DE ZIEL EN HAAR WAARHEDEN
Een toespraak door de Rt. Rev. Peter M. Buss, voor de Algemene Kerk Onderwijsraad, 23 juni 2004
Hoe bewijs je religieuze waarheden? Er is geen bewijs. Je kunt God niet zien, het hiernamaals niet bezoeken, niet bewijzen dat de huwelijksliefde eeuwig is, dat de zielen van mannen en vrouwen eeuwig verschillend zijn en elkaar volkomen aanvullen.
Hoe weten volwassenen dat deze dingen waar zijn? Het diepste antwoord is dat er een boodschap is van binnenuit, van onze ziel, die ons laat zien dat de waarheid waar is.
Hoe kiezen we wat goed is? Welke macht kan ons ertoe brengen het ongemakkelijke goed te verkiezen boven het veel gemakkelijkere kwaad? Wat beweegt een moeder om uit haar uitgeputte slaap te ontwaken bij het gehuil van een kind en haar te hulp te schieten? Wat beweegt een normaal egoïstisch mens ertoe zich tot groot ongemak in te spannen voor een in nood verkerende vriend? Het diepste antwoord is dat de ziel ons de vrijheid geeft om deze keuzes te maken, en dat zij ons het verlangen inboezemt om de juiste keuze te maken.
Hoe reageren kleine kinderen op waarheden en zien zij dat deze goed zijn? Wel, we zouden kunnen zeggen, dat ze geneigd zijn te geloven wat betrouwbare volwassenen hen vertellen. Dat is waar. Of, zouden we kunnen zeggen, de engelen geven hun een vreugde in waarheden. Zeer waar. Maar het diepste geheim ligt in hun eigen ziel. Dat wat de Schriften intellectuele waarheid of hemelse waarheid noemen, spreekt tot hen wanneer zij de waarheid horen die hun leraren spreken. De waarneming onderwijst hen.
Wat bedoelen we met de ziel?
In het algemeen verwijst het Latijnse woord naar wat leeft, en dus vaak naar de geest die leeft na de dood (Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 394; cf 379; 383). In één passage zeggen de Schriften dat de ziel van iets datgene is wat het leven geeft. Zo is de ziel van het lichaam zijn geest, want daaruit leeft het lichaam. Maar de ziel van de geest is nog meer inwendig leven, van waaruit zij wijsheid en inzicht heeft (Hemelse Verborgenheden 2930).
De manier waarop ik deze term wil gebruiken is dat de ziel het binnenste van ons is, die ondoorgrondelijke ingang van de Heer in ons. Dit is de manier waarop de term heel vaak wordt gebruikt, zoals bijvoorbeeld in de volgende passage. Ieder mens bestaat uit drie onderdelen die in volgorde in hem volgen: ziel, geest en lichaam. Het binnenste is zijn ziel. De tussenliggende is zijn geest. En de meest verhevene is zijn lichaam. Alles wat van de Heer in een mens stroomt, stroomt eerst in zijn binnenste, dat is de ziel, en daalt vandaar af in zijn tussenliggende component, dat is de geest, en daardoor in zijn buitenste component, dat is het lichaam (Echtelijke Liefde 101; cf. 158, 206, et al).
De graden van schepping
Er zijn drie verbazingwekkende passages in De Arcana Coelestia die spreken over de manier waarop de Heer het menselijk leven op verschillende niveaus schept, en hoe Hij Zich aan hen aanpast. Het volgende schema is een interpretatie van Hemelse Verborgenheden 1999, 7270, 8443.
DE ZES GRADEN VAN WAARHEID GODDELIJK IN DE SCHEPPING: WELKE GRAAD VAN DE GEEST IS IN ELK
EERSTE: In de eerste stralingsgordel, boven de hemelen. Het menselijk innerlijk, of de ziel.
TWEEDE: In de tweede stralingsgordel, boven de hemelen: De waarheid van het innerlijk, of intellectuele waarheid. Niet bewust.
DERDE: In de hemelse hemel: Het hemelse of innerlijke verstandelijke
Vierde: In de spirituele hemel. Het spirituele of innerlijke rationele.
FIFTH: In the natural heaven | Het echte natuurlijke rationele of het uiterlijke rationele
ZESDE: Op aarde - specifiek in het Woord en dus in de kerk - Het natuurlijke, verdeeld in drie graden of vlakken:
A. Het louter natuurlijke rationele
B. Het middelnatuurlijke
C. Het zinnelijke
De Geschriften leren dat het Goddelijke dat uit de Heer vloeit, aanvankelijk te vol van liefde en wijsheid is om door enig bewust denken en voelen ontvangen te worden. Daarom is het in de hemel van het menselijk innerlijk (Hemelse Verborgenheden 1999) of de twee stralingsgordels rond de geestelijke zon (Hemelse Verborgenheden 7270) er zijn graden van leven die niet bewust zijn, maar waardoor de Heer in ons werkt. Dit zijn de rijken van de ziel.
De ziel is de binnenste woonplaats van de Heer in ons. Zij is gemaakt van superieure geestelijke substanties, en ontvangt dus rechtstreeks invloeden van God (Gemeenschap tussen Ziel en Lichaam 8). Het staat boven het bewustzijn. Het is in de ziel dat het echtpaar van liefde en wijsheid of goed en waarheid van de Heer het eerst binnenstroomt. Zij zijn onwaarneembaar en daarom onuitsprekelijk, omdat zij een verrukking van vrede en tegelijkertijd van onschuld zijn. In hun afdaling worden zij meer en meer waarneembaar - in de hogere regionen van de geesten als zegeningen, in de lagere als geluk, en in de boezem als de verrukkingen van deze (Echtelijke Liefde 69. Zie ook Echtelijke Liefde 16, 46, 69, 183, 203, 236, 302).
Het belangrijkste is dat er deze gewijde plaats is waar de Heer ons kan aanraken, en we kunnen het niet bederven. De ziel is naar het beeld en de gelijkenis van God. De Goddelijke waarheid die van Hem binnenstroomt, komt de ziel binnen en zorgt ervoor dat de ziel wordt wat zij is (Arcana Coelestia 6115:3). Het is de liefde en wijsheid van de Heer in ons (Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 395).
Het is de ziel die het lichaam maakt. Denk aan de ongelooflijke manier waarop het lichaam werkt - bijna alsof het wijs is uit zichzelf. De Schriften beschrijven het zo: Tenzij de ziel in het algemeen en in het bijzonder in de ingewanden van het lichaam stroomt, zou niets in het lichaam kunnen plaatsvinden met orde en regelmaat; maar wanneer de ziel in het bijzonder en dus in het algemeen stroomt, worden alle dingen als uit zichzelf in orde gebracht (Arcana Coelestia 6338:2; cf Arcana Coelestia 3570:4; 4727:2; Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 269). Zo wordt de echtelijke liefde in de ziel ingeplant (Echtelijke Liefde 46, 69, 183, 203, 236, 302). In feite is het daar in zijn geestelijke heiligheid en zuiverheid, verlangend om naar beneden te stromen in onze geesten en lichamen (Echtelijke Liefde 482). Want het ontstaan van de echtelijke liefde is het huwelijk van goed en waarheid, en deze zijn één in de ziel. Zij worden slechts gescheiden als zij lager in de geest afdalen, en worden opnieuw verenigd in hen die de Heer volgen (Gemeenschap tussen Ziel en Lichaam 8e).
De ziel is niet het leven zelf, maar de eerste recipiënt (Hemelse Verborgenheden 1999, 1940; 2004; 2019; 2025:4). Hij geeft ons leven alsof het ons eigen leven was (Arcana Coelestia 1594:5). De ziel is een vorm van alles wat met liefde te maken heeft, en alles wat met wijsheid te maken heeft. Omdat zij het diepste van de mens is, is zij de mens zelf, en daarom is haar vorm de menselijke vorm in alle volheid en volmaaktheid. Toch is zij niet het leven, maar het dichtstbijzijnde recipiënt van het leven uit God, en dus de woonplaats van God (Echtelijke Liefde 315).
Alle liefde en alle wijsheid....
Daarom is de ziel het meest liefdevol en het meest wijs. Alle liefde waartoe wij in staat zijn, is op onze ziel geschreven. Die liefde heeft waarheid in zich, ermee getrouwd. Zij wordt hemelse waarheid genoemd, en wordt in het Woord voorgesteld door Sarah, terwijl Abraham het hemelse goede voorstelt. Van de hemelse waarheid wordt gezegd dat zij de schoonheid zelf is (Hemelse Verborgenheden 1470; cf 1598).
Deze liefde wijsheid - hoewel gescheiden als ze stromen op naar beneden (Zie Gemeenschap tussen Ziel en Lichaam 8) - onophoudelijk zoeken naar een gelegenheid om in de geest te worden ontvangen. Want zolang wij niet bereid zijn haar te ontvangen, is de liefde van de ziel niet van ons, maar in aanleg.
Dus, wat ontvangen wij van de ziel? De Schriften maken duidelijk dat het vermogen om mens te zijn daaruit voortkomt, en de twee vermogens die de mensheid maken - vrijheid en rationaliteit - vloeien daaruit voort. Bovendien ontspringen alle genoegens aan de ziel, want de Heer activeert ze door de ziel (Echtelijke Liefde 461). Anders zou er geen vreugde zijn in lichaam en geest.
En hoe zit het met onze ontvangst van de waarheid? Wel, de levende waarheid is afkomstig van de ziel. Kennis en herinneringen zijn geen waarheden, zeggen de Schriften, zij zijn houders van de levende waarheid die van binnenuit stroomt (Hemelse Verborgenheden 1469). En vooral verheugt de ziel zich in de diepste waarheden - over de Heer en Zijn koninkrijk, over liefde tot Hem en wederzijdse liefde. Deze waarheden, zegt de Heer, worden gelukkig in de inwendige mens, en verrukkelijk in de uitwendige mens (Hemelse Verborgenheden 1470; vgl. ook 1495).
Samenvattend, de ziel is voortdurend op zoek naar een thuis voor haar liefdes en inzichten in de geest. Daartoe stroomt zij binnen in ware genegenheden en verlevendigt deze, en in kennis die waarachtig is en geeft deze leven. Dit is de betekenis van de krachtige verklaring in de Geschriften dat alle onderricht slechts een openen van de weg is voor het instromen van hemelse dingen. Wanneer de houders er in de geest zijn, stroomt de ziel naar beneden en geeft ze leven (Hemelse Verborgenheden 1495) Dat is een essentieel principe van onze onderwijsfilosofie. Wij onderwijzen niet. Wij openen de weg voor de Heer om te onderwijzen door de zielen van onze studenten.
Slecht onderwijs
Wanneer er wanorde in de geest is, wil de ziel die niet steunen en scheidt zich ervan af. Een passage wijst er eenvoudig op dat alle uiterlijke liefdes, als ze als het hoogste worden beschouwd, dan proberen om hogere liefdes te overheersen, en de hogere zullen dit niet toestaan. Zij trekken zich terug (Echtelijke Liefde 235). De ziel zal niet door het verstand worden geregeerd, zodat het zijn boodschappen niet kan neerzenden, en dit - een beangstigend, en onvermijdelijk gevolg - brengt scheiding van de Heer teweeg (Arcana Coelestia 1999:3). De ziel kan neerkijken op wanorde in de geest en is het er niet mee eens en oneens (Hemelse Verborgenheden 1999).
Wat gebeurt er dan? Twee dingen. Ten eerste, wanneer de ziel zich als het ware terugtrekt, dan wordt ware vreugde niet langer gevoeld. Het genot dat we dan voelen komt van een bron van buitenaf - niet van de ware bron van alle liefde en vreugde, maar van een neven- of bijverdienste. Wanneer de Heer ons de kracht geeft om lief te hebben en we verkiezen om onszelf lief te hebben boven anderen, dan zijn we afgesneden van het doel van die gave. Het resultaat is kilte - een afwezigheid van de innerlijke warmte van het leven. Zoals de Schrift het uitdrukt met betrekking tot de gehuwde liefde, kan het streven dat in de ziel naar die liefde zit, de persoon niet beïnvloeden, en er ontstaat kilte (Echtelijke Liefde 238; 240, 236).
Er is een tweede resultaat. Omdat de ziel nog steeds probeert haar boodschappen naar de geest te sturen, is er een conflict tussen haar activiteit en wat een persoon heeft gekozen. Kwaad is in strijd met orde, en de ziel probeert de hele tijd orde te scheppen. Dus blijft de ziel haar boodschap van ontevredenheid in de geest sturen, en dat veroorzaakt een toestand van onrust, en uiteindelijk van onoprechtheid in het kwaad dat men heeft gekozen.
Een oude Joodse dichter zei: Het kwaad zal oud worden met hen die erin roemen (Ecclesiasticus: Boek van Sirach 11:16). Swedenborg gaf in zijn werk "De Rationele Psychologie" weer dat de ziel (of het zuivere intellect) zich verzet tegen wanorde of kwaad in de geest en een afkeer van dat kwaad voortbrengt. Dit komt tot uiting in het feit dat kwade genoegens hun bekoring verliezen, en mensen zich in steeds diepere perversies storten.
Een illustratie hiervan is dat de duivels van de hel niet lang van hun kwaad kunnen genieten. De vrekken in de buurt van de hel doen alsof zij alle rijkdommen van het koninkrijk bezitten, maar na een tijdje verliezen zij het vermogen om van deze fantasie te genieten, en moeten zij weer aan het werk. Door een of ander gebruik zendt de ziel nieuwe kracht in hun geest, die zij onmiddellijk omkeren en nu kunnen zij weer van hun kwade daden genieten - voor korte tijd. Dan wordt het weer koud, en moeten zij weer aan het werk. Want alleen door te gebruiken kan de ziel boodschappen naar hun geest blijven zenden (zie Echtelijke Liefde 268).
Twee dingen scheiden de ziel van het verstand. Het eerste is onwetendheid of ongeloof. Veel belangrijker is de keuze om de liefdes van onszelf en de wereld te volgen, die, wanneer we ze uit de hand laten lopen, ingaan tegen de puls van de hemel zelf - dat we de Heer en onze naaste moeten liefhebben (Arcana Coelestia 1594:1-3; cf. Echtelijke Liefde 236, 238, 240).
Misschien kan men ook zeggen dat de ziel van buitenaf leidt wanneer er wanorde is. De wereld die de Heer geschapen heeft is over het algemeen in orde, en het Woord zelf is volmaakt in orde, en wanneer deze in de geest komen, vooral door zien en horen (Hemelse Verborgenheden 2557), de ziel herkent ze. Dan ziet de persoon dat zijn leven en zijn gevoelens niet in overeenstemming zijn met wat hij leert, en er is een gevoel van angst of bezorgdheid of misschien depressie - die hem aansporen om na te denken en misschien berouw te tonen (zie Hemelse Verborgenheden 5470).
Het is belangrijk te beseffen dat de ziel er altijd naar streeft zich uit te drukken in geest en lichaam. De ziel van een mens, die in het huwelijk van goed en waarheid is, is niet alleen in een voortdurend streven naar vereniging, maar ook in een voortdurend streven om vruchtbaar te zijn en een evenbeeld van zichzelf voort te brengen (Echtelijke Liefde 355). Als het kan, is er vrede. Als het niet kan, dan kan er geen vrede zijn.
Toepassing op het onderwijs
De liefde van de ziel wordt omgezet in de natuurlijke vreugde in het leren met een klein kind (Hemelse Verborgenheden 1472; 1480). Dit is omdat leren een middel is om het doel van naastenliefde te bereiken. Of, zoals de Schriften zeggen, leren brengt eerst het denkvermogen voort, dan het vermogen om het nut van een waarheid in te zien, en tenslotte het vermogen om haar te gebruiken (Hemelse Verborgenheden 1487).
Dus een klein kind voelt een vreugde in het voelen van dingen. Zij of hij heeft die verrukking niet gemaakt. Dat is de eerste aanraking van de ziel. Naarmate een baby groeit, vindt hij een onschuldige vreugde in het uitreiken naar de wereld, voelen, aanraken, proeven, zien, horen. Zijn vreugde in zijn zintuigen komt van zijn ziel. Hij leert. Hij herkent dingen - en het is de wijsheid van de ziel die ze herkent!
Als hij ouder wordt, begint hij dingen te willen weten. Hij geniet van het leren lezen en schrijven, hij geniet van verhalen die hem vertellen over landen die hij nog nooit heeft gezien, gebeurtenissen die hij nog nooit heeft gehoord. Hij beeldt zich dingen in en leeft vaak in een fantasiewereld. Hij speelt, en ontwikkelt een soort kennis - of vaardigheid.
Waarom ontwikkelen kinderen zich zoals ze doen? We vinden het vanzelfsprekend. Het is omdat zijn ziel hem doet genieten van het leren. Ze is zo wijs! Zij weet welke dingen hij nog niet kan begrijpen of waarderen, dus boezemt zij hem nog geen vreugde in die dingen in. Hebt u zich wel eens afgevraagd waarom alle kinderen op hun achtste geen belangstelling tonen voor bepaalde morele vraagstukken, of voor redeneren of politiek, of zelfs voor acht uur per dag werken, maar sommige van deze dingen later ontwikkelen? Welnu, dat komt gedeeltelijk omdat het kind niet de achtergrond heeft om veel van deze dingen te begrijpen, maar ook omdat de ziel ervoor zorgt dat de eerste genoegens eerst komen, en zij is het gevoeligst voor het vermogen van de geest om daarop te reageren. Met ongelooflijke wijsheid inspireert zij in elke leeftijd de juiste genegenheden om de geest te laten groeien.
Zo zachtjes laat de Heer het verstand van het kind groeien. Werkend door de ziel, zorgt Hij ervoor dat het zich op een ordelijke manier ontwikkelt. Naarmate kennis het verstand vult, begint de jongen of het meisje bereid te zijn verschillende feiten samen te brengen, erover na te denken en te beginnen erover te redeneren. Voordien denkt hij niet na. Nu begint hij dat te kunnen, en voor zichzelf conclusies te trekken. Maakt hij altijd verstandig gebruik van dat vermogen? Natuurlijk niet, maar de Heer werkt door de ziel, en door engelen en goede geesten, zelfs in negatieve toestanden. De ziel werkt met de trots van de jongeman en zelfs met zijn koppigheid om hem te dwingen zijn redeneringsvermogen aan te scherpen en te streven naar uitmuntendheid op het gebied waar hij goed in is. Dan buigt zij hem, heel langzaam, in de richting van wijsheid en nederigheid en het dienen van anderen.
Er zijn veel dingen die het werk van de ziel belemmeren. Als wat een kind wordt geleerd niet waar is of als wat hij ervaart niet goed is, dan is er een belemmering voor het werk van de ziel, die zich inspant om haar boodschap door te geven aan de geest. Aan de andere kant, wanneer het kind goede en ware dingen in het leven leert, is er een prachtige harmonie tussen de ziel en de geest. Het verstand van het kind groeit in harmonie met zijn eigen ziel. Het heeft waarheden in zich die de ziel kan aanraken.
Wanneer wij bepaalde waarheden of valsheden bezien, denk er dan aan dat de ziel zelf de waarheid reeds kent. Zij is wijs; de Heer heeft er zowel de liefde als haar wijsheid ingeplant. Zij onderwijst niet rechtstreeks, maar zij bespeurt valsheden in de geest en er is een gebrek aan harmonie met de ziel telkens wanneer valsheden worden onderwezen.
Je kunt in deze wereld naar school gaan en alles leren over aardrijkskunde en natuur en biologie en deze studies kunnen illustreren hoe God de aarde heeft gemaakt. Als dat zo is, is de ziel verrukt als een kind deze kennis leert. Zij bespeurt de waarheid erin, zij steunt ze, zij geeft het kind een diepe vreugde bij het leren ervan.
Je kunt naar school gaan en dezelfde dingen leren, maar ze sluiten het idee van God uit. Zij geven het kind het gevoel dat het universum per ongeluk is ontstaan, dat de oorspronkelijke vorm van de natuur chaotisch was, niet gepland, dat de wanorde in de natuur wijst op hardheid in de schepping, niet op een liefhebbende God. Als een kind dit wordt geleerd, doet zijn ziel verdriet. Het kan niet samenwerken met het verstand zoals het wil. Hoe kan de ziel, die de eerste gave van de Heer aan ons is, zich verheugen in kennis die Hem verloochent?
Neem een ander soort valsheid. Mensen wordt soms geleerd dat als zij iets verkeerds doen God een manier zoekt om hen te straffen. Als zij ziek worden of als een geliefde sterft, nemen zij aan dat dit is omdat God boos op hen was voor een of ander kwaad en dat dit hun straf is. Dat is niet waar. De Heer verzint geen wrede manieren om Zijn kinderen te straffen. Maar als een geliefde sterft door een ongeluk, en iemand gelooft dat dit Gods manier was om haar te straffen, dan is er een barrière voor de diepste genezende krachten van binnenuit.
Overal waar verdriet is, werkt de ziel aan genezing. Haar werk is zo veel moeilijker wanneer mensen onderdrukt worden door valse begrippen. Zij heeft niet de overeenkomstige waarheid in de lagere geest om mee te werken. Maar als iemand een geliefde verliest en de ware God kent als een liefhebbende, barmhartige, die elke seconde werkt om goed te brengen, zelfs ondanks het kwaad; als zij weet dat de Heer zijn trouwe kinderen waarachtig en eeuwig geluk schenkt en dat tragedie slechts van tijdelijke aard is, kan zij genezen worden. Haar ziel kan deze waarheden vinden, waarheden die harmoniëren met haar eigen wijsheid, en langzaam weer vrede brengen in de geest.
We kunnen een student de Gulden Regel leren - Doe anderen aan zoals je zou willen dat zij jou aan zouden doen. Maar we kunnen het omgekeerd leren. We kunnen hem laten denken dat aardig zijn tegen anderen een goed plan is, omdat anderen aardig tegen hem zullen zijn. De ziel kan zich niet verheugen in zulk onderwijs, maar wel als hij leert dat het goed is om anderen te behandelen zoals hij zelf behandeld zou willen worden.
Wanneer de leer waar is, is er een harmonie tussen de ziel en de geest. De persoon heeft een vrede met zich, vrede tussen zijn diepste gevoeligheden en datgene wat hem geleerd wordt. Dat betekent niet dat hij in zijn leven geen strijd hoeft te leveren, of dat alles van een leien dakje zal gaan. Maar het betekent wel dat degenen die hem op aarde onderwijzen, hetzelfde soort werk doen als de hemel en zijn eigen ziel doen. Zij maken het voor hem gemakkelijker om de weg naar de hemel te vinden en die zelf te kiezen.
En het wonder van de verheerlijking van de Heer is natuurlijk dat de waarheid van het Woord dat Hij vlees heeft gemaakt, volmaakt is afgestemd op dat leven dat door de ziel stroomt. Het is die waarheid die de ziel erkent als haar God, en zij aanbidt haar.
Daarom hechten wij in de Nieuwe Kerk zo veel belang aan een goede opvoeding van onze kinderen. Wij willen samenwerken met de Heer zelf in het leiden van de gedachten van onze kinderen, zodat Hij en de ziel van het kind, en de waarheden van het Woord en de waarheden van de natuur in harmonie zullen zijn.
Welk kostbaarder geschenk kunnen wij aan onze kinderen geven dan waarheden die de ziel kan aanraken? Het kan hen doen leven, hen verrukkelijk maken, hen sterk doen worden. Hoe kunnen wij beter onze liefde voor hen tonen dan door hen dingen te laten leren die hun diepste wezen verrukken en een harmonie op het gemoed teweegbrengen?
Ons wordt verteld dat de waarheden die de ziel boven alles liefheeft, die zijn welke wederzijdse liefde en naastenliefde onderwijzen (Hemelse Verborgenheden 1999). Dat moet het doel zijn bij alles waarmee wij hen in aanraking brengen - want alle kennis ziet op liefde en op gebruik. Het is een gedenkwaardige uitdaging, want wij zijn heel gewone mensen, vatbaar voor alle onbarmhartige tekortkomingen die er zijn. Wij zijn gedoemd te kijken naar onze inspanningen en naar de vele keren dat wij niet in de buurt komen van zo'n ideaal, en ontmoedigd te raken. Wij weten dat ons doel moet zijn dat wederzijdse liefde wordt onderwezen in alles wat wij zeggen en doen: dat is een grote uitdaging.
Wat we niet zien is het geheim, het diepe succes van ons onderricht als we oprecht zijn. Het moet vaak lijken alsof we alleen maar onderwijzen en instrueren, en misschien krijgen de kinderen deze diepe boodschappen wel en misschien ook niet. Maar we vragen ons af wat we gedaan hebben om het resultaat te beïnvloeden.
Om ons te bemoedigen heeft de Heer ons verteld over het ongelooflijke effect op de geest als het de waarheid is die wordt onderwezen, met naastenliefde. Het doet er toe. Het doet er zeer veel toe, want wanneer wij de waarheid onderwijzen, vanuit een liefde voor de waarheid en het goede dat zij voortbrengt, overtreft het resultaat verre alles wat wij hebben gedaan. We brengen er een idee en een gevoel over. Maar de hemel en de ziel en de Heer zelf nemen het over. Zij nemen die waarheid en slaan haar veilig en wel op. Zij geven het een verrukking. Zij ordenen het op de juiste plaats van de geest, zodat het daar is, klaar voor gebruik op het juiste moment.
Dus, wanneer het kind een jonge man of vrouw wordt en besluit de Heer te volgen, zijn er ongekende rijkdommen aanwezig om haar of hem op de weg te helpen. Dat is waar wij een deel van zijn.
De opvoeding van onze kinderen in de waarheid - welke waarheid dan ook, natuurlijk of geestelijk - als die met zachtmoedigheid en in de sfeer van wederzijdse liefde geschiedt, draagt vruchten die onze stoutste dromen te boven gaan. Er zijn krachten, veel machtiger dan wij, die daarvoor zorgen. En wij hebben een macht - om onze kinderen door de wereld te laten zwerven, waarden te leren die soms waar zijn, soms vals, over de wereld te leren zonder enig verband met Hem die de wereld maakte - of om onszelf toe te wijden hen te voorzien van de waarheden die de ziel kunnen raken en bezielen tot in alle eeuwigheid. Het maakt een verschil!
Dit is onze droom. En in het zien van het effect op de geest van hen die wij onderwijzen, vinden wij onze beloning. Wie aan een van deze kleinen slechts een beker koud water geeft in de naam van een discipel, voorwaar, Ik zeg u, hij zal zijn loon geenszins verliezen (Mattheüs 10:42).
(Reference: Gemeenschap tussen Ziel en Lichaam 8)
