La Divine Providence #154

154. Il est selon l'apparence que l'homme est conduit et enseigné par lui-même, mais la vérité est que l'homme est conduit et enseigné par le Seigneur seul: ceux qui confirment chez eux l'apparence, et non en même temps la vérité, ne peuvent pas éloigner d'eux les maux comme péchés; mais ceux qui confirment chez eux l'apparence et en même temps la vérité le peuvent, car les maux comme péchés sont éloignés selon l'apparence par l'homme, et selon la vérité par le Seigneur; ceux-ci peuvent être reformés, mais ceux-là ne le peuvent pas. Ceux qui confirment chez eux l'apparence et non en même temps la vérité sont tous des idolâtres intérieurs, car ils sont des adorateurs d'eux-mêmes et du monde; s'ils n'ont pas de religion, ils deviennent des adorateurs de la nature et ainsi des athées; mais s'ils ont de la religion, ils deviennent des adorateurs d'hommes et en même temps de simulacres. Ce sont ceux-ci qui sont entendus dans le premier précepte du Décalogue, c'est-à-dire, qui adorent d'autres dieux; mais ceux qui confirment chez eux l'apparence, et en même temps la vérité, deviennent des adorateurs du Seigneur, car le Seigneur les élève hors de leur propre, qui est dans l'apparence, et les conduit dans la lumière, dans laquelle est la vérité, et qui est la vérité; et il leur donne de percevoir intérieurement qu'ils sont conduits et enseignés non par eux-mêmes, mais par le Seigneur. Le rationnel des uns et des autres peut paraître à plusieurs comme semblable, mais il est bien différent; le rationnel de ceux qui sont dans l'apparence et en même temps dans la vérité est un rationnel spirituel; mais le rationnel de ceux qui sont dans l'apparence et non en même temps dans la vérité est un rationnel naturel; ce rationnel-ci peut être comparé à un jardin tel qu'il est dans la lumière de l'hiver, mais le rationnel spirituel peut être comparé à un jardin tel qu'il est dans la lumière du printemps. Du reste, plusieurs détails vont être donnés sur ce sujet, dans l'ordre suivant:

I. L'homme est conduit et enseigné par le Seigneur seul.

II. L'homme est conduit et enseigné par le Seigneur seul, au moyen du Ciel angélique et de ce Ciel.

III. L'homme est conduit par le Seigneur au moyen de l'influx, et enseigné au moyen de l'illustration.

IV. L'homme est enseigné par le Seigneur au moyen de la Parole, de la doctrine et des prédications d'après la Parole, et ainsi immédiatement par le Seigneur seul.

V. L'homme est conduit et enseigné par le Seigneur dans les externes en toute apparence comme par lui-même.