Istraživanje značenja Mateja 9

Opraštanje grijeha

---

1. I ušavši u lađu, prijeđe i dođe u svoj grad.

2. I gle, donesoše mu uzeta čovjeka koji je ležao na postelji; i Isus, vidjevši njihovu vjeru, reče uzetomu: "Sine, budi dobre volje, oprošteni su ti grijesi tvoji."

3. I gle, neki od književnika rekoše u sebi: "Ovaj [čovjek] huli."

4. A Isus, vidjevši njihove misli, reče: "Zašto mislite zlo u srcima svojim?

5. Jer što je lakše, reći: '[Grijesi] tvoji su ti oprošteni,' ili reći: 'Ustani i hodi?'

6. Ali da znate da Sin Čovječji ima vlast na zemlji opraštati grijehe" — tada reče [onom] uzetomu: "Ustani, uzmi svoju postelju i idi kući svojoj."

7. I ustavši, otide kući svojoj.

8. I kad narodi vidješe, začudiše se i proslaviše Boga, koji daje takvu vlast ljudima.

---

Postaje sve jasnije da je postupno objavljivanje Isusova božanstva središnja tema u Evanđelju po Mateju. U isto vrijeme, ovo evanđelje je također o našem postupnom shvaćanju Isusove prisutnosti i moći u našim životima. Zora ove svijesti predstavljena je uređenim, sekvencijalnim, objavljivanjem Njegova božanstva u epizodu za epizodom, prvo u Propovijedi na gori, zatim u iscjeljivanju gube, paralize i groznice, a potom u smirivanju vjetra i valova. U svemu ovome, Isus je postupno objavljivao svoju moć u prirodnom svijetu — govoreći s vlašću, liječeći bolesti i smirujući more. Nakon toga, On pokazuje da također ima moć u duhovnom svijetu — izgoneći demone iz dva opsjednuta čovjeka.

Sada, u ovoj sljedećoj epizodi, Isus čini čudo koje dalje otkriva Njegovu moć u duhovnom svijetu. Kao što je pisano, "Gle, donesoše mu uzetoga čovjeka koji je ležao na postelji, i Isus, vidjevši njihovu vjeru, reče uzetomu: 'Sine, budi dobre volje: tvoji su ti grijesi oprošteni'" (Matej 9:2).

Ovdje, po prvi put, Isus otkriva nešto od Svog božanskog Očinstva, jer se obraća paraliziranomu kao "sinu." Također otkriva da ima božansku sposobnost opraštati grijehe, jer dodaje "Oprošteni su ti grijesi." Vjerskim vođama koji Ga čuju, ovo predstavlja hulu. Prema njihovom shvaćanju, samo Bog može opraštati grijehe. Njima je nezamislivo da bi puki čovjek mogao imati ovu sposobnost. Stoga optužuju Isusa, govoreći u sebi, Ovaj čovjek huli (Matej 9:3).

Isus zna da su zastrašeni Njegovim rastućim utjecajem. I On zna da Ga smatraju prijetnjom njihovom autoritetu. Znajući sve ovo, Isus im kaže, "Zašto mislite zlo u srcima svojim? Što je lakše reći, 'Oprošteni su ti grijesi,' ili reći, 'Ustani i hodi'?" (Matej 9:5).

Ovo je važno pitanje. Napokon, lako je reći: "Ustani i hodaj," ali oprostiti grijehe je druga stvar. Ustajanje i hodanje je fizičko; oprost — bio dan ili primljen — je duhovno. Lakše je iznerviranom roditelju reći nevoljkom djetetu: "Ustani i kreni," ali treba više truda da se prvo razumiju dublji uzroci iza djetetove nespremnosti da posluša. Razumijevanje je uvijek teži dio. Oprost je još teži.

Iako treba mnogo više svjesnosti, osjetljivosti i truda da se obrati pažnja na uzroke, to je, ipak, najučinkovitiji način za suočavanje sa simptomima. Slično tome, ako želimo prevladati svoju duhovnu paralizu — bilo da je riječ o nemogućnosti da se provedu potrebne zadaće, ili otporu prema odustajanju od zamjerke — moramo početi na razini uzroka. Koji su duhovni uzroci koji nas sprječavaju da damo najbolje od sebe? Koji su duhovni uzroci koji nas sprječavaju da se otarasimo ogorčenosti? To su vrste pitanja koja si postavljamo na putu duhovnog razvoja — putu koji počinje prepoznavanjem i priznavanjem nekog grijeha u sebi i vodi dalje do oprosta grijeha.

Da bismo razumjeli težinu uključenu u opraštanje grijeha, moramo razumjeti što to podrazumijeva. Ako vjerujemo da je to jednostavna molitva poput: "Oprosti mi, Gospodine, jer sam sagriješio," jako smo u zabludi, jer to uključuje mnogo više. Nije tako lako. Iako nam je Gospodinov oprost uvijek dostupan, moramo ispitati sebe i biti vrlo specifični oko grijeha koji smo počinili. Ovo je prvi korak.

Jednom kada smo identificirali specifičan grijeh, moramo ga priznati, preuzeti odgovornost za njega, ispovjediti ga Gospodinu i moliti za snagu da više ne činimo taj grijeh. Dalje, moramo započeti novi život, vjerujući da Gospodin ne samo da ima moć ukloniti grešne želje, već nam također daje moć da započnemo novi život, kao da je od nas samih. To će biti novi život u skladu s božanskom istinom. ¹

Dok nastavljamo živjeti prema božanskoj istini, otkrivamo da istina doista tjera grijeh, i šalje ga na najudaljenije rubove naše svijesti baš kao što je Isus (u prethodnoj epizodi) istjerao demone iz ljudi, u svinje, a zatim u dubine mora. Slično tome, u ovoj epizodi, On kaže, "Sin Čovječji [božanska istina] ima vlast na zemlji opraštati grijehe" (Matej 9:6).

Tajna unutar ovog čuda je u tome što Gospodinova dobrota i moć djeluju kroz istinu koju se trudimo unijeti u svoje živote. Sama istina, odvojena od Gospodinove dobrote i moći, ne može nam pomoći. Ali ona može poslužiti kao sveta posuda u koju Božja dobrota i moć mogu poteći. Što je istina točnija, to potpunije prima i koristi ljubav i moć koje pritiču od Boga. Slično je načinu na koji naša tijela primaju i koriste hranu koju biramo jesti: što je hrana hranjivija, to je više energije i moći dostupno za našu upotrebu.

²

Sve je ovo sadržano u Isusovoj tvrdnji "Sin Čovječji [božanska istina] ima vlast na zemlji oprostiti grijehe" (Matej 9:6). Na grčkom, termin "forgive" je aphiémi [ἀφίημι] što znači "osloboditi" ili "otposlati". Riječ "remittance" je možda najbliži termin, jer doslovno znači "poslati natrag". Dakle, fraza "the forgiveness of sins" znači, prilično doslovno, poslati grijehe natrag u pakle iz kojih dolaze. To je, dakle, dublje unutarnje značenje fraze "the forgiveness of sins". Drugim riječima, kada su grijesi oprošteni, oni su vraćeni, poslani natrag i uklonjeni. Ovo uklanjanje grijeha je pitanje toga da budu uklonjeni iz naše svijesti i poslani u pozadinu našeg uma — a ne njihovo brisanje iz našeg života. ³

Nakon što je izjavio da Sin Čovječji ima vlast opraštati grijehe, Isus se okreće uzetomu i kaže, "Ustani, uzmi svoju postelju i idi svojoj kući" (Matej 9:6) Zapanjujuće, paralizirani ustaje i odlazi svojoj kući, oproštenih grijeha i vraćene sposobnosti hodanja. Važno je napomenuti da se Isus prvo brine za duhovne potrebe paraliziranog (opraštajući mu grijehe) prije nego što zadovolji njegove prirodne potrebe (vraćajući mu sposobnost hodanja). Kada smo fizički bolesni ili invalidi, lako je priznati da nešto nije u redu i lako je identificirati uzroke — uhvatili smo prehladu, uganuli smo gležanj, itd.

Ali duhovne slabosti su teže jer su dublji uzroci teži za identificiranje, a proces ozdravljenja je manje vidljiv. Kada su ljudi fizički bolesni ili fizički ozlijeđeni, rijetko žele ostati u tom stanju; žele ozdraviti. Međutim, kada su ljudi duhovno bolesni ili duhovno ozlijeđeni, nisu uvijek željni promjene svog stanja; možda ne žele odustati od svojih destruktivnih navika ili se odreći grizućih ogorčenosti. Ponekad preferiraju držati se ovih stanja duhovne paralize govoreći stvari poput, "Ostavi me na miru."

Zato je opraštanje grijeha — ozdravljenje iznutra prema van — do ove točke u evanđeoskom pripovijedanju, Isusovo najveće čudo. Isus nije samo izliječio tijelo; On je izliječio dušu. Opraštajući grijeh, Isus je omogućio paraliziranom čovjeku da ustane i hoda.

Mnoštva su zapanjena. Kada vide što se dogodilo, "divili su se i slavili Boga" (Matej 9:8). Vjerski vođe, s druge strane, imaju vrlo drugačiji odgovor. Jedva primijetivši da je upravo izliječen paralizirani čovjek, oni se umjesto toga usredotočuju na ono što smatraju bogohuljenjem: Isus je prisvojio sebi pravo opraštati grijehe — nešto što samo Bog može učiniti. Time je Isus sebe izjednačio s Bogom.

Mnoštva to ne vide tako. Ne samo da se dive onome što je Isus učinio, nego također slave Boga, "koji je ljudima dao takvu moć" (Matej 9:8). Ovaj stih jasno pokazuje da mnoštva još uvijek vide Isusa kao čovjeka — ali kao vrlo posebnog čovjeka kojem je dana izvanredna moć, uključujući božansku moć opraštanja grijeha.

Praktična primjena

Kada Isus kaže, "Tvoji su ti grijesi oprošteni. Ustani i hodi," Njegove riječi uključuju žaljenja koja možda držimo u sebi, krivnju i sram koji nas možda sputavaju, i samoosuđivanje koje nas možda sprječava da napredujemo u životu. Iako je važno priznati svoje grijehe, na njih se ne treba gledati kao na onesposobljavajuće tegobe ili paralizirajuća bremena. Naši prijestupi, ma koliko griješni bili, mogu biti oprošteni. Isusove riječi upućene paraliziranom govore i svakome od nas. "Tvoji su ti grijesi oprošteni," kaže Isus. Kao praktična primjena, dakle, kad god vam na um dođe neki griješan postupak iz prošlosti, priznajte ga, priznajte da je bio pogrešan, ali ne zadržavajte se na njemu. Posebno biste trebali izbjegavati dopuštanje zlim duhovima da muče vašu savjest optužbama i osudama. Umjesto toga, usredotočite se na ono što ste naučili, kako ste narasli i kako vam Gospodin pomaže da postanete nova osoba. Prošlo ponašanje vas ne definira, niti bi vas prijestupi iz prošlosti trebali paralizirati. U mjeri u kojoj vjerujete u Gospodina i držite Njegove zapovijedi, vaši grijesi se neprestano opraštaju — odnosno, šalju natrag u pakao. Ne dopustite da vas njihovo sjećanje sputava. Kao što Isus kaže, vrijeme je da "Ustani i hodi." ⁴

Novo Vino

---

9. I prolazeći Isus odande vidje čovjeka gdje sjedi na carinarnici, zvanoga Mateja; i reče mu: "Pođi za Mnom"; i ustavši, pođe za Njim.

10. I dok je On sjedio u kući, gle, mnogi carinici i grešnici dođoše i sjedoše s Isusom i Njegovim učenicima.

11. A kada farizeji vidješe, rekoše Njegovim učenicima: "Zašto vaš Učitelj jede s carinicima i grešnicima?"

12. A Isus čuvši reče im: "Onima koji su zdravi ne treba liječnik, nego onima koji su bolesni.

13. Nego idite i naučite što znači, Milosti hoću, a ne žrtve; jer nisam došao zvati pravednike, nego grešnike, na pokajanje."

14. Tada dođoše k Njemu Ivanovi učenici, govoreći: "Zašto mi i farizeji često postimo, a Tvoji učenici ne poste?"

15. A Isus im reče: "Mogu li svatovi žalovati dokle je s njima Ženik? Ali doći će dani kada će Ženik biti uzet od njih, i tada će postiti.

16. I nitko ne krpa staru haljinu krpom od nesušene tkanine; jer ono što ispunjava oduzima od haljine, i rupa postaje gora.

17. Niti se lijeva mlado vino u stare mješine, inače se mješine pucaju, i vino se prolijeva, i mješine propadaju; nego se lijeva mlado vino u nove mješine, i oboje se čuva."

---

Božanska ljubav, u svojoj suštini, želi spasenje svake osobe. Ovo je opći, lako razumljiv koncept. Preciznije, međutim, evanđelja objavljuju da je Bog došao na svijet kao Isus Krist da spasi ljude od njihovih grijeha, da ih otkupi i oslobodi od ropstva sebičnim brigama. Kada se Isus rodio, anđeo je rekao Josipu: "Nadenut ćeš Mu ime Isus, jer će On spasiti Svoj narod od njihovih grijeha" (Matej 1:20-21). ⁵

U Propovijedi na gori, u iscjeljivanju bolesnih, u stišavanju oluje i u izgonu demona, Isus očituje ovu bitnu ljubav, ali je ne otkriva u potpunosti. Sada, međutim, u izgonu demona i opraštanju grijeha, Isus čini svoj božanski naum jasnije poznatim: On dolazi oprostiti svom narodu — "spasiti ih od njihovih grijeha" — i time ih osloboditi. Kao što smo upravo vidjeli, oproštenje je uklanjanje grijeha — nešto što se može učiniti samo kroz božansku moć uz ljudsku suradnju.

Stoga je važno znati kako Bog to postiže. Prvo, On nam daje božansku istinu (Propovijed na gori). On nas poučava istinama pomoću kojih možemo voditi svoje živote kako bismo bili spašeni. Zatim, budući da to ne možemo učiniti sami, On nam daje moć da živimo u skladu s tom istinom. Na ovaj način, i ni na koji drugi, naši grijesi mogu biti uklonjeni od nas, i time oprošteni. ⁶

Ovaj pristup oprostu grijeha bio je, u to vrijeme, potpuno nov koncept. Prije toga, vjerovalo se da se grijesi mogu oprostiti samo žrtvovanjem nevinih životinja. Jednom godišnje, grijesi naroda bili su ceremonijalno položeni na jarca koji je bio otjeran u pustinju. Vjerovalo se da bi izgon ovog jarca žrtvenika nekako mogao odnijeti grijehe naroda (vidi Levitska 16:21-23).

U međuvremenu, grešnike je trebalo pomno izbjegavati. To je uključivalo poreznike koji su radili u ime omrznutih rimskih okupacijskih snaga. Druženje s njima bilo je nezamislivo.

S Isusom je, međutim, drugačije. Odmah nakon što je oprostio i izliječio paraliziranog čovjeka, Isus prilazi Mateju, prezrenom porezniku, i kaže, "Slijedi Me" (Matej 9:9). Isus tada sjedne jesti s mnogim drugim carinicima i grešnicima. Vjerski vođe, koji su šokirani Isusovim ponašanjem, obrate se učenicima i pitaju ih zašto njihov učitelj sjedi s carinicima i grešnicima (Matej 9:11).

Prema njihovim standardima, religija nije za grešnike. Naprotiv, ona je za ugledne, dobro obrazovane, višu klasu — one koje je Bog blagoslovio bogatstvom i privilegijama. Prema njima, ona je za one koji sebe smatraju iznad mrlje grijeha.

Ali Isus je došao da sve to okrene naopako. On dolazi pokazati da je religija za sve, bogate i siromašne, obrazovane i neobrazovane, vladare i sluge. Religija se više neće gledati kao sredstvo za povećanje vlastite slave i stjecanje moći u svijetu. Naprotiv, ona će služiti tome da oslobodi ljude od grijeha kako bi mogli iskusiti kraljevstvo nebesko — kraljevstvo koje nije "gore," već oko njih i u njima. ⁷

Drugim riječima, Isus je došao oživjeti i obnoviti religiju tog vremena — religiju koja je pala u smrtni stisak zavedenih i sebičnih ljudi. Budući da ovi vjerski vođe imaju lažne predodžbe o tome što je prava religija, ili čak tko je Bog, narod je vođen na krivi put i živi u paklenom ropstvu. Dobro namjerni, ali zavedeni sljedbenici provode svoje živote pokušavajući održati rigorozne tradicije vjerskog establišmenta, čak dok se Božje vlastite zapovijedi zanemaruju.

U međuvremenu, dok prava religija pati i izumire, duhovne bolesti raznih vrsta zahvaćaju narod. Kada Isus objavi da je došao izliječiti duhovne bolesti koje su uništavale dušu Njegovog naroda, vjerske vođe su ogorčene. Posebno su šokirani što Isus flagrantno krši tabu koji strogo zabranjuje druženje s grešnicima. Isus, međutim, vidi stvari sasvim drugačije. On zna da je došao, posebno za grešnike — ne za one koji se smatraju zdravima. Kako On to kaže, "Oni koji su zdravi nemaju potrebe za liječnikom, nego oni koji su bolesni" (Matej 9:12).

Nedvosmisleno, Isus govori vjerskim vođama da se trebaju više usredotočiti na bitne stvari vjere, a manje na vanjske obrede. Citirajući proroka Hošeju, kaže im: "Idite i naučite što ovo znači: 'Želim milosrđe, a ne žrtvu'" (Matej 9:13). Isus želi da vjerske vođe shvate da njihov pravi posao nije vezan uz žrtvovanje janjaca, paljenje golubica ili prskanje ljudi krvlju bikova. Niti je riječ o dugim postovima i ostentativnim pokazivanjima patnje. Naprotiv, riječ je o poučavanju istine i ohrabrivanju ljudi da vode dobre živote. To uključuje pomoć ljudima da prepoznaju da smo svi grešnici pozvani pomagati i podržavati jedni druge u procesu duhovnog razvoja. Kako Isus kaže, "Nisam došao zvati pravednike, nego grešnike, na pokajanje" (Matej 9:13).

Prava religija, međutim, nije samo o prepoznavanju i traženju izbavljenja od naših grešnih putova; ona je također o gozbi i radosti jer je Gospodin prisutan. Isus to pokazuje tako što sjeda sa svojim učenicima, s carinicima i s grešnicima kako bi blagovao s njima. Religija, za Isusa, sigurno uključuje ozbiljno pokajanje. Ali cilj je radostan, divan život, ispunjen Božjom prisutnošću — jer On živi među svojim narodom kao mladoženja sa svojim prijateljima. Kada su ga upitali zašto se njegovi učenici ne poste, Isus kaže, "Mogu li prijatelji mladoženje tugovati dok je mladoženja s njima?" (Matej 9:15).

Ovo su neke od novih ideja koje je Isus donosio svijetu. To su bile nove haljine i novo vino — haljine koje se ne mogu prišiti na staru odjeću, i vino koje se ne može uliti u stare mješine (Matej 9:16-17). Onima koji su nastavili vjerovati da je Bog zadovoljan samo starim ruhom istrošenih tradicija i starim mješinama krutih nauka, živa religija Isusa Krista bila je zapanjujuća — čak šokantna — stvarnost.

Kako bi ispravno primili nove istine koje je Isus došao objaviti, ljudi će morati biti fleksibilni i savitljivi. Morat će iskorijeniti stare stavove i protegnuti se izvan krutih uvjerenja. Inače, ove nove istine ne mogu stati u stare mješine. Poput novog vina, ove nove istine nastavit će vreti i širiti se, na kraju rasprsnuvši stare, isušene mješine. Stoga će biti potrebne "nove mješine", novi načini odgovaranja na potrebe drugih i novo razumijevanje kako tretirati ljude.

Novo vino koje je Isus došao izliti ne tiče se krutog pokoravanja vanjskim zakonima ili stroge primjene praznih rituala. Naprotiv, radi se o novom, više unutarnjem životu vjere i ljubavi, životu vođenom zapovijedima, ali shvaćenom novim očima i življenom novim srcima. Religija vanjskog rituala zamjenjuje se religijom unutarnjeg čišćenja. Ova nova religija donijet će novi život svijetu na rubu duhovne smrti.

Prije nego što se to može dogoditi, međutim, lažne ideje (stara krpa i stare mješine) morat će biti uklonjene. Tek će se tada ispuniti riječi proroka, "Dat ću vam novo srce i staviti novi duh u vas; uklonit ću od vas vaše srce od kamena i dati vam srce od mesa" (Ezekijel 36:26).

Obnova duhovnog života

---

18. Dok im On to govoraše, gle, dođe neki poglavar i pokloni Mu se govoreći: "Kći mi je umrla; ali dođi, stavi svoju ruku na nju, i oživjet će."

19. I ustavši Isus pođe za njim, i njegovi učenici.

20. I gle, žena koja je bolovala od krvotoka dvanaest godina, pristupivši [od] straga [Njega], dotakne se skuta njegove haljine;

21. Jer govoraše u sebi: "Ako se samo dotaknem njegove haljine, ozdravit ću."

22. A Isus se okrenuvši i vidjevši je, reče: "Ohrabri se, kćeri, vjera te tvoja spasila"; i žena ozdravi od toga časa.

23. I došavši Isus u kuću poglavarovu, i vidjevši svirače i narod koji se buni,

24. Reče im: "Otiđite; jer djevojčica nije umrla, nego spava"; i smijahu Mu se.

25. A kad bi narod izganjan, ušavši [uze] je za ruku, i djevojčica ustade.

26. I glas se o tome raznese po svoj onoj zemlji.

27. I prolazeći ondje Isus, pođoše za Njim dva slijepca [čovjeka], vičući i govoreći: "Smiluj nam se, Sine Davidov."

28. I kad dođe u kuću, pristupiše Mu slijepci [čovjeka], i Isus im reče, "Vjerujete li da ja to mogu učiniti?" Rekoše Mu: "Da, Gospodine."

29. Tada se dotaknu njihovih očiju, govoreći: "Neka vam bude po vjeri vašoj."

30. I otvoriše im se oči, i Isus im zaprijeti govoreći: "Gledajte [da] nitko ne dozna."

31. A oni otišavši raznesoše glas o Njemu po svoj onoj zemlji.

32. A kad oni izlazioše, gle, dovedoše Mu čovjeka nijemog, opsjednutog demonom.

33. I kad bi demon izgnan, nijemi progovori, i narod se čudio govoreći da se nikada tako što ne vidje u Izraelu.

34. A farizeji govoraahu: "Po knezu demonskom On izgoni demone."

---

Oživljavanje osjećaja

Ova epizoda počinje s tim da se od Isusa traži da učini čudo koje će nadmašiti sva prethodna čuda. Od Njega se traži da vrati mrtvu djevojčicu u život. Usput, prilazi Mu žena koja je imala "krvotok dvanaest godina" (Matej 9:20). Vjerujući da se može izliječiti samo dodirivanjem vanjskog ruba Isusove haljine, prilazi Isusu straga i dodiruje "rub Njegove haljine" (Matej 9:21). Čim to učini, Isus se okrene, vidi je i kaže, "Kćeri, tvoja te vjera spasila" i žena ozdravi u tom istom trenutku (Matej 9:22).

Valja zapamtiti da se ovo iscjeljenje događa dok je Isus na putu da oživi mladu djevojku koja je, navodno, mrtva. Bio je zamoljen da vrati mladu djevojku u život. Kako bi se ovaj prividni prekid mogao povezati s onim što prethodi i onim što slijedi?

Veza nije odmah očita u doslovnom smislu, ali unutarnije razumijevanje duhovnog smisla pruža neke korisne tragove.

Važan trag može se pronaći u razumijevanju duhovnog značenja izraza "rub Njegove haljine." U Riječi, "haljine" predstavljaju istine. Kao što odjeća štiti naša gola tijela od izlaganja različitim vremenskim uvjetima, istina nas štiti od izlaganja lažnim uvjerenjima koja bi naškodila našoj nevinosti.

Unutarnje haljine, dakle, predstavljaju unutarnije istine Riječi, a vanjske haljine predstavljaju vanjske, doslovne istine Riječi. Stoga, žena koja je dotaknula rub Gospodinove vanjske haljine predstavlja iskreno vjerovanje da Gospodin može prenijeti iscjeliteljsku moć na nas kroz najdoslovnije istine Njegove Riječi — sam rub Njegove haljine. I budući da su ove istine povezane s Gospodinom, one sadrže moć da iscijele naše duhovne slabosti. ⁸

Ali ova žena je morala učiniti nešto. Morala je postupiti prema svom uvjerenju da je Gospodin može izliječiti. I tako je i učinila. Prišla je Njemu i dotaknula se ruba Njegove haljine. Slično je i u životu svakoga od nas. Moramo djelovati; moramo učiniti prvi korak. Svoju vjeru moramo pokazati djelujući prema svojim uvjerenjima — čak i ako je to jednostavno kao čitanje Riječi, vjerujući da iscjeliteljska moć Gospodina može teći kroz doslovne riječi svetog pisma.

⁹

Kad god to činimo, s ljubavlju i vjerom u svojim srcima, nešto se divno događa u nama: doživljavamo unutarnje iscjeljenje. Postupno gubljenje duhovnog života koje smo doživljavali, predstavljeno krvarenjem, zaustavlja se i počinjemo primati novi život.

¹⁰

Iscijelivši ženu koja je patila od krvotoka, Isus nastavlja svoj put. Kada stigne do kuće mrtve djevojčice, Isus se suočava sa sobom punom žalosnika koji oplakuju smrt mlade djevojčice. Isus je nedavno govorio o istinskoj religiji kao o radosnom iskustvu — a ne samo o beživotnoj povorci svečanih rituala, žrtava i vanjskih obreda — koju je usporedio sa starim krpama i starim mješinama (vidi Matej 9:15-17).

Uspoređujući pravu religiju sa svadbenim slavljem, Isus je govorio o religioznom životu kao o sjedinjenju Boga s Njegovim narodom — poput ženika s prijateljima, koji slave svadbu. Nasuprot tome, kuća žalosti u koju On ulazi u ovoj sljedećoj epizodi ispunjena je kuknjavom i naricanjem. To sigurno nije mjesto radosti.

Kontrast između radosti prave religije i prizora s pogreba je izražen. Prava religija se tiče života, a ne smrti. Dublje gledano, radi se o tome da budemo uzdignuti iznad duhovne smrti i na više razine duhovnog života. Bilo da se radi o postepenom gubitku duhovnog života (žena koja je gubila krv), ili o totalnom gubitku duhovnog života (mrtva djevojčica), Bog dolazi da nas iscijeli i vrati u puni život. Iscjeljenje mrtve djevojčice, dakle, prilika je za podučavanje ove važne istine. To također služi kao simbolički prikaz umirućeg religijskog sustava koji je Isus došao oživjeti.

Važno je napomenuti da Isus započinje razgonjenjem žalosnika. "Dajte mjesta," On kaže, "jer djevojčica nije mrtva, nego spava" (Matej 9:24). Uvjereni da je djevojčica mrtva, "smiju Mu se" (Matej 9:24Matej 9:24).

Podizanje djevojčice koja se činila mrtvom govori o ponovnom buđenju naših istinskih privrženosti — onih privrženosti koje su voljne primiti i voljeti Boga. Dobra vijest je da, iako su ove privrženosti u nama često uspavane, one nikada nisu mrtve. Sve što trebamo učiniti jest otjerati negativne misli i osjećaje. Počinje vjerovanjem u Gospodinovu moć iscjeljivanja (simboliziranom ženom s tokom krvi). Kada se tok krvi (naš postepeni gubitak duhovne vitalnosti) zaustavi, možemo biti podignuti na više razine duhovnog života (simbolizirano podizanjem mrtve djevojčice).

Otvaranje naših očiju

U čudu prividno mrtve djevojčice vraćene u život, vidimo simbolički prikaz kako nas Bog često budi iz naših nemotiviranih stanja "duhovne smrti" kako bismo mogli živjeti vitalan, motiviran, istinski duhovan život. Ali prije nego što možemo razumjeti kako je ovo čudo povezano s onim koje slijedi, moramo uvesti još jedan zakon tumačenja svetog pisma. U svetom pismu ženski rod obično predstavlja privrženu, ljubavnu stranu ljudske prirode, dok muški rod teži predstavljati intelektualnu, misaonu stranu. ¹¹

Isus je upravo izliječio dvije žene, simbolizirajući iscjeljenje osjećajne strane naše naravi. Sljedeće čudo u nizu je iscjeljenje dvojice slijepaca. Ovo govori o iscjeljenju druge strane naše naravi — intelektualne, misleće strane. To je strana koja može vidjeti istinu kada joj se predloži. Svakodnevni izrazi poput, "Sada vidim što misliš" i "Nema slijepih kao onih koji ne žele vidjeti," podsjećaju nas da postoji duboka simbolična povezanost između fizičkog vida i duhovnog vida. Upravo je to iscjeljenje našeg duhovnog vida — našeg razumijevanja — opisano u sljedećem čudu.

Događa se upravo dok Isus napušta dom djevojke koju je probudio iz onoga što se činilo kao smrt. Upravo je izliječio dvije žene. Sada, dok On nastavlja Svoje putovanje, dvojica slijepaca ga slijede, vičući, "Sine Davidov, smiluj nam se!" (Matej 9:27). U prethodnim čudima vidjeli smo iscjeljenje naših osjećaja. Iako su se činili da postupno umiru ili čak "mrtvi," mogli su biti oživljeni. U ovom čudu vidimo iscjeljenje našeg razuma, predstavljeno u Isusovom davanju vida slijepcima. Kako On otvara njihove fizičke oči dodirom svoje ruke, On otvara naše duhovne oči, dajući nam moć da razumijemo duhovnu istinu. Kao što je pisano, "I oči njihove se otvoriše" (Matej 9:29). Isus ih tada upozorava da nikome ne kažu za to. "Pazite da nitko ne sazna za to," On kaže (Matej 9:30). ¹²

Iscjeljivanje naše nijemosti

Sljedeće iscjeljivanje u ovom nizu čuda uključuje čovjeka koji je i nijem i opsjednut demonom. Jasno je da je demonska opsjednutost povezana s čovjekovom nijemošću, jer čitamo da "kada je demon izbačen, nijemi čovjek je progovorio" (Matej 9:33). Kroz sveta pisma, sinovi Izraelovi se pozivaju da se raduju i pjevaju hvalospjeve Bogu, posebno u slavlje novog života koji Bog donosi čovječanstvu. "Oh, pjevajte Gospodinu pjesmu novu! . . . Kličite radosno Gospodinu; zapjevajte, radujte se, pjevajte hvalospjeve" (Psalam 98:1,4); “Viknite s radošću Gospodinu, sve zemlje" (Psalam 100:1); “Hvalite Gospodina, jer je dobro pjevati hvalospjeve našem Bogu" (Psalam 147:1); i posljednji stih Psalama je, "Sve što diše neka hvali Gospodina" (Psalam 150:6).

Ovo je cilj Božjeg djela spasenja; on je dovesti nas u to divno stanje sreće i zadovoljstva u kojem su naša srca i umovi ispunjeni zahvalnošću — zahvalnošću za oslobođenje od naših grijeha, zahvalnošću za obilne blagoslove koji nas okružuju, i zahvalnošću za novi život koji smo primili. U ovom stanju zahvalnosti, ne možemo zadržati spontanu hvalu koja izvire s naših usana. Kao što je napisano u hebrejskim spisima, "O Gospodine, otvori moje usne, i moja će usta naviještati Tvoju hvalu" (Psalam 51:15).

Radost, hvala i zahvalnost su, dakle, bitna sastavnica religije — posebno religije koja se tiče života, a ne smrti. U Propovijedi na Gori, kada je Isus nabrojao mnogobrojna blaženstva koja možemo primiti, posljednje blaženstvo uključivalo je izražavanje radosti i zahvalnosti. Isus je rekao: "Radujte se i veselite se veoma" (Matej 5:12).

Izgoneći demona njemosti, Isus dopušta ovom čovjeku da izrazi svoju unutarnju radost, da se raduje i veseli. Ovo je radost koju Bog namjenjuje svakome od nas.

Ovaj niz priča o iscjeljenjima sažima kako nas Bog uvodi u ovo stanje ushićene radosti. Prvo, On zaustavlja gubitak duhovnog života kroz naše početne napore da čitamo Njegovu Riječ (žena koja je dotaknula rub Njegove haljine); zatim ponovno rasplamsava naše ljubavi (podizanje navodno mrtve djevojčice); zatim otvara naše razumijevanje (dvojica slijepaca); i, konačno, daje nam sposobnost da izrazimo unutarnju radost koju osjećamo zbog svega ovoga, u riječima hvale i u izrazima zahvalnosti (iscjeljenje nijemog čovjeka).

Različiti odgovori

Mnoštva primaju ova božanska djela s čuđenjem. Ona se čude, govoreći, "Ovo se nikada nije vidjelo u Izraelu" (Matej 9:33). Instinktivno, oni znaju da je ovo nešto zapanjujuće drugačije. Ali vjerski vođe imaju drugačiji odgovor. Oni kažu, "On izgoni demone po poglavaru demona" (Matej 9:34).

Ovi dramatično različiti odgovori predstavljaju odluku koja je postavljena pred svakoga od nas u ovom evanđelju. Odgovaramo li s divljenjem i zahvalnošću na divne načine na koje Bog liječi naše osjećaje, prosvjetljuje naše razumijevanje i omogućuje nam da upućujemo hvalu? Ili odgovaramo sa sumnjom i nevjericom, govoreći, "On izgoni demone pomoću vladara demona"?

Za neke, sama ideja da Isus može činiti čuda čini se apsurdnom. Doduše, često se čini da se možemo sami obnoviti, razumjeti duhovnu istinu i izraziti zahvalnost bez nadnaravne pomoći. Čini se da sve ovo možemo učiniti sami. Ali stvarnost je sasvim drugačija. Samo Bog nam daje moć da učinimo sve ove stvari.

Što se više usklađujemo s tom moći, kroz učenje istine i primjenu na naše živote, to više moći primamo. Sve to vrijeme, divne promjene se događaju u nama. Zadivljujuća čuda se događaju dok Bog tiho zaustavlja gubitak duhovne snage, obnavlja naše osjećaje, daje nam sposobnost da razumijemo duhovnu istinu i otvara naše usne kako bismo mogli hvaliti Njegovo ime i živjeti u zahvalnosti. ¹³

Praktična primjena

Postoje trenuci kada se odnos u našem životu može činiti kao da umire ili je već mrtav. Možda nesporazum nije riješen, i zbog toga je kamenita tišina trajala nekoliko sati ili čak mnogo dana. Kao praktična primjena, dakle, ako se ovo dogodi u vašem životu, sjetite se Gospodinovih čuda. Ovo je vrijeme za vjerovanje u moć Riječi (dotaknuti se ruba Njegove haljine), za molitvu za buđenje vaše izvorne ljubavi (mrtva djevojčica je podignuta), i za traženje novog razumijevanja situacije (slijepci vide). Ako ovo učinite, vaše usne bit će otvorene tako da možete izgovoriti ljubazne i ljubavne riječi koje niste bili voljni reći. Možda ćete također otkriti da vam je Gospodin dao moć da zatražite oprost (nijemi čovjek govori).

Ova serija čuda govori o novoj mogućnosti u svakom od nas: možemo govoriti iz novog razumijevanja, koristeći riječi koje dolaze iz ljubavi.

Isus je ganut suosjećanjem

---

35. I Isus je obilazio sve gradove i sela, učeći u njihovim sinagogama, i prop ¹⁴

U kontekstu ove epizode, dakle, "mnoštva" predstavljaju nevine misli i nježna osjećanja u svakome od nas koji osjete nešto od Isusova božanstva. Često, međutim, ta su mnoštva misli i osjećanja bezuredna masa raspršenih osjećaja, intuicija o onome što je dobro, naslućivanja istine i sklonosti da budu korisni. Iako dobri, istiniti i korisni, te se misli i osjećanja uspoređuju sa slabim i raspršenim ovcama koje nemaju pastira da ih vodi. Sve dok ostaju dezorganizirani i raspršeni, bit će lagan plijen vukovima koji su željni da ih proždru. Stoga čitamo da kada Isus vidi mnoštva, On je "ganut suosjećanjem za njih," jer su umorni i raspršeni, kao ovce bez pastira (Matej 9:36).

Isus, stoga, saziva svoje učenike kako bi započeli svoju službu. Vrijeme je sijati sjemenke dobrote i istine i žeti žetvu ljubavi i mudrosti. Kao što Isus kaže, "Žetva je doista obilna, ali je radnika malo" (Matej 9:37). I On zaključuje poticajem na molitvu, govoreći, "Molite Gospodara žetve da pošalje radnike na žetvu Njegovu" (Matej 9:38).

Što se tiče našeg duhovnog razvoja, vrijeme je da postanemo ozbiljni. Moramo biti organizirani, promišljeni i dobro usmjereni dok nastojimo dovesti svoje duhovne živote u red. Pred nama je važan posao, bitne svrhe koje treba ostvariti i ljudi kojima je potrebno i tjelesno i duhovno ozdravljenje. Gospodin nas poziva u Svoj vinograd i daje nam zadatak — osobni zadatak, jedinstveno osmišljen za svakoga od nas.

Vrijeme je žetve. Vrijeme je da poslušamo riječi koje Isus govori Mateju, "Slijedi Me" (Matej 9:9). Vrijeme je postati apostol.

Bilješke: