Capítulo 24.
Jesús sale del templo
1. Y saliendo Jesús, salió del templo; y sus discípulos se acercaron a [Él] para mostrarle los edificios del templo.
Cuando Jesús entró cabalgando en Jerusalén entre los vítores de la multitud, el pueblo gritó: "Bendito el que viene en nombre del Señor" (Mateo 21:9). Inmediatamente después, Jesús entró en el templo, echó a los cambistas y denunció las prácticas hipócritas de los líderes religiosos. No importaba lo que Jesús dijera o hiciera, los líderes religiosos seguían intratables, negándose a escuchar su mensaje o a dejarse conmover por sus milagros. Las palabras y acciones de Jesús no tuvieron ningún impacto en sus corazones endurecidos. Ni siquiera la lista de ayes -el último mensaje directo que les da- surte efecto. No podían ser enseñados porque sus mentes ya estaban fijadas.
Al igual que los obstinados líderes religiosos, hay lugares en nosotros que se niegan a reconocer al Señor. Estos son los lugares donde nos negamos a arrepentirnos; estos son los hábitos obstinados y patrones de comportamiento que están tan profundamente arraigados en nuestras vidas que parece que nunca podremos deshacernos de ellos. E incluso cuando decidimos cambiar nuestras vidas, cambiar nuestros caminos y deshacernos de los viejos hábitos, creemos que podemos hacerlo por nosotros mismos. Esto adopta la forma de creer que si tuviéramos suficiente "fuerza de voluntad" podríamos superar cualquier cosa, ya sea una adicción compulsiva, una actitud impaciente o una incapacidad para controlar los arrebatos de ira. Esto equivale a decir: "No necesito al Señor, ni Su verdad, ni Su poder. Puedo hacerlo por mí mismo".
Siempre que sucumbimos a este tipo de pensamiento, nuestra naturaleza inferior sigue en control. Si la verdad del Señor no está en nuestra mente, las posibilidades de éxito son escasas porque, aparte de Su Palabra, el Señor no puede dirigirnos y guiarnos. Como Jesús dijo antes, "El Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza" (Mateo 8:20). 1
La situación es similar cuando Jesús mira alrededor del templo y ve que no hay recepción para lo que Él tiene que decir. No había lugar para las enseñanzas del Señor. Por eso, el siguiente episodio comienza con las palabras: "Jesús salió y se fue del templo" (Mateo 24:1).
La Destrucción del Templo
2. Jesús les dijo: "¿No veis todas estas cosas? En verdad os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no se deshaga."
3. Y sentados en el monte de los Olivos, se le acercaron sus discípulos aparte, diciendo: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál [será] la señal de Tu advenimiento, y de la consumación de la edad?".
4. Respondiendo Jesús, les dijo: "Mirad, [para que] nadie os extravíe.
5. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos.
6. Y vais a oír guerras y rumores de guerras; mirad que no os alarméis; porque es necesario que todo esto suceda, pero aún no es el fin.
7. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres, y pestilencias, y terremotos, en [diversos] lugares.
8. Y todo esto [es] principio de aflicciones.
9. Entonces os entregarán a la aflicción, y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre.
10. Y entonces tropezarán muchos, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán.
11. Y se levantarán muchos falsos profetas, y engañarán a muchos.
12. Y a causa de la iniquidad que se multiplica, el amor de muchos se enfriará.
13. Pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará.
14. Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin."
Los discípulos de Jesús, en contraste con los líderes religiosos, desean sinceramente aprender de Él. Llamando la atención de Jesús sobre el templo del que Jesús acaba de salir, quizá por última vez, parecen preguntarle: "¿Qué va a pasar con el templo?". Jesús responde diciéndoles que el templo va a ser destruido. "De cierto os digo", dice Jesús, "que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada" (Mateo 24:2).
Los discípulos sienten curiosidad y quieren saber más. Así que se acercan a Él y le dicen: "Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?". (Mateo 24:3). Jesús se sienta en el Monte de los Olivos, reúne a sus discípulos y les habla en un lenguaje profundamente simbólico. Sus palabras están llenas de fuertes advertencias y profecías cataclísmicas. Les advierte de los muchos "falsos cristos" que vendrán en su nombre. Los discípulos no deben creerles. Habla de "guerras y rumores de guerra". Los discípulos no deben preocuparse por estas cosas. Dice que "se levantará nación contra nación y reino contra reino". Los discípulos no deben preocuparse. Habrá "hambres, pestilencias y terremotos", dice. "Os entregarán a la tribulación y os matarán" (Mateo 24:4-9). Aun así, deben permanecer impertérritos.
Éstos serían, en efecto, los peores tiempos. Jesús les dice que la gente "se traicionará y se odiará" (Mateo 24:10). “La iniquidad abundará", dice, "y el amor de muchos se enfriará" (Mateo 24:12). Todas ellas son expresiones profundamente simbólicas, cada una de las cuales encierra una gran riqueza de significado. Pero todo comienza con las palabras de Jesús sobre el templo: "No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada" (Mateo 24:2).
Llegados a este punto, es necesario conocer algunos antecedentes históricos. El primer templo fue construido por el rey Salomón unos mil años antes del nacimiento de Jesús. Empleando a treinta mil trabajadores, el templo se construyó en trece años. Como está escrito, cuando Salomón terminó de construir el templo, "preparó el santuario interior dentro del templo para poner allí el arca de la alianza del Señor" (1 Reyes 6:19). Este santuario interior se llamaba "Lugar Santísimo" porque "no había nada en el arca, sólo las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb cuando el Señor hizo un pacto con los hijos de Israel" (1 Reyes 8:9).
El día de la celebración, cuando los sacerdotes introdujeron en el templo el arca que contenía los Diez Mandamientos, una nube espesa y oscura llenó la casa del Señor. Salomón proclamó entonces que se trataba de una señal milagrosa del Señor, que había prometido que moraría en una nube oscura. Por lo tanto, la nube oscura que llenaba el templo era una prueba de que el templo sería un lugar para experimentar la presencia de Dios. Como dijo Salomón, sería "un lugar para que el Señor habite para siempre" (1 Reyes 8:13).
Lamentablemente, durante el siglo VI antes del nacimiento de Cristo, los babilonios invadieron Jerusalén, se llevaron a la gente como prisioneros y quemaron el templo hasta los cimientos. Setenta años después, cuando Persia conquistó Babilonia, los cautivos pudieron regresar a Jerusalén, donde tardaron nueve años en reconstruir el templo. Es este segundo templo - originalmente destinado a ser una morada para el Señor - que Jesús dice que será tan completamente destruido que ni una piedra se apoyará sobre otra piedra ...
Es importante tener en cuenta que el propósito supremo del templo era servir como lugar de descanso para los Diez Mandamientos que eran considerados como el "Santo de los Santos". Las mismas piedras del templo, por lo tanto, representan las muchas verdades que apoyan y protegen los mandamientos para que puedan estar siempre disponibles para todo aquel que quiera vivir de acuerdo con ellos. Los líderes religiosos que servían en el templo serían especialmente responsables de preservar estos mandamientos y enseñarlos al pueblo.
La predicción de Jesús, entonces, de que el templo sería tan destruido que "no quedaría piedra sobre piedra", representa la destrucción total de la verdad en ese tiempo - especialmente la destrucción de esa única verdad que es la piedra angular del templo - la creencia en la presencia del Señor. 2
La negación de la presencia de Dios y el consiguiente rechazo de la verdad divina conducen a la ruina total de la humanidad. Como dice Jesús, las personas "se traicionarán unas a otras y se odiarán" (Mateo 24:10). Sin la guía de la verdad divina, "abundará la anarquía". La gente hará lo que le plazca. Y sin la presencia del amor divino, "el amor de muchos se enfriará" (Mateo 24:12). Sin embargo, aunque estos tiempos serán extremadamente difíciles, todavía hay esperanza. Jesús dice: "El que persevere hasta el fin se salvará". Y luego Jesús añade esta alentadora palabra de seguridad: "Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones" (Mateo 24:14).
La Abominación de la Desolación
15. "Cuando, pues, veáis la abominación desoladora anunciada por el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (el que lee, que considere),"
A pesar de este rayo de esperanza, la profecía es oscura. De hecho, Jesús se refiere a ella como la "abominación desoladora" (Mateo 24:15) del que habla el profeta Daniel. Se trata de una referencia a Antíoco Epífanes, rey de Siria, que saqueó el templo en el año 168 a.C. y erigió una estatua del dios pagano Zeus en el lugar santo. Como está escrito, "Y desde entonces, el sacrificio diario es quitado y la abominación de la desolación se establece" (Daniel 12:11).
Era costumbre que las naciones invasoras simbolizaran su conquista erigiendo sus propios ídolos en lugar de las imágenes sagradas del pueblo conquistado. Para el pueblo judío conquistado, sin embargo, esto era más que un mero símbolo de conquista. En palabras de Daniel, la profanación de su lugar santo fue considerada la "abominación de la desolación". Del mismo modo, cuando el amor y la sabiduría del Señor son rechazados, cosas abominables pueden fluir. Esto es porque la ausencia de Su amor y sabiduría convierte la mente humana en un lugar desolado que sólo puede ser llenado con cosas abominables. Esta es la abominación que viene de la desolación. Esta es la misma desolación a la que Jesús se refería al final del capítulo anterior. Jesús dijo a los líderes religiosos que lo rechazaron: "Mirad, vuestra casa os ha quedado desolada" (Mateo 23:38). Y ahora, en este capítulo, Jesús describe, en detalle, las abominaciones que siguen a tal desolación. 3
Aunque estas abominaciones se aplican literalmente al corrupto sistema religioso de la época de Jesús, también se aplican a cada uno de nosotros. Siempre que nos centramos tanto en nosotros mismos que perdemos todo sentido de lo que realmente es la verdad, toda preocupación por las necesidades de nuestro prójimo y toda conciencia de la presencia de Dios en nuestra vida, entramos en un estado de desolación.
Es en este punto cuando nuestras vidas se vacían de cualquier cosa genuinamente espiritual. Así como Antíoco Epífanes saqueó el templo de Jerusalén, desterró todos los sacrificios al Dios verdadero e instauró el culto a los ídolos, hay momentos en los que también nosotros optamos por adorar a otros dioses, especialmente a los dioses del interés propio, la codicia, el resentimiento y el miedo. Preocupados por el pasado y ansiosos por el futuro, no confiamos en la guía perfecta de Dios. Por lo tanto, creamos nuestras propias reglas y vivimos según nuestras propias leyes, aunque pretendamos ser obedientes en nuestras prácticas religiosas y conformes con la ley civil. El hecho es, sin embargo, que en estos estados de ánimo no hay amor en nuestros corazones por Dios o por nuestro prójimo. Así como el templo santo de Jerusalén, bajo el gobierno de los líderes religiosos, estaba desolado, así también lo está el corazón humano cuando se aparta de Dios y se vuelve hacia sí mismo. Cuando el Señor está ausente, la mente humana se convierte en un lugar desolado, desprovisto de todo lo que es verdaderamente espiritual, un lugar en el que pueden fluir pensamientos y sentimientos abominables.
Puede que Antíoco Epífanes haya sustituido el sacrificio diario por una estatua de Zeus en el templo de Jerusalén; puede que los fariseos hayan corrompido el culto con sus tradiciones interesadas; pero todo esto debería servir para recordarnos que si no llenamos nuestras mentes y corazones con las cualidades de Dios, también nosotros pensaremos y haremos cosas abominables. Más que cualquier profanación física del templo, o práctica farisaica, esto es verdaderamente la "abominación desoladora."
Huyendo de la destrucción
16. "Entonces que los que están en Judea huyan a las montañas;
17. Que el que esté en el terrado no baje a sacar nada de su morada;
18. Y el que esté en el campo, que no se vuelva atrás para tomar sus vestidos.
19. Y ¡ay de las que tienen en el vientre, y de las que amamantan, en aquellos días!
20. Pero rogad que vuestra huida no sea en invierno, ni en sábado,"
Cada vez que nos encontramos experimentando la abominación de la desolación - un verdadero punto bajo en nuestra vida - nuestra única esperanza es huir: "Huyan a los montes los que están en Judea" (Mateo 24:16). No habrá tiempo que perder. La huida debe ser inmediata, sin vacilaciones: "El que esté en la azotea no baje a sacar nada de su casa, y el que esté en el campo no vuelva a buscar su ropa" (Mateo 24:17-18). Aunque estas imágenes sugieren una gran urgencia, también tienen un significado mucho más profundo.
Los tres tipos de vuelo que se describen aquí mencionan puntos de elevación sucesivamente más bajos: las montañas, la azotea de una casa y un campo. Esto se relaciona con los tres grados de la mente humana: el grado más alto se compara con una persona en la cima de una montaña; el siguiente grado más alto se compara con una persona en la azotea de una casa; y el grado más bajo se compara con una persona en un campo. Dondequiera que nos encontremos espiritualmente, ya sea en la cima de una montaña, en la azotea de una casa o en un campo, el mensaje general es siempre el mismo: huye del mal. 4
Sin embargo, dependiendo de dónde nos encontremos en nuestro desarrollo espiritual, hay distinciones importantes que debemos observar. Hay momentos en los que nos encontramos en el punto más alto de la conciencia espiritual. Esto se compara con la "cima de una montaña". En este estado, tenemos un sentido intuitivo y perceptivo de la voluntad de Dios. Guardamos los mandamientos por amor al Señor, y no tenemos necesidad de razonar sobre ellos. En esos momentos, la voluntad del Señor está escrita en nuestro corazón. Para proteger este estado en nosotros, y no ser derribados de él, se nos dice que escapemos de Judea y huyamos a las montañas. Debido a que Judea es el área que rodea Jerusalén (la sede del templo corrompido) "huir de Judea" representa huir de todo lo que es malo y falso en nosotros mismos. Por lo tanto, leemos: "Huyan a los montes los que están en Judea" (Mateo 24:16). 5
El siguiente plano de la mente se compara con un "tejado". En el estado de "azotea", nuestra atención se centra menos en amar al Señor y más en servir al prójimo. Este es el grado espiritual de la mente. Porque entendemos la verdad de la Palabra del Señor, queremos vivir de acuerdo a lo que la Palabra enseña. Mientras que la voluntad del Señor aun no esta escrita en nuestros corazones (como en el estado mas alto), esta en nuestras mentes. Y mientras una "cima de casa" no es tan alta como una "cima de montaña," todavía es un buen lugar para estar. Está muy por encima de aquellos estados inferiores de conciencia en los que confiábamos en nuestro propio razonamiento egoísta (volviendo a su propia casa). Por eso leemos: "El que esté en la azotea no baje a sacar nada de su morada" (Mateo 24:17). 6
Por último, llegamos al tercer nivel de esta serie: el nivel del campo. Aunque es mucho más bajo que una montaña, y más bajo que la azotea de la casa, también es un buen lugar para estar especialmente en el comienzo del desarrollo espiritual. Cuando estamos "en el campo", hacemos lo correcto simplemente porque el Señor lo dice. En este estado, no estamos actuando desde el amor (la montaña) o desde el entendimiento (la azotea); más bien, estamos actuando desde la obediencia (el campo). Cuando estamos "en el campo", tenemos una fe obediente y sin complicaciones en Dios. Se nos advierte que no nos dejemos engañar por enseñanzas que nos aparten de una vida buena y obediente, ni volvamos a estados anteriores de duda. Por eso leemos: "El que esté en el campo, no vuelva para recoger su ropa" (Mateo 24:18). 7
Jesús añade más advertencias: "¡Ay de las embarazadas y de las que estén amamantando en esos días! Y rezad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado" (Mateo 24:19-20). Jesús está hablando de las tremendas convulsiones que tienen lugar en el espíritu humano cuando se desmorona un viejo sistema de creencias y nace uno nuevo. Cuando se conciben en nosotros nuevas ideas sobre cómo amar a Dios y servir al prójimo, es como si estuviéramos embarazados de una nueva concepción. Y en las primeras y tiernas etapas de esas nuevas ideas, es como si las estuviéramos amamantando para que se desarrollen plenamente. En otras palabras, nos estamos convirtiendo en personas nuevas, en un proceso de renacimiento espiritual.
Puede ser un proceso difícil, sobre todo si intentamos huir de nuestras viejas costumbres. Cuando nos sentimos fríos hacia los demás, no tocados por el amor o la inocencia, estamos
"viajando en invierno"- no es un buen clima para el crecimiento espiritual. Tampoco podemos ser tocados por el amor o la inocencia cuando estamos sintiendo el calor extremo del amor propio. Cuando Jesús advierte contra "huir en sábado", suena como si estuviera advirtiendo sobre los peligros de hacer cualquier cosa excepto adorar en sábado. Sin embargo, más interiormente, está hablando de lo difícil que es crecer espiritualmente cuando estamos en estados hipócritas de piedad exterior y justicia propia. Todo crecimiento comienza, como el crecimiento de un niño, en estados de amor e inocencia. Los extremos de frío y calor destruyen la nueva vida. 8
Como una noche sin estrellas
21. "Porque habrá entonces gran aflicción, cual no la hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.
22. Y si aquellos días no fuesen acortados, toda carne no se habría salvado; pero por causa de los escogidos aquellos días serán acortados.
23. 23. Entonces, si alguno os dijere: He aquí el Cristo, o allí, no creáis.
24. Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y darán grandes señales y milagros, para engañar, si es posible, aun a los escogidos.
25. He aquí, os lo he dicho antes.
26. 26. Y si os dijeren: "He aquí que está en el desierto", no salgáis. No salgáis; 'He aquí, [él está] en las alcobas'. No creáis.
27. 27. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra al occidente, así será también el advenimiento del Hijo del hombre.
28. Porque dondequiera que esté el cadáver, allí se reunirán las águilas.
29. E inmediatamente después de la aflicción de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas."
A lo largo de estas imágenes de huida, Jesús se está refiriendo a las terribles aflicciones que sufren las personas que anhelan hacer el bien pero no pueden a causa de fuerzas hostiles externas e internas. Las falsas enseñanzas de los líderes religiosos, las tendencias heredadas a los males de todo tipo y la infestación generalizada de influencias infernales en todas partes, hacen prácticamente imposible que alguien haga lo que es correcto. Tal era la situación cuando Jesús nació en la tierra.
Los violentos acontecimientos externos que Jesús describe -las naciones que se levantan contra las naciones, las hambrunas, los terremotos- son todos representativos de las conmociones interiores y de los combates que tienen lugar en los reinos invisibles del espíritu humano. En el centro mismo de la misión de Jesús estaba la batalla contra estas fuerzas invisibles y hostiles, para que la gente pudiera volver a ser libre para aprender la verdad y vivir de acuerdo con ella. Era imperativo, por tanto, que Jesús entrara en la batalla y se enfrentara a los infiernos. De este modo, podría liberar a la humanidad de la esclavitud de las influencias infernales. Sin la lucha trascendental y triunfante de Jesús, ningún alma podría haberse salvado. Todo esto está contenido en las palabras: "Porque habrá entonces gran tribulación, cual no se ha visto desde el principio del mundo... y si aquellos días no fuesen acortados, nadie podría ser salvo" (Mateo 24:21-22). 9
La abrumadora infestación espiritual de aquel tiempo exigía que Dios viniera personalmente en carne, para asumir y someter los males que estaban destruyendo literalmente a la humanidad. Los últimos vestigios de amor y caridad, los últimos vestigios de fe en Dios y bondad hacia el prójimo, y los últimos vestigios de comprensión de la voluntad de Dios estaban al borde de la extinción. La Palabra de Dios, dada para iluminar el entendimiento humano, fue oscurecida y su significado pervertido por una clase dirigente religiosa interesada y un laicado desprevenido.
Por eso Jesús aconseja a sus discípulos que tengan cuidado con los falsos profetas y los falsos cristos (Mateo 24:24). Les enseña que la verdad no se encontrará "en el desierto" (el estado desolado de la clase dirigente religiosa), ni tampoco en "las habitaciones interiores" (la opinión personal). En otras palabras, la gente no debe ser engañada por falsos maestros en el mundo (el "desierto"), o en sus propias mentes ("habitaciones interiores"). Por el contrario, deben confiar en la venida del Hijo del hombre: "Si os dicen: 'Mirad, está en el desierto', no salgáis; o 'Mirad, está en los aposentos', no lo creáis. Porque como el relámpago que sale de oriente y se muestra en occidente, así será la venida del Hijo del hombre" (Mateo 24:26-27).
La enseñanza y la práctica religiosas se habían convertido en un páramo desprovisto de toda verdad, un desierto seco y estéril. No tenía nada vivo en su interior y, por tanto, nada que ofrecer. El agua fresca de la verdad viva que debería haber servido para el refresco espiritual de la humanidad había cesado. Lo único que quedaba en aquel desierto era un cadáver, comida podrida para un mundo en descomposición. Como dice Jesús: "Porque donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres" (Mateo 24:28).
Era, en efecto, el más oscuro de los tiempos, y Jesús lo describe en un lenguaje profundamente simbólico: "El sol se oscurecerá", dice Jesús, significando que todo lo que sea amor y caridad será rechazado. "La luna no alumbrará", quiere decir que perecerá toda fe. Y, finalmente, "Las estrellas caerán del cielo", lo que significa que la gente ya no tendrá ni siquiera un débil atisbo de lo que es verdad (Mateo 24:29). Ya no habrá reconocimiento del Señor, ni amor a Él, ni caridad hacia el prójimo. El mal y la ignorancia abarcarían totalmente la tierra como un mundo sin luz solar, como una noche sin estrellas. 10
Las nubes del cielo
30. "Y entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que viene sobre las nubes del cielo con poder y mucha gloria.
31. Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, desde el extremo de [los] cielos hasta el fin de ellos."
Y sin embargo, a pesar de la oscuridad que cubriría la tierra, surgiría una nueva y gloriosa esperanza. Jesús vendría de nuevo. Refiriéndose a sí mismo como el "Hijo del Hombre", Jesús dice: "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días... verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria" (Mateo 24:29-30).
Jesús dice claramente que volverá "en las nubes del cielo". Pero, ¿cómo debemos imaginarnos esto? Los comentaristas no están de acuerdo. Algunos ven este acontecimiento como una venida muy literal en las nubes. Jesús aparecerá en el cielo en una escena dramática que de alguna manera revelará su poder y gloria. Otros dicen que mientras que su primera venida fue para enseñar la verdad, su segunda venida será para reorganizar la sociedad de acuerdo con el plan y propósito de Dios. Mientras que la primera venida estableció un reino espiritual, la segunda establecerá un reino temporal.
La idea de una liberación espiritual inicial, seguida de una liberación política posterior, es intrigante, pero no es consistente con los principios eternos que Jesús enseñó. Pensar lo contrario sería caer en la misma mentalidad de la que Jesús vino a liberar a su pueblo: la mentalidad de que la felicidad consiste en la prosperidad temporal. Es necesario, por lo tanto, mirar más de cerca lo que significa "ver al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria."
Jesús ha demostrado sistemáticamente que el término "Hijo del Hombre" se refiere a la verdad divina que Él vino a dar al mundo, pero que "no tiene dónde reclinar la cabeza". Sin embargo, aunque Jesús ha abandonado el templo, no ha renunciado a la humanidad. El" Hijo del Hombre", dice, vendrá de nuevo, la próxima vez en "las nubes del cielo". Para comprender esta frase simbólica, debemos recordar que las nubes de la tierra están formadas por agua. En toda la Palabra de Dios, "agua" significa "verdad". Por lo tanto, el término "nubes del cielo" es una imagen bíblica que habla del agua celestial, es decir, de la verdad espiritual. Por lo tanto, se podría decir que la Palabra de Dios, en el lenguaje de la sagrada escritura, es "agua celestial". O, en otras palabras, las verdades literales de la Palabra son "las nubes del cielo".
Así como las nubes de la tierra nos protegen del contacto directo con el poder y la gloria del sol, las nubes del cielo -las verdades literales de la Sagrada Escritura- nos protegen del contacto directo con el poder y la gloria de las verdades más interiores que ocultan. Esta ocultación de la verdad es para nuestra protección. Nos destrozaría espiritualmente si estuviéramos expuestos a un modo de vida que no pudiéramos sostener, y a verdades que superan nuestra capacidad de seguimiento. Por eso, Dios nos oculta misericordiosamente más verdades interiores en las nubes literales de la Sagrada Escritura; y, sin embargo, también nos las revela cuando estamos dispuestos a vivir de acuerdo con ellas. En efecto, Él viene a nosotros a través de las nubes del cielo. 11
Esta es, pues, la prometida "segunda venida del Señor". Él vino a la humanidad una vez en la carne, como Jesucristo, y Él vendrá otra vez, en espíritu a través de la revelación del significado interno de Su Palabra. Vendrá como verdad divina - la infinita verdad divina acomodada al entendimiento humano. Este es el Hijo del Hombre que viene a nosotros a través de las verdades literales de la Palabra - las "nubes del cielo".
Esto es lo que con razón se llama "la segunda venida del Señor". Es una venida en gloria, porque el Señor viene a abrirnos la gloria resplandeciente y el esplendor de Su Palabra. Es también una venida en poder; es el poder que el Señor nos da para vivir de acuerdo con Su verdad. 12
Finalmente, al concluir esta gran promesa, Jesús añade que el Hijo del hombre "enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus elegidos de los cuatro vientos, y de un extremo a otro del cielo" (Mateo 24:31). Estas palabras contienen la hermosa promesa de que la verdad revelada en el momento de la segunda venida del Señor unirá a todos los que estén dispuestos a escucharla, del mismo modo que el sonido de una trompeta convoca a la gente. Como dijo el Señor a Moisés: "Haz dos trompetas de plata.... Las usarás para convocar a la asamblea.... Cuando las toquen, toda la asamblea se reunirá a la puerta del tabernáculo de reunión" (Números 1:1-8).
“El gran sonido de la trompeta", entonces, es la voz de la verdad divina, especialmente la revelación del significado interno de la Palabra en el momento de la segunda venida del Señor. Su hermoso sonido agita el corazón y llama a todos a adorar al Señor en un tabernáculo interno de amor y sabiduría. El toque de trompeta de la verdad divina llega a todas partes, a todos los pueblos y naciones. Y los que estén dispuestos a oír esa llamada responderán con todo su ser, lo que significan las palabras "desde un extremo del cielo hasta el otro". 13
El brote de la higuera
32. "Pero aprende la parábola de la higuera: Cuando su rama ya está tierna y echa hojas, sabéis que el verano [está] cerca.
33. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que está cerca, a las puertas.
34. En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas.
35. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.
36. Pero acerca de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.
37. Pero como en los días de Noé, así será también el advenimiento del Hijo del Hombre.
38. Pues como en los días antes del diluvio, comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca,
39. Y no conocieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos; así será también el advenimiento del Hijo del Hombre.
40. Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.
41. Dos [mujeres] estarán moliendo [grano] en el molino; una será tomada, y la otra será dejada.
42. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor.
43. Pero sabed esto, que si el padre de familia hubiera sabido a qué hora viene el ladrón, habría velado, y no habría permitido que su casa fuera horadada.
44. Por esto, estad también vosotros preparados, porque a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre.
45. ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien su Señor ha puesto al frente de su casa, para que les dé de comer a tiempo?
46. Bienaventurado aquel siervo a quien su Señor, cuando venga, encuentre obrando así.
47. En verdad os digo, que Él lo nombrará sobre todas Sus pertenencias.
48. Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi Señor tarda en venir;
49. Y comenzare a golpear a los consiervos, y a comer y beber con los borrachos;
50. El Señor de ese siervo vendrá en un día que él no espera, y en una hora que él no conoce;
51. Y lo dividirá en dos, y pondrá su parte con los hipócritas, donde habrá llanto y crujir de dientes."
Jesús ha estado hablando de la gran tribulación que está a punto de producirse, del fin de los tiempos y de la venida del Hijo del Hombre. Los discípulos ya han preguntado sobre estos acontecimientos: "¿Cuándo sucederán estas cosas?", dijeron, "¿y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?". (Mateo 24:3). Jesús responde ahora contándoles la parábola de la higuera: "Aprended esta parábola de la higuera", les dice. "Cuando su rama ya está tierna y echa hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que está cerca, a las mismas puertas" (Mateo 24:32).
El brote de la higuera, con su suavidad y ternura, se compara con la calidad de la bondad humana al comienzo de nuestras vidas, y al comienzo de una nueva era religiosa. Jesús sugiere, a través de la imagen de la higuera, que aunque el antiguo sistema religioso está llegando a su fin, uno nuevo está a punto de comenzar. De hecho, ya está en sus primeras etapas, apenas comienza a echar hojas.
Aunque Jesús no ha iniciado a sus discípulos muy profundamente en las complejidades de la doctrina religiosa, ya se les ha dado una idea de lo que es esencial: saben que de alguna manera Él es el Hijo de Dios; saben que guardar los mandamientos es esencial para la salvación; y saben que la vida religiosa consiste en una vida de servicio útil sin pensar en la recompensa. Aunque se trata de una comprensión relativamente general, es un comienzo vital y tierno. En el lenguaje de la Sagrada Escritura, "la rama ya se ha vuelto tierna y echa hojas... el verano está cerca... a las mismas puertas" (Mateo 24:32-33).
La imagen del verano cerca, incluso a las mismas puertas, es poderosa. En el episodio final de este capítulo, nos encontramos dentro de las puertas de una casa, identificados con los sirvientes que deberían estar ocupados ordenando todas las cosas de la casa. Una "casa", como hemos dicho, es nuestra mente, y el Señor debe ser el amo de nuestra casa. Siendo así, debemos esforzarnos constantemente por mantener las cosas en orden, pues nunca sabemos con exactitud cuándo aparecerá el Amo a la puerta. Como dice Jesús: "Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor" (Mateo 24:42). 14
Tradicionalmente, se interpreta que este pasaje se refiere al Juicio Final, el momento de nuestra muerte, cuando seremos juzgados por todo lo que pensamos, dijimos e hicimos mientras estuvimos en el mundo. Se dice que nadie sabe el día ni la hora en que tendrá lugar, y que llegará de forma inesperada. Esto se debe a que Jesús dijo: "Estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que menos penséis" (Mateo 24:44).
Cuando Jesús continúa la parábola, habla de los "siervos malos", cuyo trabajo consiste en cuidar de la casa del amo, proporcionar alimentos adecuados a la familia y vigilar para que no entren ladrones. En esta parábola, la "casa" es la mente humana;
el alimento apropiado es la Palabra de Dios; y "evitar que los ladrones entren por la fuerza" es cuidarse de los malos deseos y falsos pensamientos que quieren entrar y destruirnos. Sin embargo, como estos siervos malvados creían que el amo había "retrasado su venida", descuidaron sus responsabilidades domésticas. En lugar de eso "golpeaban a los otros siervos, comían, bebían y se emborrachaban con otros borrachos" (Mateo 24:49).
Para personas así, un "Juicio Final" repentino e inesperado es una posibilidad aterradora. Si Dios -el amo de la casa- apareciera de repente para ver lo que se está haciendo, estarían en serios problemas. Como dice Jesús, "el señor de aquel siervo vendrá un día que no le espera y a una hora que no sabe. Y lo despedazará y lo destinará a un lugar con los hipócritas, donde será el llanto y el crujir de dientes" (Mateo 24:51).
Hay que admitir que esto suena muy aterrador, especialmente para cualquiera que se haya criado con la idea de que un Dios enfadado viene a juzgar a la humanidad y a arrojar a todos al infierno, a menos que nos arrepintamos y reformemos inmediatamente. Pero esa es una vieja idea de un Dios enfadado. En la nueva idea de Dios, y en la nueva religión que Jesús vino a establecer, la venida del Señor es un acontecimiento bendito. En esta nueva religión, que está a punto de amanecer como una higuera a punto de brotar, Dios viene a bendecirnos y a conducirnos a toda felicidad. Viene a ofrecernos la verdad que nos revela no sólo el camino que debemos seguir, sino también los numerosos obstáculos que se interponen en el camino: la avaricia que cierra el paso a la generosidad, la ansiedad que cierra el paso a la fe y el odio que cierra el paso al amor. Si una persona acaba en el infierno, o en un estado infernal, no es porque un Dios enfadado la haya puesto allí. Es porque esa persona eligió estar allí. 15
Todo esto significa la "venida del Hijo del Hombre, primero en la tierra como Dios en forma humana, y luego de nuevo, en "las nubes del cielo" a través de la revelación del significado interno de Su Palabra. La segunda venida del Señor, entonces, es una gloriosa profecía de cómo surgirá en cada uno de nosotros una nueva comprensión de la religión. Tal como dice Jesús, nos llegará inesperadamente: "Nadie sabe el día ni la hora". Pero, sin duda, llegará, de una manera que no hemos imaginado. Nuestro trabajo es sólo estar preparados: seguir adorando a Dios, leer la Palabra y guardar los mandamientos tal como los entendemos.
En el proceso, se nos darán maravillosos vislumbres de la verdad espiritual. Nuestros ojos se abrirán para ver y entender cosas que nunca antes habíamos entendido. Y estas percepciones nos llegarán como una gran bendición. Por eso leemos: "Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando venga, le halle haciendo así... El señor de aquel siervo vendrá en día que no le busca y a la hora que no sabe" (Mateo 24:44, 46, 50).
Por tanto, para los fieles, la venida del Hijo del hombre no es algo que haya que temer, sino que hay que esperarla con gran alegría. En aquel día, los ojos de los fieles se abrirán a una comprensión nueva y más profunda de la Palabra. Los estados fríos, oscuros y estériles del invierno habrán terminado; y la higuera del servicio útil comenzará a brotar. En ese día, sabremos que el verano está cerca, y que el Maestro está a la puerta.
Notes de bas de page:
1. Arcana Coelestia 9338[5]: “El Señor habita con los ángeles, y del mismo modo con las personas, sólo en lo que es propio del Señor con los ángeles o con las personas; porque la Divinidad debe habitar en lo que es de Dios, no en lo que es del yo con nadie."
2. Apocalipsis Explicado 391: “No quedando piedra sobre piedra, que no sea derribada, significa que el Señor sería totalmente negado entre ellos, por lo que también el templo fue destruido."
3. Arcana Coelestia 3652: “La abominación de la desolación se produce cuando ya no se reconoce al Señor y, por tanto, cuando ya no se le ama ni se cree en Él. Esto también ocurre cuando ya no hay caridad hacia el prójimo ni, en consecuencia, creencia en lo que es bueno y verdadero. Cuando estas condiciones existen en los pensamientos del corazón... es un caso de desolación".
4. Amor y Sabiduría Divinos 237: “Estos tres grados de altura se denominan natural, espiritual y celeste. Cuando las personas nacen, primero entran en el grado natural y éste aumenta con ellas por continuidad de acuerdo con su conocimiento y la comprensión adquirida por ello, incluso hasta el punto más alto de la comprensión que se llama racional. Sin embargo, el segundo grado, llamado espiritual, no se abre por este medio. Se abre por un amor de usos conforme a las cosas adquiridas por el entendimiento, pero un amor espiritual de usos que es amor hacia el prójimo. Este grado puede crecer del mismo modo por grados continuos hasta su punto más alto, y aumenta por cogniciones de la verdad y del bien, es decir, por medio de verdades espirituales. Sin embargo, ni siquiera por medio de éstas se abre el tercer grado, que se llama celestial. Pero se abre por el amor celestial de los usos, que es el amor al Señor. Y el amor al Señor no es otra cosa que hacer vida los preceptos del Verbo, que en todos son rehuir los males porque son infernales y diabólicos, y hacer el bien porque es celestial y divino. Estos tres grados se abren así sucesivamente en una persona".
5. Arcana Coelestia 795: “’Las "montañas" significan el Señor y sus santas cosas celestiales. Y fue por esta razón que el Señor promulgó la Ley desde el Monte Sinaí.... En las palabras: 'Huyan a los montes los que están en Judea', el término 'Judea' denota la iglesia inmensa". Ver también Arcana Coelestia 303: “En la Palabra ser 'vastado' o 'asolado' significa dejar de tener fe".
6. Arcana Coelestia 9933[2] “En el cielo íntimo está el bien del amor celestial, que es el bien del amor al Señor; en el segundo o medio está el bien del amor espiritual, que es el bien de la caridad para con el prójimo; en el primero o más externo está el bien del amor natural, del espiritual y del celestial, que es el bien de la fe y de la obediencia."
7. Arcana Coelestia 3653: “Hay tres clases de personas dentro de la iglesia; a saber, los que están en el amor al Señor; los que están en la caridad hacia el prójimo; y los que están en el afecto de la verdad.... Los de la tercera clase, que están en el afecto de la verdad, están específicamente significados en las palabras: 'Y que el que está en el campo no vuelva atrás para tomar su manto'". Véase también Arcana Coelestia 5428[2]: “Las vestiduras que José se quitó, eran las vestiduras de la fosa o prisión, y por éstas se significan las cosas falaces y falsas, que en estado de tentaciones son excitadas por genios y espíritus malignos."
8. Arcana Coelestia 3755: “La frase "huir en invierno" significa alejarse de un estado de amor e inocencia. Esto se debe a que "frío" es cuando hay aversión al amor y la inocencia, que es inducida por el amor a uno mismo. La frase "huir en sábado" significa alejarse del amor y la inocencia en un estado de demasiado calor. El 'calor' es la santidad externa, mientras que en el interior están el amor a uno mismo y el amor al mundo."
9. La Verdadera Religión Cristiana 182: “La frase 'acortar aquellos días' significa poner fin a aquella iglesia y establecer una nueva. ¿Quién no sabe que a menos que el Señor hubiera venido al mundo y obrado la redención, ninguna carne podría haberse salvado?". Swedenborg enseña que esto se refiere tanto al establecimiento religioso en los días de Jesús como a la iglesia cristiana que eventualmente se apartaría del cristianismo genuino."
10. Arcana Coelestia 2441: “Para los que están en los males del amor de sí mismo y del mundo, es decir, para los que están en el odio contra todas las cosas de amor al Señor y de caridad hacia el prójimo, la luz del cielo en realidad aparece como una densa oscuridad; por lo cual se dice en la Palabra que a los tales el 'sol se ennegreció'. Esto significa que rechazaron todo lo que era amor y caridad. . . Por "sol" se entiende el amor y la caridad; por "luna", la fe que de ellos se deriva; y por "estrellas", todo conocimiento del bien y de la verdad; de las que se dice que se "oscurecen", que "pierden su luz" y que "caen del cielo", cuando ya no hay reconocimiento del Señor, ni amor a Él, ni caridad para con el prójimo".
11. Nueva Jerusalén Su Doctrina Celestial 172: "La suerte de los profanadores en la otra vida es la peor de todas, porque el bien y la verdad que han reconocido permanecen, y también el mal y la falsedad; y como se unen, se produce un desgarramiento de la vida. Por eso, el Señor tiene sumo cuidado en evitar la profanación. Por lo tanto, una persona es retenida del reconocimiento y la fe, si la persona no puede permanecer allí hasta el final de la vida. También por esto se mantiene a la persona en la ignorancia y en el culto externo". Esta es la razón de la aparente oscuridad de la Palabra. Una persona sólo está expuesta a tanta verdad como pueda vivir. De esta manera, las personas son protegidas de la profanación.
12. La Verdadera Religión Cristiana 776: “Leemos en muchos pasajes que el Señor vendrá 'en las nubes del cielo', pero nadie hasta el presente ha sabido lo que significan las nubes del cielo. Han pensado que Él aparecería en ellas en persona. Hasta ahora se ha ignorado que las nubes del cielo significan la Palabra en su sentido literal, y que la gloria y el poder, con los cuales Él ha de venir en aquel tiempo significan el sentido espiritual de la Palabra..... La frase 'nubes del cielo' significa la Palabra en su sentido natural, 'gloria' la Palabra en su sentido espiritual, y 'poder' significa la fuerza del Señor a través de la Palabra".
13. Arcana Coelestia 8915: “Las personas que no saben que todas las palabras del Señor tienen también cosas celestiales y divinas almacenadas en su interior, es decir, que encierran en ellas un sentido interno, supondrán que cuando se acerque el juicio final van a aparecer ángeles y lo anunciarán, y también que reunirán a los elegidos con 'voz de trompeta'. Pero 'la voz de una trompeta' no se usa allí para significar el sonido de una trompeta, sino la verdad de Dios en su forma interna extendiéndose por el cielo, y la proclamación de ella."
14. Amor y Sabiduría Divinos 333: “Una persona es sólo como un sirviente y mayordomo designado sobre los bienes de su Señor".
15. Arcana Coelestia 4663: “El Señor no juzga a nadie al fuego eterno. Las personas se juzgan a sí mismas, es decir, se arrojan al fuego eterno". Ver también Sobre el Cielo y el Infierno 545: “Ha prevalecido entre algunos la opinión de que Dios aparta Su rostro de la gente, arroja a la gente lejos de Sí mismo, y arroja a la gente al infierno, y está enojado con la gente a causa de su maldad; y algunos creen también que Dios castiga a la gente y les hace mal..... [Pero] el sentido espiritual de la Palabra, enseña lo contrario, a saber, que Dios nunca aparta Su rostro de nadie, y nunca arroja a nadie lejos de Sí mismo, que Él no arroja a nadie al infierno y no está enojado con nadie".
