ქადაგება მთაზე (ნაწილი 3)
ჩვენი მოტივების შესწავლა
1. „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ.
2. რამეთუ რომელ სამსჯავროში განიკითხავ, განიკითხავ; და რა ზომითაც გაზომავთ, თქვენც გაგიზომავთ.
3. და რატომ უყურებ ჩალის ნატეხს შენი ძმის თვალში, მაგრამ არ ხედავ სხივს შენს თვალში?
4. ან როგორ უთხარი შენს ძმას: ნება მიბოძეთ, ჩალის ნატეხი ამოვიღო თვალიდან და აჰა, სხივი შენს თვალშია?
5. თვალთმაქცო, ჯერ ამოიღე სხივი შენი თვალიდან, შემდეგ კი ყურადღებით დააკვირდი, რომ ძმის თვალიდან ჩალის ამოღება.
6. ნუ მისცემთ ძაღლებს წმიდას, ნუ დაუგდებთ მარგალიტებს ღორებს, რათა ფეხით არ გათელონ ისინი და შემობრუნდნენ და დაგგლიჯონ.
7. ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის.
8. ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს; და ვინც ეძებს, პოულობს; და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება.
9. ან რომელია თქვენგანი, რომელიც, თუ მისმა შვილმა პურს ითხოვს, ქვას მისცემს მას?
10. და თუ თევზს სთხოვს, გველს მისცემს?
11. მაშ, თუ თქვენ, ცოდვილმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენს შვილებს, მით უფრო მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სიკეთეს მათ, ვინც სთხოვს მას?
12. ამიტომ ყველაფერი, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ადამიანებმა, თქვენც ასე მოექეცით მათ; რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები.
13. შედით მჭიდრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელიც მიჰყავს დაღუპვისკენ, და ბევრია შემოსული.
14. რადგან მჭიდროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელიც მიდის სიცოცხლეში, და ცოტანი ჰპოვებენ მას.
15. და უფრთხილდით ცრუწინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან მოდიან ცხვრის სამოსით, შიგნით კი მტაცებელი მგლები არიან.
16. მათი ნაყოფიდან შეიცნობ მათ. აგროვებენ თუ არა [კაცები] ყურძენს ეკლისგან, ან ლეღვს ეკლისგან?
17. ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა; მაგრამ დამპალი ხე ცუდ ნაყოფს იძლევა.
18. კარგი ხე ცუდ ნაყოფს ვერ გამოიღებს; არც დამპალ ხეს შეუძლია კარგი ნაყოფების გამოტანა.
19. ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში ყრიან.
20. ამიტომ მათი ნაყოფიდან შეიცნობთ მათ“.
წინა ეპიზოდი დასრულდა სიტყვებით: „დღემდე საკმარისია მისი ბოროტება“. ეს სიტყვები გვახსენებს, რომ არაფერია იმაზე მნიშვნელოვანი, ვიდრე საკუთარ ცხოვრებაში ფარული ბოროტების გამოკვლევა, საკუთარი მოტივების გამოკვლევა და იმის დადგენა, თუ რამდენად ვაყენებთ ღმერთს პირველ ადგილზე. ეს აბსოლუტურად აუცილებელია, თუ ჩვენ ოდესმე ვიმედოვნებთ, რომ სიკეთე გავაკეთებთ მეზობლის მიმართ, რომელიც ნამდვილად კარგია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიკეთის კეთების მიზნით, ჯერ უნდა გამოვიკვლიოთ ჩვენი ღრმა მოტივები და ვთხოვოთ ღმერთს, მოაშოროს ნებისმიერი ეგოისტური მიდრეკილება, რომელიც შეიძლება ჯერ კიდევ იყოს ჩვენს გულში. ეს არის ყოველდღიური პროცესი, თუნდაც მომენტიდან მომენტში, ერთი ეგოისტური მიდრეკილების ამოცნობა და აღმოფხვრა.
თუ, მაგალითად, ძალიან კრიტიკულები ვიყავით სხვების მიმართ, გვასწავლიან, გამოვიკვლიოთ ჩვენი ბუნების ეს მხარე: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“, — ამბობს იესო. „რადგან, როგორი განკითხვითაც განიკითხავთ, განიკითხებით“ (7:1-2). ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არასდროს არ უნდა გამოვიტანოთ რაიმე გადაწყვეტილება, რადგან იმისათვის, რომ საზოგადოება გადარჩეს, უნდა გამოიტანოს სამოქალაქო და მორალური განსჯა. პერსონალის მენეჯერებმა უნდა გადაწყვიტონ, არის თუ არა კონკრეტული ინდივიდი მეტ-ნაკლებად კვალიფიციური სამუშაოსთვის; ექიმებმა უნდა გადაწყვიტონ ჩაატარონ თუ არა სიცოცხლისათვის საშიში ოპერაცია; მსაჯებმა უნდა მიიღონ გადაწყვეტილებები იმ თამაშების შესახებ, რომლებზეც ისინი მართავენ; მოსამართლეებმა უნდა მიიღონ გადაწყვეტილებები, რომლებიც შეესაბამება კანონს. ამ ხასიათის განსჯა მუდმივად უნდა იქნეს მიღებული, რათა საზოგადოებამ სწორად ფუნქციონირდეს.
მაშინ რას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“? ის ნიშნავს, რომ არ უნდა გამოვიტანოთ სულიერი განსჯა ადამიანებზე. ჩვენ უნდა ვიყოთ ყველაზე ფრთხილად, როდესაც საქმე ეხება სხვათა მოტივებისა და განზრახვების შეფასებას. ჩვენ ნამდვილად ვერ ვხედავთ სხვა ადამიანის სულს; ამიტომ, ჩვენ არ ვიცით, რა ამოძრავებს ადამიანს, რა არის ვინმეს მოტივაცია ან რა მიზეზები იმალება ადამიანის გარეგანი სიტყვებისა და ქმედებების მიღმა. იმის გამო, რომ ეს ყველაფერი სულის სფეროშია, ჩვენ აკრძალულია განსჯის გაკეთება ვინმეს უფრო ღრმა მოტივებზე ან არსებით ხასიათზე. 1
თუმცა, ჩვენ მტკიცედ მოწოდებული ვართ, განვსაჯოთ ჩვენი მოტივები და განზრახვები. ამიტომ იესომ თქვა: „რატომ უყურებ ძმის თვალში არსებულ ლაქას და შენს თვალში ფიცარს არ უყურებ? . . . თვალთმაქცო! ჯერ ამოიღე ფიცარი შენი თვალიდან და მერე ნათლად დაინახავ, რომ ამოიღო შენი ძმის თვალში არსებული ლაქა“ (7:3, 5). თვითგამოკვლევა, როგორც დავინახავთ, არის სულიერი ზრდის გასაღები. რამდენადაც ჩვენ განვიხილავთ და ვაშორებთ საკუთარ თავს ბოროტებას, ჩვენ ვუხსნით გზას სიკეთის შემოდინებისკენ ღმერთისგან.
მაგრამ საკუთარი თავის შემოწმების, ბოროტების ამოცნობისა და მათი დაძლევის პროცესი მოითხოვს ღმერთს ლოცვას სინათლისთვის და ამის ნებაზე: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“, - ამბობს იესო. „ეძებე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება“ (7:7). იესოს სიტყვები სავსეა დარწმუნებით: „ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება“ (7:8).
სანამ ქადაგება გრძელდება, იესო გვთავაზობს რამდენიმე გასაღებს, თუ როგორ შეგვიძლია გავაგრძელოთ ჩვენი მოტივებისა და განზრახვების გამოკვლევა. ალბათ ყველაზე ცნობილი და ყველაზე ფართოდ გამოყენებული არის ოქროს წესი: „ამიტომ, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ადამიანებმა, ასევე გააკეთეთ მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები“ (7:12). თვითშემოწმების ეს უნივერსალური პრინციპი ვრცელდება ყველა ადამიანზე, ყველა სარწმუნოებაში, ნებისმიერ დროს. ის მოგვიწოდებს, საკუთარ თავს ვკითხოთ: „გსურთ ვინმემ გაგიკეთოს ის, რაც თქვენ აპირებთ მის გაკეთებას?“ თუ პასუხი არის „არა“, ეს არ უნდა გავაკეთოთ. თუ პასუხი არის "დიახ", ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ოქროს წესი უნივერსალური პრინციპია, ის ასევე შეიძლება იყოს „ვიწრო გზა“, თუ მასზე იშვიათად ვივლით. თუ სანაცვლოდ ვირჩევთ ვიაროთ საკუთარი თავის დაკმაყოფილებისა და სხვების მკაცრი განსჯის გზაზე, რაც უფრო მეტად მივყვებით ამ გზას, მით უფრო ფართო გახდება ის.
ამიტომ იესო ამბობს: „შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრია მასში შესული. რადგან ვიწროა კარიბჭე და რთული გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (7:13-14). იესომ იცის, რომ საკუთარი თავის ფრთხილად გამოკვლევისა და სხვების გათვალისწინების გზა ვიწროა. ეს არ არის კარგად გათელილი, უბრალოდ იმიტომ, რომ ხალხი ხშირად არ დადიოდა მასზე. მიუხედავად ამისა, ეს არის გზა, რომელსაც მივყავართ სრულფასოვან ცხოვრებამდე.
რაც უფრო ღრმავდება თვითგამოკვლევის პროცესი, ჩვენ განსაკუთრებით უნდა ვიცოდეთ ჩვენი მიდრეკილება, გამოვიყენოთ წმინდა წერილები საკუთარი ეგოისტური მიზნების გასაუმჯობესებლად. ამიტომ იესო გვაფრთხილებს, რომ „ფრთხილად ვუფრთხილდეთ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან მოდიან ცხვრის სამოსით, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან“ (7:15). “ცრუ წინასწარმეტყველები“ არის ჩვენი საკუთარი მიდრეკილება, გამოვიყენოთ წმინდა წერილი („ცხვრის სამოსი“) ეგოისტური ამბიციების მიღწევის გზად („შიგნით ისინი მტაცებელი მგლები არიან“).
სანამ ჩვენ გვაქვს თავმოყვარეობის ფარული მოტივები, ჭეშმარიტად კარგი ვერაფერი გამოვა. იესო ამას ადარებს ბუჩქებს, რომლებიც წარმოქმნიან „ეკალს“ და „ეკალს“. ეს სიმბოლოა იმ ქმედებების უნაყოფობისა, რომლებსაც აქვთ პირადი ინტერესი - ცარიელი, უნაყოფო მცდელობა, რომ სამართლიანად გამოჩნდნენ სხვების თვალში, ხოლო შინაგანად არ არსებობს სიმართლე. როგორც იესო ამბობს: „იცნობთ მათ მათი ნაყოფით; კრეფენ ყურძენს ეკლებიდან თუ ლეღვს ეკლიდან?” (7:16).
არცერთი ჩვენგანი, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ხშირად ვკითხულობთ ან ციტირებთ წმინდა წერილს, არ არის იმ გზაზე, რომელსაც მივყავართ სიცოცხლემდე, სანამ არ დავიწყებთ სხვების მსახურებას ჭეშმარიტად სულიერი მოტივით. სხვებისადმი მსახურება და ღმერთის რწმენა არ უნდა იყოს განცალკევებული. მაგალითად, არსებობს მრავალი ჭვრეტის გზა, რომელიც ფოკუსირებულია ლოცვაზე, მედიტაციაზე, სწავლასა და რეფლექსიაზე. მიუხედავად იმისა, რომ რწმენაზე ორიენტირებული ეს დისციპლინები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, ისინი ასევე უნდა შეიცავდეს სასარგებლო მომსახურებას. თუ არა, ისინი არასრულია.
ანალოგიურად, არსებობს მრავალი გზა, რომელიც ხაზს უსვამს ქველმოქმედებას და კეთილგანწყობას. ეს სერვისზე ორიენტირებული დისციპლინები ფოკუსირებულია გარემოს გადარჩენაზე, სკოლების დაარსებაზე, უსახლკარო თავშესაფრების უზრუნველყოფაზე, მშიერთა კვებაზე, ინვალიდთა დახმარებასა და ღარიბებსა და გაჭირვებულებზე ზრუნვაზე მთელს მსოფლიოში. გარეგნული თანაგრძნობის ეს ნამუშევრები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, მაგრამ თუ ისინი არ არიან მოტივირებული მოყვასისადმი ჭეშმარიტი სიყვარულით, მათში რეალური სიკეთე ცოტაა. სინამდვილეში, ისინი შეიძლება იქცეს სხვა ფორმად, რომლის დროსაც მტაცებელი მგელი (სურვილი, რომ იყოს დაფასებული, დაჯილდოვდეს და დაფასდეს) ცხვრის ტანსაცმელში იცვამს თავს (აკეთებს გარე კეთილ საქმეებს სხვებისთვის).
მიუხედავად იმისა, ჭვრეტისკენ მივისწრაფვით თუ სამსახურისკენ, ვიწრო გზა არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი, რადგან ის ორივე მიდგომის გულშია. ის გვახსენებს, რომ სულიერად ვიფხიზლოთ და ვიყოთ შეგნებული იმის შესახებ, რაც წარმოიქმნება ჩვენს შინაგან სამყაროში. ის მოგვიწოდებს, უპირველეს ყოვლისა, მივხედოთ ღმერთს მის სიტყვაში, მოვერიდოთ ბოროტებას, როგორც მის წინააღმდეგ ცოდვებს (რწმენაზე ორიენტირებული დისციპლინები), შემდეგ კი გარეგნულად მივხედოთ მოყვასს, ვცდილობთ დავინახოთ და ვემსახუროთ ღმერთს ყველაში (სამსახურზე ორიენტირებული დისციპლინები).
თუ ჩვენი საქმეები ნამდვილად კარგი უნდა იყოს და ჩვენმა მსახურებამ კეთილშობილური ნაყოფი გამოიღოს, ისინი ჩვენი უმაღლესი ზრახვებიდან უნდა მოდიოდეს. ეს არის უფრო დახვეწილი ინსტინქტები და უფრო კეთილშობილური მინიშნებები გულისა, რომელიც განიწმინდება თვითშემოწმების გზით ღვთის მცნებების შუქზე. 2
ყოველთვის, როცა გულდასმით და გულახდილად განვიხილავთ ჩვენს მოტივებს, ვევედრებით ღმერთს, რომ დაგვეხმაროს ყოველგვარი ეგოისტური სურვილისა და ცრუ აზრის აღმოფხვრაში, ჩვენ ვუხსნით გზას ღმერთს, რომ იმუშაოს ჩვენში და ჩვენში. სწორედ ამ დროს ხდება ჩვენი „კარგი“ ნამუშევრები მართლაც კარგი. როგორც იესო ამბობს: „ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს მოაქვს... კარგ ხეს არ შეუძლია ცუდი ნაყოფის მოტანა (7:17-18).
მაგრამ იესო ასევე ამბობს: „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, მოჭრიან და ცეცხლში ჩააგდებენ“ (7:19). მაშასადამე, თუ ჩვენ მოვერიდებით თვითგამოკვლევის ვიწრო გზას და არ ამოვიძირკვოთ ეგოისტური სურვილები, რომლებიც აბინძურებენ ჩვენს კეთილ საქმეებს, ჩვენი კეთილი საქმეების ნაყოფი არ იქნება კარგი. სანამ ხის ფესვი გაფუჭებულია, ჩვენ ვერ გამოვიყვანთ კარგ ნაყოფს. სამაგიეროდ, ჩვენ სულ უფრო და უფრო დაგვძვრება ეგოისტური სურვილების ალი.
საბოლოო ჯამში, ერთადერთი, რაც მნიშვნელოვანია, არის ჩვენი გულწრფელი სურვილი, ავიმაღლოთ ეგოისტური საზრუნავი, რათა ჩვენი მოტივები იყოს რაც შეიძლება სუფთა. ამიტომაც ეს განყოფილება იწყება მოწოდებით, რომ ჯერ ფიცარი მოვაშოროთ საკუთარი თვალიდან. როდესაც პირადი ინტერესის ფიცარი მოიხსნება, ჩვენ ნათლად ვხედავთ, თუ როგორ შეგვიძლია დავეხმაროთ სხვებს ყველაზე სასარგებლო და სიყვარულით - გზებით, რომლებიც მოკლებულია ეგოს შეშფოთებას. როდესაც ეს ხდება, ჩვენ ვაწარმოებთ ხილს, რომელიც ნამდვილად კარგია. მაშ, სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“ (7:20).
პრაქტიკული აპლიკაცია
იესო ძალიან ნათლად ამბობს, რომ ბოროტ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფი გამოიღოს. მაგრამ რას ნიშნავს ეს და როგორ შეგვიძლია გამოვიყენოთ იგი ჩვენს ცხოვრებაში? წმინდა წერილში "ბოროტი ხე" შეესაბამება უარყოფით მდგომარეობას. მაგალითად, თუ თქვენ ხართ დისკუსიაში და წარმოიქმნება უთანხმოება, შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ იწყებთ გაბრაზების, წყენის, იმედგაცრუების ან მოუთმენლობის გრძნობას. ამავდროულად, როდესაც ეს ემოციები წარმოშობს აზრებს, თქვენ შეიძლება გადაიქცეთ ბრწყინვალე ადვოკატად, რომელიც გამოიძახებს სხვა დროის მოგონებებს, თუნდაც დიდი ხნის წინ, როდესაც ამ ადამიანმა შეიძლება თქვა ან გააკეთა მსგავსი რამ. თქვენ ამბობთ ისეთ რაღაცეებს, როგორიცაა: „შენ ყოველთვის…“ და „შენ არასდროს“ და შემდეგ მოიძიებთ მტკიცებულებებს თქვენი აზრის დასამტკიცებლად. ეს არის სიგნალი იმისა, რომ თქვენ ხართ ნეგატიურ მდგომარეობაში. ნებისმიერს, რასაც იტყვით ან აკეთებთ ამ მდგომარეობაში, კარგად არ დასრულდება. კამათში რომც გაიმარჯვო, კარგ ნაყოფს ვერ გამოიღებ. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, მაშინ შენიშნეთ, როდესაც ნეგატიურ მდგომარეობაში ხართ. ეს არის დრო, გავიხსენოთ იესოს სიტყვები: „ცუდ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფის მოტანა“. საუბრის გაგრძელების ნაცვლად, დრო დაუთმეთ ლოცვას, უფლის ლოცვის წარმოთქმას ან ღმერთთან რაიმე გზით დასაკავშირებლად. შემდეგ, როცა მზად იქნებით, დაუბრუნდით საუბარს. უმჯობესია, თუ სხვა ადამიანი თანახმაა იგივე გააკეთოს. მართალია, ცუდი ხე ცუდ ნაყოფს იძლევა, ასევე მართალია, რომ კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა.
მამის ნების შესრულება
21. „არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას.
22. ბევრი მეტყვის მე იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით არ ვდევნიდით ეშმაკებს და შენი სახელით არ ვაკეთებდით მრავალ ძალას?
23. და მაშინ ვაღიარებ მათ: არასოდეს გიცნობდი; წადი ჩემგან, შენ, ვინც უსამართლობის მოქმედო.
24. ამიტომ, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, შევადარებ მას გონიერ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა.
25. და მოვიდა წვიმა, მოვიდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაეცა იმ სახლს; და არ დაეცა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული.
26. და ყოველი, ვინც ისმენს ამ ჩემს სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, დაემსგავსება უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა.
27. და მოვიდა წვიმა და მოვიდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა.
28. და იყო ასე, როცა იესომ დაასრულა ეს სიტყვები, ხალხი გაოცებული იყო მისი სწავლებით.
29. რადგან ასწავლიდა მათ, როგორც ძალაუფლების მქონე და არა როგორც მწიგნობარნი“.
როგორც წინა ნაწილში აღვნიშნეთ, ჩაფიქრებული ცხოვრება, თუმცა ლოცვითი და ღვთისმოსავი, კეთილი საქმეების გარეშე, არასრულია. ანალოგიურად, აქტიური ცხოვრება, სავსე გარეგნული კეთილი საქმეებით, ჩვენი ბოროტების წინასწარ განსაზღვრისა და თავიდან აცილების გარეშე, ასევე არასრულია. როგორც მათ, ვინც ყურადღებას ამახვილებს მხოლოდ ღვთისმოსაობაზე, ასევე მათ, ვინც ყურადღებას ამახვილებს მხოლოდ მსახურებაზე, შეიძლება სჯეროდეს, რომ ემსახურებიან ღმერთს და აკეთებენ მაქსიმუმს. მაგრამ იესო ამბობს: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო“, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას“ (7:21).
მამის ნების შესრულება ნიშნავს მცნებების დაცვას; ეს არის ყველაფრის საფუძველი და საფუძველი. როგორც იესო ამბობს: „ბევრი მეტყვის იმ დღეს: „უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით, არ განვდევნეთ დემონები შენი სახელით და არ გავაკეთეთ მრავალი სასწაული შენი სახელით?“ (7:22). მაშინაც კი, თუ დემონებს განვდევნით და სასწაულებს ვაკეთებთ, ჩვენ აუცილებლად არ შევალთ ცათა სასუფეველში, თუ ჯერ არ დავიცვათ მცნებები.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეული ჩვენგანი მოწოდებულია მცნებების შუქზე თვითგამოკვლევის უფრო ღრმა სამუშაოს შესასრულებლად. ეს გულისხმობს საკუთარ თავში არსებული ბოროტების იდენტიფიცირებას და მათგან თავის არიდებას, როგორც ღმერთის წინააღმდეგ ცოდვებს. მაგრამ თუ ჩვენ არ ვემორჩილებით სულიერი ცხოვრების ფუნდამენტურ კანონებს, რომლებიც მოიცავს მკვლელობის, მრუშობის, ქურდობის, ცრუმოწმისა და ვნებათაღელვის ბოროტებას, ჩვენ ვერ ვიტყვით, რომ ვართ ღმერთის მიმდევრები. ამიტომ, იესო გვეტყვის: „არასოდეს გიცნობდი; წადი ჩემგან, ვინც უკანონობას სჩადიხარ“ (7:23). 3
ამ თავში მოცემული სულიერი სწავლება სავსებით მკაფიოა: მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ჩვენ თავს ავიცილებთ ბოროტებას, როგორც ღვთის წინაშე ცოდვას, სიკეთე, რასაც ვაკეთებთ, ნამდვილად კარგია. ეს არის ის, რაც ნიშნავს ღვთის ნების შესრულებას. ეს არ არის რთული. უბრალოდ დაიცავით მცნებები და ილოცეთ ამის ძალაზე.
კლდეზე აშენებული სახლი
იესო ამას იგავებით ასახავს. ის ამბობს: „ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, შევადარებ ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა“ (7:24). შემდეგ იესო დასძენს: „ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, ჰგავს უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა“. (7:26).
როცა ქარიშხალი მოვიდა, უგუნური კაცის სახლი, რომელიც აშენდა ადამიანთა აზრის ცვალებად ქვიშაზე, არ დგას. მაგრამ სახლი, რომელიც კლდეზე იყო აშენებული - რწმენა უფლისა და მისი სწავლების მიხედვით ცხოვრება - შეძლო გაუძლო ცხოვრების ყველაზე ძლიერ ქარიშხალს. როგორც იესო ამბობს: „მოვიდა წვიმა, მოვიდა წყალდიდობა, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს; და არ დაეცა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული“ (7:25).
ცხოვრების ქარიშხლიან წარუმატებლობაში, რომელიც წარმოდგენილია წვიმით, წყალდიდობითა და სახლზე დარტყმით ქარით, ჩვენი ნამდვილი მოტივები ვლინდება. ამ წუთებში ჩვენ შეგვიძლია თავისუფლად ავირჩიოთ მივმართოთ ღმერთს და ვთხოვოთ, რომ დაგვეხმაროს ჩვენი გულის გაწმენდაში ყოველგვარი თავმოყვარეობისგან. და როცა ამას ვაკეთებთ, წვიმები წყდება, წყალდიდობა იკლებს და ქარები კვდება.
როგორც ქარიშხლის ღრუბლები გადიან და მზე იწყებს ნათებას, მშვიდობა ბრუნდება და ჩნდება სიხარული. სწორედ მაშინ ვაცნობიერებთ, რომ ღმერთი ყოველთვის ჩვენთან იყო, გვეხმარება ბოროტების მოშორებაში და შთააგონებს სიკეთის კეთებაში. ამ „ქარიშხლის შემდეგ“ მდგომარეობებში, ჩვენ უფრო და უფრო ღრმად გვესმის, რომ ღმერთი ყოველთვის იქ არის, მშვიდად ხელმძღვანელობს და გვასწავლის, გვთავაზობს ჭეშმარიტებას, რომელიც შეგვინარჩუნებს მტკიცედ, თუნდაც ყველაზე მღელვარე ემოციების შუაგულში. ქარიშხლები.
ეს ცნობიერება მხოლოდ სიმართლის მოსმენით არ მოდის. პირიქით, ეს არის ჭეშმარიტების მოსმენისა და ცხოვრების შედეგი. ამიტომ იესო მთაზე ქადაგებას შესანიშნავი დაპირებითა და მტკიცე გაფრთხილებით ამთავრებს. პირველი დაპირება: „ყველას, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, შევადარებ ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააგო. და მოვიდა წვიმა, მოვიდა წყალდიდობა, დაუბერა ქარმა და დაარტყა სახლს და არ ჩამოვარდა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული“ (7:24).
და შემდეგ მოდის გაფრთხილება: „ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, შევადარებ უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა. და მოვიდა წვიმა, მოვიდა წყალდიდობა, დაუბერა ქარმა და დაარტყა სახლს და დაეცა. და დიდი იყო მისი დაცემა“ (7:27).
ეს არის „მთაზე ქადაგების“ სახელით ცნობილი, ძლიერი დასასრული. ნიშანდობლივია, რომ იესომ ეს ქადაგება წარმოთქვა კლდიდან აგებულ მთაზე, ურყევი, ურყევი რწმენის ყველაზე მტკიცე სიმბოლო დედამიწაზე.
როდესაც იესო ამთავრებს ქადაგებას, „ხალხს უკვირდა მისი სიტყვები“ (7:28). ეს იმიტომ, რომ „ის ასწავლიდა მათ, როგორც ავტორიტეტის მქონეს და არა როგორც მწიგნობრებს“ (7:29). იესოს სიტყვები სავსეა ძალით. ის ლაპარაკობს ერთგვარი ავტორიტეტით, რომელიც არ ჰგავს მათ ადრე მოსმენილს; მისი სიტყვები, რა თქმა უნდა, არ ჰგავს სხვა რელიგიურ ლიდერებს. აქედან გამომდინარე, ადვილი წარმოსადგენია, რომ ისინი ფიქრობენ: ვინ არის ეს კაცი? საიდან გაჩნდა? და საიდან მიიღო მან ეს ცოდნა?
ეს გახდება წამყვანი კითხვა ამ სახარების დანარჩენ ნაწილში. ვინ არის იესო?
फुटनोट:
1. ქორწინება523: “უფალი ამბობს: "ნუ განიკითხავთ, რათა არ განიკითხოთ". ეს სულ მცირე არ ნიშნავს განსჯას ვინმეს ზნეობრივი და სამოქალაქო ცხოვრების შესახებ ამქვეყნად, არამედ ვინმეს სულიერი და ზეციური ცხოვრების განსჯას. ვინ ვერ ხედავს, რომ თუ ადამიანებს არ მიეცათ უფლება განსჯონ მათთან ერთად მცხოვრებთა მორალური ცხოვრება მსოფლიოში, საზოგადოება დაინგრევა? რა მოუვიდოდა საზოგადოებას, თუ არ არსებობდა საჯარო სასამართლოები და თუ არავის მიეცა უფლება, გამოეტანა თავისი გადაწყვეტილება სხვის მიმართ? მაგრამ იმის განსჯა, თუ როგორია შინაგანი გონება ან სული, როგორია ადამიანის სულიერი მდგომარეობა და მისი ბედი სიკვდილის შემდეგ - ამის განსჯა არ არის ნებადართული, რადგან ეს მხოლოდ უფალმა იცის“.
2. ქველმოქმედების სწავლება21: “ყველაფერი კარგი, რაც თავისთავად კარგია, ინტერიერის ნებაზე მოდის. ბოროტება ამ ანდერძს სინანულით შორდება. აგრეთვე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია654: “ქრისტიანისა და წარმართის მიერ შესრულებული ქველმოქმედება გარეგნულად ერთნაირია, რადგან ერთი მეორეს მსგავსად აკეთებს კეთილსინდისიერ და ზნეობრივ საქმეებს მოყვასის მიმართ, რაც ნაწილობრივ ჰგავს მოყვასის სიყვარულის საქმეებს. . ორივეს შეუძლია გასცეს ღარიბებს, დაეხმაროს გაჭირვებულებს და დაესწროს ქადაგებას ეკლესიებში, მაგრამ ვის შეუძლია ამით განსაზღვროს, არის თუ არა ეს გარეგანი კარგი საქმეები ერთნაირი შინაგანი ფორმით, ანუ არის თუ არა ეს ბუნებრივი კარგი საქმეები სულიერი. ? ამის დასკვნა მხოლოდ რწმენიდან შეიძლება; რადგან რწმენა არის ის, რაც განაპირობებს მათ ხარისხს, ვინაიდან რწმენა იწვევს მათში ღმერთის არსებობას და აერთიანებს მათ საკუთარ თავთან შინაგან ადამიანში; და ამრიგად, ბუნებრივი სიკეთე ხდება შინაგანად სულიერი…. უფალი, ქველმოქმედება და რწმენა ადამიანს სიცოცხლეს, ნებას და გონიერებას ამსგავსებს, მაგრამ როცა განშორდება, ისინი ყველა ფხვნილად გადაქცეული მარგალიტივით იღუპება“.
3. Apocalypse Explained 981: “უფლისადმი სიყვარული ნიშნავს მისი მცნებების შესრულების სიყვარულს ან სიყვარულს, შესაბამისად, დეკალოგის მცნებების შესრულების სიყვარულს. რამდენადაც ადამიანი სიყვარულიდან ან სიყვარულისგან ინახავს და აკეთებს ამას, იმდენად უყვარს ადამიანს უფალი. ეს იმიტომ ხდება, რომ ეს მცნებები არის უფლის თანდასწრება ყველასთან ერთად“.
