Esplorare il significato di Marco 3

Capitolo terzo

Curare il sabato

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1. Ed entrò di nuovo nella sinagoga, e c'era un uomo che aveva una mano avvizzita.

2. Ed essi lo guardavano attentamente, se lo curava di sabato, per poterlo accusare.

3. E disse all'uomo che aveva la mano avvizzita: "Alzati in mezzo".

4. E disse loro: "È permesso fare del bene nei giorni di sabato o fare del male? Salvare un'anima o uccidere?". Ma essi tacevano.

5. E guardandoli intorno con rabbia, essendo addolorati per la durezza dei loro cuori, disse all'uomo: "Stendi la tua mano". Ed egli la stese; e la sua mano fu restaurata, bene come l'altra.

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Negli episodi precedenti, Gesù ha mostrato che non è una violazione dei comandamenti di Dio toccare un lebbroso, o mangiare con i peccatori, o raccogliere il grano di sabato. Quando sedeva a tavola con i peccatori, mangiando e bevendo con loro, stava insegnando che il pentimento dal peccato inizia con l'ascolto della Parola di Dio. Questo fu seguito dai Suoi discepoli che raccoglievano spighe di grano per poter mangiare. Visto spiritualmente, la fame naturale corrisponde alla fame spirituale - il desiderio di imparare dal Signore. Per questo motivo, il sabato è osservato correttamente quando è considerato come un giorno per l'istruzione nelle cose sante. ¹

Ma c'è qualcosa di più. Il sabato dovrebbe essere anche un giorno per esercitare l'amore verso il prossimo. Nell'episodio successivo Gesù lo illustra andando direttamente nella sinagoga, di sabato, dove c'è un uomo con una mano avvizzita. Conoscendo l'atteggiamento di Gesù riguardo al sabato, e odiandolo per questo, i capi religiosi sono ansiosi di vedere cosa farà Gesù. Se guarisce l'uomo di sabato, sarà un'ulteriore prova che Gesù è un malvagio bestemmiatore che deve essere punito. Come sta scritto: "Guardavano attentamente Gesù, per vedere se lo avrebbe guarito di sabato, per poterlo accusare" (Marco 3:3).

È tristemente ironico che i capi religiosi avessero poco interesse ad assistere alla miracolosa guarigione di una mano avvizzita; invece, il loro maggiore interesse è quello di raccogliere prove contro Gesù. Eppure, Gesù stava per dare una lezione di suprema importanza. Stava per mostrare che il sabato non è solo per ricevere istruzioni nelle cose sante, ma anche per fare la volontà del Signore. Entrambi sono necessari. Al livello più semplice, ci sono solo due aspetti della religione. Il primo è ricevere la verità dalla Parola di Dio; il secondo, ancora più importante del primo, è mettere questa verità a frutto nella propria vita. Questo, naturalmente, dovrebbe essere fatto ogni giorno, ma è soprattutto così che si onora il sabato. Per dimostrarlo con una lezione pratica, Gesù dice all'uomo con la mano avvizzita: "Alzati in mezzo a tutti" (Marco 3:3). ²

Questo è il primo comando. Letteralmente, le parole del comando sono Ἔγειρε (Egeire) che è un'esortazione a "svegliarsi" o "alzarsi" e μέσον (meson) che significa "tra noi". In altre parole, Gesù sta chiedendo all'uomo di fare qualcosa, di prendere qualche iniziativa, e di farlo proprio lì, in presenza dei capi religiosi che avrebbero certamente visto questo come una sorta di "attività" fatta dall'uomo con la mano avvizzita, e quindi in violazione della loro idea del sabato.

Poi, rivolgendosi ai capi religiosi della sinagoga, Gesù dice: "È lecito fare il bene di sabato o fare il male? Salvare la vita o uccidere? (Marco 3:4). Non possono rispondere; non sono preparati ad ascoltare questa nuova comprensione del sabato, né vogliono farlo. Mentre Gesù si guarda intorno, è contemporaneamente arrabbiato e addolorato dai loro cuori induriti e non ricettivi, ma non si scoraggia. Girandosi di nuovo verso l'uomo con la mano avvizzita, Gesù dice: "Stendi la tua mano" (Marco 3:5).

Questo è il secondo comando. Le parole "stendi la tua mano" contengono una lezione divinamente data sullo sforzo personale. Lungo il cammino dello sviluppo spirituale, dobbiamo fare la nostra parte. Dobbiamo sforzarci; dobbiamo lottare; dobbiamo tendere. E anche se il potere di farlo viene solo dal Signore, dobbiamo esercitare uno sforzo personale, permettendo al Signore di lavorare attraverso la verità che ci ha dato. È così che ci "alziamo" e facciamo un passo avanti in mezzo alla sinagoga, tendendo la mano al Signore. Nella misura in cui facciamo questo, facendo il primo sforzo, il Signore ci autorizza ad osservare i suoi comandamenti. È così che veniamo guariti - costringendoci a tendere la mano al comando del Signore. Come sta scritto: "Ed egli stese la sua mano, ed essa fu ristabilita intera come l'altra" (Marco 3:5).

Come l'uomo con la mano avvizzita si avvicinò a Gesù e stese la sua mano, Gesù si avvicinò a lui. Lo stesso avviene nella vita di ognuno di noi. Nella misura in cui ci avviciniamo a Dio, Dio si avvicina a noi. Ogni volta che questo accade, permettendo al Signore di guarirci dall'interno, è il sabato. ³

Gesù mette a tacere gli spiriti impuri, di nuovo

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6. E i farisei uscirono subito e si consigliarono con gli erodiani contro di lui, per distruggerlo.

7. E Gesù partì con i suoi discepoli verso il mare; e una moltitudine di molti dalla Galilea e dalla Giudea lo seguì,

8. 8. Da Gerusalemme, dall'Idumea, dall'altra parte del Giordano e dai dintorni di Tiro e Sidone, una folla numerosa, avendo udito quante cose faceva, veniva a lui.

9. E disse ai suoi discepoli che una barca lo aspettasse a causa della folla, per evitare che lo assalissero;

10. Perché aveva guarito molti, tanto che gli cadevano addosso per toccarlo, quanti avevano i flagelli.

11. E gli spiriti impuri, quando lo videro, caddero davanti a Lui e gridarono, dicendo: "Tu sei il Figlio di Dio!

12. Ed Egli li rimproverò molto perché non lo rendessero manifesto.

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Gesù ha introdotto diversi nuovi modi di guardare alla vita religiosa. Ha mostrato che c'è un nuovo modo di guardare ai peccatori, c'è un nuovo modo di praticare il pentimento e un nuovo modo di santificare il sabato. Questo è il vino nuovo che non può essere messo in otri vecchi e il tessuto nuovo che non può essere cucito su abiti vecchi. In breve, sono le nuove visioni della vita religiosa (vino) e i nuovi modi di fare il bene (stoffa) che Gesù è venuto a insegnare e dimostrare. Ma i capi religiosi, i cui pensieri e atteggiamenti sono rappresentati dai "vecchi otri" e dalle "vecchie vesti", non possono sopportarlo. Come è scritto, i capi religiosi "subito uscirono e cospirarono con i sostenitori di Erode per tramare come avrebbero potuto distruggere Gesù" (Marco 3:6).

Gesù, quindi, si ritira e si dirige verso il mare, seguito da moltitudini di persone che hanno ormai sentito parlare delle sue guarigioni miracolose. Ovunque vada, la folla si accalca su di Lui, e molte persone tendono la mano per toccarlo, specialmente quelli che hanno le piaghe. In qualche modo, sanno e credono che potrebbero essere guariti se solo potessero toccare Gesù. Persino gli spiriti impuri cadono davanti a Lui, gridando: "Tu sei il Figlio di Dio" (Marco 3:11).

Quando gli spiriti impuri gridano in questo modo, chiamando Gesù "il Figlio di Dio", Egli li avverte di non renderlo noto. Come sta scritto: "Li incaricò vivamente di non renderlo manifesto (Marco 3:12). Questo è stato un tema continuo in questo vangelo. Più e più volte, Gesù ha detto agli spiriti impuri e ai demoni, e, in un caso, a un lebbroso, di stare zitto e non dire nulla.

Perché Gesù era così contrario alle persone che parlavano della sua natura e dei suoi miracoli? Una delle spiegazioni più frequentemente menzionate è che Gesù voleva che la sua identità di Messia fosse tenuta segreta fino a dopo la resurrezione. Secondo questa teoria, Gesù sapeva che troppa pubblicità avrebbe incitato le autorità religiose a inseguirlo prima che avesse compiuto la sua missione sulla terra. Pertanto, era importante svolgere la sua missione sotto il mantello della segretezza il più a lungo possibile.

Un'altra spiegazione riguarda il fatto che Gesù non voleva che la gente si facesse un'idea sbagliata del suo ruolo messianico. Il popolo si aspettava e sperava da tempo in un re temporale che li avrebbe portati alla vittoria sui loro nemici fisici, alleviato la loro fame e curato le loro malattie. Ma la missione speciale di Gesù era di essere un re spirituale che veniva a sottomettere le forze del male, a nutrire la loro fame spirituale e a curare la loro malattia spirituale. Questo avrebbe necessariamente comportato un'idea radicale del Messia. Gesù, quindi, era riluttante a che la gente parlasse di lui come un operatore di miracoli esterni, perché questa non era la sua missione primaria.

Questo aiuta a spiegare alcune delle ragioni per cui Gesù disse così spesso ai demoni e alla gente di tacere su ciò che aveva fatto. Ma c'erano altre volte in cui Gesù non proibiva né incoraggiava le persone a parlare. Per esempio, nell'episodio precedente, quando Gesù guarì la mano avvizzita dell'uomo, non proibì all'uomo di parlare. Né lo incoraggiò a farlo. Per capire perché Gesù a volte dice "non dirlo a nessuno" e a volte non dice nulla, daremo un'occhiata più da vicino ad ogni evento che si presenta in questo vangelo.

Il pericolo dell'ipocrisia

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13. Poi salì sul monte e chiamò a sé chi voleva, ed essi vennero da lui.

14. E ne fece dodici, perché stessero con Lui, e perché li mandasse a predicare,

15. E per avere l'autorità di curare le malattie e di scacciare i demoni.

16. E mise a Simone il nome di Pietro;

17. E Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni, fratello di Giacomo, e mise loro il nome di Boanerges, cioè di figli del tuono;

18. Andrea, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso, Giacomo, figlio di Alfeo, Taddeo e Simone il Cananeo,

19. E Giuda Iscariota, che pure lo tradì. Ed entrarono in una casa.

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Chi è equipaggiato per condividere il vangelo? Quale preparazione speciale, quali qualifiche e tratti di carattere sono necessari? Quando è meglio parlare e quando è meglio stare in silenzio? Mentre potremmo aspettarci che coloro che condividono il Vangelo siano brave persone, non è sempre così. Anche le persone egoiste ed egocentriche possono capire e condividere il Vangelo. Questo perché il Signore ha progettato l'universo in modo tale che la comprensione di chiunque possa essere elevata alla luce del cielo. Da quell'altezza, anche le persone egocentriche possono capire il vangelo e condividere la buona notizia quasi bene come un angelo del cielo. Come abbiamo visto, anche i diavoli dell'inferno si riferivano a Gesù come il "Santo di Dio" (Marco 1:24) e il "Figlio di Dio" (Marco 3:11). ⁴

Questi stati elevati di illuminazione sono forniti per aiutarci a vedere i modi in cui siamo stati egoisti, egocentrici e sconsiderati. Questi lampi d'intuizione, in cui la nostra comprensione si apre, sono "momenti in cima alla montagna". Sono momenti di illuminazione interiore in cui ci separiamo dalla nostra natura inferiore abbastanza a lungo per ottenere una visione più chiara di ciò che c'è sotto e una comprensione più elevata della volontà di Dio. Se usiamo saggiamente questi momenti, cercando nel Signore la forza di evitare i mali che vediamo in noi stessi, può nascere in noi una nuova volontà. ⁵

Questi momenti sono rappresentati nell'episodio successivo, dove troviamo che Gesù ha riunito i suoi dodici discepoli sulla cima del monte perché "li mandi a predicare" (Marco 3:14). I discepoli sono stati tutti scelti personalmente da Lui. Come sta scritto: "Egli chiamò a sé quelli che Egli stesso voleva" (Marco 3:13). Ed Egli ha dato loro "il potere di guarire le malattie e di scacciare i demoni" (Marco 3:15). Ad un livello più interiore, il raduno dei dodici discepoli sulla cima della montagna rappresenta il raduno dei nostri più alti pensieri ed emozioni. Questi sono i "momenti in cima alla montagna" quando ci sentiamo più vicini a Dio e autorizzati a "guarire le malattie" (rimuovere le concupiscenze malvagie) e a "scacciare i demoni" (liberarsi delle false credenze che nascono dal male). ⁶

Sfortunatamente, questi momenti ispirati non durano così a lungo come vorremmo. Per esempio, in un "momento in cima alla montagna", qualcuno potrebbe dire: "So che non dovrei arrabbiarmi o essere ansioso". Ma quando la natura inferiore della persona è agitata, la verità superiore non ha un luogo di riposo. Non c'è terra buona per quel seme di verità per mettere radici.

Questi sono i momenti in cui la persona deve, come se fosse se stessa, esercitare uno sforzo - chiamato "forza di volontà" - affinché una nuova volontà possa essere creata. Se non si evitano i mali, e la persona guarda al Signore per avere la forza di farlo, lo stato superiore di coscienza non può essere sostenuto. In breve, la verità può essere bella da vedere, ma deve anche essere messa in pratica quando serve. Una cosa è sperimentare un cambiamento di mentalità. Questo è il punto da cui tutti dobbiamo partire. Ma se questo non porta a un cambiamento di cuore, non servirà a nulla. La vecchia natura si riaffermerà e ci trascinerà ancora e ancora al suo livello. ⁷

Questo episodio, iniziato su una montagna, termina con una discesa. Come ognuno dei discepoli è nominato, l'ultimo dei discepoli ad essere menzionato è Giuda Iscariota, che, si dice "lo tradì" (Marco 3:19). Questa è un'immagine di come la mente umana scende dalle altezze della fede alle terribili profondità del tradimento.

Una casa divisa

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20. E una folla si riunisce di nuovo, tanto che non potevano nemmeno mangiare il pane.

21. E quando quelli che erano con Lui lo seppero, uscirono per afferrarlo, perché dicevano: "E' stupefatto".

22. E gli scribi che scendevano da Gerusalemme dicevano: "Ha il Beelzeboul; e, per mezzo del principe dei demoni, scaccia i demoni".

23. E chiamandoli, disse loro in parabole: "Come può Satana scacciare Satana?

24. E se un regno è diviso contro se stesso, quel regno non può stare in piedi.

25. E se una casa è divisa contro se stessa, quella casa non può stare in piedi.

26. E se Satana sta in piedi contro se stesso ed è diviso, non può stare in piedi, ma ha una fine.

27. Nessuno che sia entrato nella casa di un forte può saccheggiare i suoi vasi, se prima non lega il forte, e allora saccheggerà la sua casa.

28. Amen vi dico: Tutti i peccati saranno perdonati ai figli degli uomini, e le bestemmie, qualunque cosa bestemmieranno,

29. Ma chi bestemmia contro lo Spirito Santo non ha il perdono per l'eternità, ma è soggetto al giudizio eterno".

30. Perché hanno detto: "Ha uno spirito impuro".

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Le Scritture sono chiare che il Signore desidera nutrirci con il pane celeste. Queste sono le cose buone e vere che vengono da Lui. Come abbiamo imparato in Matteo, non si vive di solo pane, ma di ogni parola che procede dalla bocca di Dio" (Matteo 4:4). Sebbene Gesù desideri nutrirci spiritualmente, una moltitudine di desideri inferiori si mette in mezzo, impedendo la ricezione del nutrimento spirituale. Leggiamo quindi, all'inizio dell'episodio successivo, che "la moltitudine si riunì di nuovo, tanto che non riuscivano a mangiare nemmeno il pane" (Marco 3:20).

Questa è un'immagine di ognuno di noi in quei momenti in cui la nostra mente è sopraffatta. Una folla chiassosa di preoccupazioni, preoccupazioni e dubbi ci impedisce di concentrarci sulla voce del Signore e sulle cose che procedono da Lui. Le voci della "moltitudine" che ci impediscono di ascoltarlo non sono solo le cure del mondo e le preoccupazioni che premono nella nostra mente come una folla aggressiva. Viste ad un livello più interiore, queste cure e preoccupazioni sono i pensieri e i sentimenti che entrano attraverso gli spiriti maligni, riempiendoci di uno spirito di negazione riguardo alla divinità di Gesù. "È fuori di testa", gridano (Marco 3:21). "Ha Belzebù", dicono. E, "per mezzo del dominatore dei demoni, egli scaccia i demoni", insistono (Marco 3:22). ⁸

Ma Gesù risponde: "Come può Satana scacciare Satana?" (Marco 3:23). La logica di Gesù è inattaccabile. Satana e Belzebù, in questo passaggio, rappresentano i falsi pensieri che sorgono dall'inferno e invadono la nostra mente. La falsità non può scacciare la falsità; piuttosto, le false credenze si sostengono e si rafforzano a vicenda. Coloro che scelgono di negare la divinità di Gesù, per esempio, o la necessità di osservare i comandamenti possono accumulare, in un momento, centinaia di idee false per sostenere la loro posizione.

Allo stesso modo, ogni volta che le persone sono arrabbiate con qualcuno, possono evocare numerosi esempi per sostenere il loro stato negativo. Le influenze demoniache affluiscono con falsità su falsità, come mosche sulla materia putrida, pronte a una frenesia alimentare. I ricordi di eventi reali sorgono nella mente e vengono presentati come prove. Ma vengono distorti, ingigantiti e distorti per sostenere lo stato negativo in cui ci si trova.

Quando Gesù continua la sua analogia, paragona una mente divisa a un regno diviso. Dice: "Se un regno è diviso contro se stesso, quel regno non può stare in piedi. E se una casa è divisa contro se stessa, quella casa non può stare in piedi" (Marco 3:23-26). In altre parole, Gesù sta dicendo che le false credenze devono lavorare insieme per raggiungere il loro fine. Satana non scaccia Satana, così come le false credenze non scacciano le false credenze. Invece, si uniscono per realizzare i loro scopi infernali nello stesso modo in cui i membri di una folla cooperano per raggiungere i loro fini malvagi.

Solo la verità - la verità divina - ha il potere di scacciare la falsità. Se, tuttavia, il potere della verità divina viene negato, o non vi si accede, è come se la mente umana fosse stata catturata dal nemico e legata con delle corde. Gesù lo dice in questo modo: "Nessuno può entrare nella casa di un uomo forte e saccheggiare i suoi beni, se prima non lega l'uomo forte; allora, infatti, la casa può essere saccheggiata" (Marco 3:27). Quando la verità è "legata", la mente è legata a false idee; la casa interiore - che dovrebbe essere la dimora del Signore - è saccheggiata. ⁹

Ad un livello più interiore, tuttavia, il "regno diviso" che Gesù menziona è il pericolo di avere una mente divisa. Questa è una mente che finge di credere ciò che è buono e vero, e agisce anche in accordo con questa convinzione, ma ha motivazioni più oscure dentro. Per esempio, la mente di un ipocrita è divisa perché sembra essere piacevole e lusinghiera a livello esterno, mentre, più profondamente, sta pensando solo a come soddisfare i suoi desideri egoistici. ¹⁰

Il peccato di ipocrisia è così grave che Gesù lo chiama il "peccato imperdonabile". Potremmo essere portati a pensare che ci sono peccati peggiori dell'ipocrisia. Ci vengono in mente peccati come l'omicidio e lo stupro. Ma l'ipocrisia è particolarmente diabolica perché invade e distrugge l'interno della mente. E la forma peggiore di ipocrisia è praticata da coloro che usano le cose della religione per il proprio vantaggio, distorcendo la verità per servire i propri fini, e fingendo di essere pii per migliorare la propria reputazione.

Gesù sa che questo è esattamente quello che succede tra i capi religiosi che lo accusano di essere in combutta con il diavolo. Ma Egli vede attraverso le loro esteriorizzazioni pie la corruzione e l'ipocrisia all'interno. Perciò dice loro: "In verità vi dico che ai figli degli uomini saranno perdonati tutti i peccati e tutte le bestemmie che potranno dire, ma chi bestemmia contro lo Spirito Santo non avrà mai il perdono, ma sarà soggetto alla condanna eterna" (Marco 3:28-29).

Questo è un forte avvertimento, non solo per i capi religiosi del tempo di Gesù, ma per ognuno di noi oggi. Se dobbiamo confessare che Gesù è "il Figlio di Dio", se dobbiamo dare le nostre testimonianze personali sul Suo amore guaritore nella nostra vita, dobbiamo essere sicuri di farlo da un cuore purificato dall'ambizione egoistica. Dobbiamo essere sicuri che le nostre testimonianze siano focalizzate sull'adorazione di Dio e non sulla glorificazione del nostro ego. Altrimenti, l'ammonizione rivolta agli spiriti immondi che dicevano: "Tu sei il Figlio di Dio", vale anche per noi: "Li ammonì severamente affinché non lo facessero conoscere". ¹¹

Alla fine di questo episodio, leggiamo che Gesù ha detto tutte queste cose ai capi religiosi perché lo avevano accusato di avere uno "spirito impuro" (Marco 3:29). Anche al livello più letterale, ciò che è impuro non può sradicare ciò che è impuro; lo sporco non può rimuovere lo sporco; e la sporcizia non può lavare via la sporcizia. Abbiamo bisogno di acqua pulita (la verità), di un detergente (il potere del Signore) e di uno sforzo personale per rimuovere lo sporco e la sporcizia dalla nostra vita. Gesù ha già dimostrato il Suo potere di scacciare gli spiriti impuri. Questo è il potere che può venire solo da Dio. Accusare Gesù di avere uno "spirito impuro" è un peccato imperdonabile, non perché il Signore non perdona, ma perché rappresenta la negazione della divinità di Gesù e il rifiuto di ricevere il perdono che Egli offre liberamente a tutti.

Un'applicazione pratica:

Gli ipocriti possono fingere di essere pii, e persino credere in Dio, mentre, in fondo, pensano solo a se stessi e a ciò che possono guadagnare. A questo proposito, dobbiamo osservare le nostre parole e azioni, notando fino a che punto possono apparire morali, etiche e "giuste", mentre internamente potrebbero essere motivate da desideri egoistici e preoccupazioni egoistiche. I nostri pensieri interiori si allineano con il nostro buon comportamento? In caso contrario, potremmo avere uno "spirito impuro" che deve essere scacciato. ¹²

all'interno

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31. Allora vennero i suoi fratelli e sua madre e, stando fuori, [essi] lo mandarono a chiamare.

32. E la folla si sedette intorno a Lui e gli dissero: "Ecco, tua madre e i tuoi fratelli fuori ti cercano".

33. Ed Egli rispose loro dicendo: "Chi è mia madre o i miei fratelli?"

34. E guardando tutti intorno a quelli che sedevano intorno a Lui, disse: "Vedete, mia madre e i miei fratelli!

35. Perché chiunque farà la volontà di Dio, questi è mio fratello, mia sorella e mia madre".

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Gli avvertimenti sull'ipocrisia dati nell'episodio precedente aprono la strada alla comprensione dell'episodio finale di questo capitolo. Gesù è da qualche parte "dentro" mentre i suoi fratelli e sua madre lo chiamano a venire "fuori". La moltitudine, che sta fuori, lo chiama dicendo: "Guarda, tua madre e i tuoi fratelli sono fuori a cercarti" (Marco 3:32). Gesù guarda intorno a coloro che sono dentro, con Lui, e risponde: "Ecco mia madre e i miei fratelli. Perché chiunque fa la volontà di Dio è mio fratello, mia sorella e mia madre" (Marco 3:34-35).

Tutta la vita di Gesù sulla terra fu uno sforzo per superare i mali che aveva ereditato alla nascita. Questi mali sono rappresentati dalla madre e dai fratelli che erano all'"esterno" - la natura esterna che Egli ha ereditato. All'"interno", invece, c'è la sua anima divina: l'Infinito stesso che Lui chiamava "il Padre". ¹³

Allo stesso modo, abbiamo una natura esteriore (la moltitudine di emozioni e pensieri egoistici) e una natura interiore (le nostre inclinazioni più alte, più nobili e più spirituali). La natura esteriore, che è attaccata alle delizie del mondo naturale, chiede costantemente alla nostra natura interna, spirituale, di uscire e servirla. Questo rappresenta l'inversione dell'ordine caratteristico della persona puramente naturale. Tale persona riconoscerà sì lo spirituale, ma solo nella misura in cui servirà gli interessi egoistici e mondani.

Come abbiamo appena visto nell'episodio precedente, questo tipo di ipocrisia è chiamato "il peccato contro lo Spirito Santo". Consiste nell'usare il superiore - Dio e la Parola di Dio - per servire l'inferiore, l'amore per se stessi e l'amore di possedere le cose del mondo. Quando questo avviene, il superiore diventa il servo dell'inferiore, che è il contrario dell'ordine celeste. L'io è adorato al di sopra di Dio e le cose sono valutate al di sopra delle persone.

Gesù, naturalmente, rifiuta di permettere che il "sé superiore" diventi il servo del "sé inferiore". Le nostre inclinazioni ereditate all'egoismo non dovrebbero mai essere permesse di dominare o sfruttare le cose sante della religione. Piuttosto, le cose sante della religione dovrebbero governare la nostra natura "ereditaria" inferiore, e questo può avvenire solo attraverso un sincero desiderio di fare la volontà del Signore. In questo contesto, Gesù si guarda intorno ai discepoli e agli altri che sono con Lui all'interno e dice: "Ecco mia madre e i miei fratelli" (Marco 3:34). E proprio per chiarire che non fa preferenze, Gesù aggiunge: "Chiunque fa la volontà di Dio è mio fratello, sorella e madre" (Marco 3:35).

Se vogliamo rimanere vicini al Signore, dobbiamo ascoltare la Sua Parola e fare la Sua volontà. Nella misura in cui facciamo questo, la nostra mente non sarà più "una casa divisa contro se stessa". Sarà invece una dimora celeste dove verità e bontà sono unite, dove i pensieri interiori e le azioni esteriori sono allineati, e dove c'è una sacra alleanza di buon desiderio, santa verità e nobile impegno. I discepoli, che rappresentano i nostri più alti pensieri e aspirazioni, sono lì con noi all'interno, sostenendoci mentre ci sforziamo di fare la volontà di Dio.

Note a piè di pagina: