。

ヨセフとマリアがエルサレムに戻ってきて、神殿で待っていると、母がまず彼に話しかけます。"息子よ "と彼女は言います。続けて、視覚についても言及し、こう言います。"あなたの父と私は、心配してあなたを捜し求めていました」(ルカによる福音書2:48).イエスは、ご自分の本当の姿を示す言葉で答えます。"どうして私を探していたのですか？"とイエスは言う。"私が父の仕事をしなければならないことを知らなかったのですか」。(ルカによる福音書2:49).このエピソードが終わると、イエスは両親と一緒にナザレに戻り、両親に従順であるが、「母はこれらのことをすべて心に留めていた」(ルカによる福音書2:51).イエス様は、"父と母を敬え "という戒めに従うことは、全く適切であり、正しいことだと知っていました。しかし、イエスは、天の父を敬うことが自分のより高い義務であることも知っていました。

だからこそ、イエス様は「私は父の仕事をしなければなりません」とおっしゃったのです。しかし、イエスの両親は、「イエスが自分たちに語った言葉を理解しなかった」のです。ルカによる福音書2:50)。

主の言葉が彼らを混乱させたにもかかわらず、マリアはその意味を考え続けました。興味深いのは、羊飼いたちの訪問の後、マリアが同じような反応をしていたことです。興味深いことに、羊飼いの訪問の後、マリアは同じような反応をしています。ルカによる福音書2:19).どちらの場合も、マリアの応答は、私たちがそれぞれに求められている、イエスの言葉に対するより深い応答を象徴しています。それは、私たちが自分の人生におけるイエスの言葉の意味と意義について考え、反省し、瞑想することを誘う召命です。

また、馬小屋での誕生や羊飼いたちへの天使の出現を除けば、この最初の2章のエピソードのほとんどは神殿が中心となっていることにも注目すべきでしょう。ルカは、神殿にいるザカリヤから始まります。そして、2章では、幼いイエスが神殿で紹介され、シメオンが神殿で預言する。また、アンナは "神殿から離れず、夜も昼も断食と祈りをもって神に仕えた "とあります。そして今、この第2章の終わりに、神殿を離れる時になって、イエスは神殿を離れようとはしなかったと書かれています。その代わりに、イエスは神殿に留まることを選ばれました。そこでは、イエスの言葉を借りれば、「わたしの父の仕事に専念する」ことができるのです。

ザカリヤが神殿で祈っていたことを考えると、マリアが熟考し、思慮深い母親としての役割を果たしていたことを考えると、幼い子供であったイエスが神殿に座って律法に耳を傾け、質問をしていたことを考えると、理解力を高めるために捧げられた、熟考し、祈り、真理を探求する人生についてのこれらの言及を不思議に思わずにはいられません。ここで強調されているのは、私たちの生活の観想的な側面、祈りへの献身、そして神のすべての事柄を「心の中で考えよう」とする意志です。霊的成長のこの段階では、神の言葉を学び、理解することに重点が置かれます。イエスのように、私たちは "父の御用 "を果たさなければなりません。

脚注: