La vérité en action
1. Lorsqu'il fut descendu de la montagne, des foules nombreuses le suivirent.
2. Un lépreux vint se prosterner devant lui, et dit : "Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier."
3. Jésus, étendant la main, le toucha, et dit : "Je le veux, sois purifié."Et aussitôt sa lèpre fut purifiée.
4. Jésus lui dit : "Ne le dis à personne ; mais va, montre-toi au sacrificateur, et fais le don que Moïse a prescrit, afin qu'il leur serve de témoignage."
5. Lorsque Jésus fut entré dans Capharnaüm, un centurion s'approcha de lui pour le supplier,
6. Illui dit : "Seigneur, mon fils est couché dans la maison, il est paralytique, et il souffre de terribles souffrances."
7. Jésus lui dit : "Je viendrai, et je le guérirai."
8. Le centenier répondit : "Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; dis seulement une parole, et mon enfant sera guéri.
9. Je dis à l'un : Va, et il va ; à l'autre : Viens, et il vient ; à mon serviteur : Fais ceci, et il le fait.
10. Jésus, ayant entendu, s'étonna et dit à ceux qui le suivaient : "Je vous le dis en vérité, je n'ai pas trouvé une si grande foi, en tout cas pas en Israël.
11. Et moi, je vous dis que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident, et qu'ils s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux.
12. Les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
13. Jésus dit au centurion : "Va, et qu'il te soit fait comme tu as cru". Et son fils fut guéri à l'heure même.
14. Jésus, étant entré dans la maison de Pierre, vit sa belle-mère abattue et ayant la fièvre.
15. Il lui toucha la main, et la fièvre la quitta ; elle se leva, et les servit.
16. Le soir venu, on lui amena plusieurs démoniaques ; il chassa les esprits par une parole, et il guérit tous ceux qui étaient malades,
17. afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète Ésaïe : "Il a pris nos faiblesses, et il s'est chargé de nos maladies."
18. Jésus, voyant des foules nombreuses autour de lui, donna l'ordre de passer à l'autre rive.
19. Un scribe qui venait lui dit : "Maître, je te suivrai partout où tu iras."
20. Jésus lui dit : "Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête."
21. Un autre de ses disciples lui dit : "Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père."
22. Jésus lui dit : "Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts."
Sur la montagne, Jésus est le Divin dispensateur de vérité. Dans l'épisode suivant, cependant, et tout au long de la série suivante d'événements, il vit la vérité même qu'il a enseignée. Le divin prédicateur devient le divin guérisseur. C'est pourquoi nous lisons : "Lorsqu'il fut descendu de la montagne, une grande foule le suivait. Et voici qu'un lépreux s'approcha et se prosterna devant lui en disant : 'Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier.' Alors Jésus étendit la main et toucha le lépreux. Jésus étendit la main et le toucha, en disant : 'Je le veux, sois purifié'" (8:1-3).
Le lépreux qui vient à Jésus, l'appelant "Seigneur" et l'adorant, représente cette partie de nous qui désire être purifiée des fausses pensées et des croyances destructrices qui nous ont consumés. Comme le lépreux qui vient à Jésus, nous nous présentons nous aussi devant le Seigneur avec le désir sincère d'être purifiés. Nous réalisons que nous avons besoin de la puissance de la vérité du Seigneur pour nous guérir. Comprenant ce besoin humain fondamental de vérité authentique, Jésus étend la main et touche le lépreux, le guérissant instantanément. Le geste de compassion de Jésus représente l'effet purificateur de la vérité dans chacune de nos vies. 1
C'est ainsi que commence une série de guérisons divines. Après avoir guéri le lépreux, Jésus est abordé par un centurion romain. Comme le lépreux de l'épisode précédent, le centurion s'adresse à lui en l'appelant "Seigneur" : "Seigneur, dit-il, mon serviteur est couché à la maison, paralysé, affreusement tourmenté" (8:6).
Toutes les maladies de la Parole ont leur contrepartie spirituelle. Parce que la lèpre est une maladie qui attaque la peau, et qui est parfois relativement légère, elle représente un état relativement externe de délabrement spirituel - un état provoqué par la falsification de la vérité. Elle est, pour ainsi dire, "à fleur de peau".
Mais la paralysie représente un état spirituel beaucoup plus profond et dangereux. En effet, la paralysie s'attaque aux muscles, ce qui représente un état de paralysie interne. C'est un état dans lequel nous connaissons bien la vérité, mais où nous ne parvenons pas à la mettre en pratique. Dans les états de "paralysie spirituelle", nous pouvons en effet reconnaître que Dieu est la source de toute vie. Nous connaissons la vérité, mais nous n'avons pas la capacité de faire bouger les membres de notre corps en accord avec nos croyances. Dans de tels cas, nous devons appeler le Seigneur à nous guérir de notre paralysie - à nous mettre en mouvement.
La demande du centurion est une reconnaissance du pouvoir de Jésus. C'est admettre que le moindre mouvement de notre corps, de la flexion de notre biceps au clignement d'un œil, a son origine en Dieu. Sans sa puissance divine, qui nous soutient à chaque instant, nous sommes aussi impuissants qu'un paralytique. Mais lorsque nous reconnaissons la vérité fondamentale que tout pouvoir de faire le bien vient de Dieu seul, et que nous demandons à Dieu de nous accorder son pouvoir, nous sommes immédiatement guéris. C'est pourquoi nous lisons : "A l'heure même, son serviteur fut guéri" (8:13).
Alors que la série de guérisons miraculeuses se poursuit, nous arrivons à une troisième guérison. Jésus entre dans la maison de Pierre et voit la belle-mère de Pierre couchée et souffrant de fièvre. Comparée à la maladie de peau relativement externe du lépreux et à la maladie plus interne appelée paralysie, la "fièvre" mentionnée ici représente une condition spirituelle beaucoup plus profonde et sérieuse.
Dans toute la Parole, les fièvres brûlantes sont associées à la chaleur de l'enfer, au désir intense et brûlant de faire ce que l'on veut, sans se soucier de Dieu ou du prochain. Mais dès que Jésus touche la femme, elle est guérie. Non seulement elle est guérie, mais elle fait quelque chose qui n'est pas mentionné dans les deux premières guérisons. Nous lisons : "Elle se leva et les servit" (8:15). 2
Cette troisième guérison enseigne le but de l'œuvre de guérison de Jésus et constitue donc le point culminant de la série. Non seulement il s'agit de la forme de guérison la plus profonde jusqu'à présent - la guérison de nos pulsions, de nos ambitions et de nos amours les plus profondes - mais il démontre également ce qui nous arrive lorsqu'il y a une guérison à ce niveau. Nous désirons servir les autres. Comme il est écrit : "Elle se leva et servit". Dieu nous guérit non seulement pour notre propre salut, mais aussi pour que nous puissions servir les autres. 3
Lorsque ces guérisons sont connues, de grandes foules commencent à suivre Jésus. Elles sont enthousiasmées par ses guérisons miraculeuses et intéressées par la nature extraordinaire de son œuvre. Jésus sait cependant que la fascination pour les miracles est éphémère et relativement externe. La vérité qu'il est venu enseigner est plus importante. À cet égard, chaque miracle extérieur est un exemple d'une vérité plus interne. C'est pourquoi Jésus dit : "Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête" (8:20).
Le terme "Fils de l'homme" fait référence à la vérité divine que Jésus est venu enseigner - une vérité dont il sait qu'elle sera difficile à recevoir. Jésus est conscient qu'il est facile de le louer pour ses capacités miraculeuses, mais quand il s'agit de la tâche plus importante de comprendre et de recevoir la vérité, il y a malheureusement peu d'intérêt. C'est pourquoi cette vérité, qu'il appelle "le Fils de l'homme", ne trouve nulle part où reposer la tête. 4
Cela apparaît clairement dans l'épisode suivant, lorsque l'un des disciples lui dit : "Seigneur, laisse-moi d'abord aller enterrer mon père" (8:21). Il s'agit d'une demande apparemment légère et compréhensible, mais lorsqu'on l'examine plus en profondeur, elle représente le désir de revenir à d'anciens états d'amour-propre. Dans ce cas, l'expression "mon père" représente le pire de nos penchants héréditaires au mal. 5
Profitant de cette occasion pour enseigner une leçon plus intérieure, Jésus dit à son disciple : "Suis-moi, et laisse les morts enterrer les morts".
Parfois, si nous suivons quelqu'un dans une foule, le fait de prendre un moment pour "regarder en arrière" peut nous faire perdre de vue la personne que nous suivons ; en conséquence, nous pourrions facilement perdre cette personne dans la foule. De même, une fois que nous nous embarquons sur le chemin de la régénération, il n'y a pas de retour en arrière possible. Il n'y a qu'une seule direction : suivre le Seigneur là où il nous conduit. Toute tentative de retour en arrière, tout désir de se remémorer avec affection la façon dont nous étions, est un signe que nous ne sommes pas encore des disciples. C'est une indication que, dans nos cœurs, nous n'avons pas encore vraiment reçu le Seigneur.
Au lieu de cela, nous préférons nous accrocher à nos vieilles habitudes, attitudes, désirs et façons de penser égoïstes - représentées ici par le désir de donner à "notre père" un enterrement décent. "Laissez-moi d'abord aller enterrer mon père", disons-nous. Lorsque c'est le cas pour nous, "le Fils de l'homme" - la vérité que Jésus enseigne - n'a pas été pleinement accueilli ; il n'a pas d'endroit où poser sa tête.
Dans l'Écriture Sainte, le terme "Père", lorsqu'il est associé à Dieu, fait référence à l'amour divin qui nous vient de Dieu ; il est comparé à l'amour d'un parent pour son enfant. Cependant, le terme "père" peut aussi avoir une signification opposée. Il peut désigner notre nature inférieure, les maux héréditaires qui se transmettent de génération en génération. C'est pourquoi Jésus dit : "Suis-moi". C'est une exhortation à nous élever au-dessus de notre nature inférieure, qui est ici appelée "père", et à commencer une nouvelle vie en tant qu'enfants de notre Père céleste. C'est une invitation à engager pleinement notre vie à la suite de Jésus.
Si nous voulons vraiment suivre Dieu, il ne doit pas y avoir de retour à l'état antérieur, de recul, d'attachement au passé et de regard en arrière. Par rapport à la nouvelle vie que nous sommes sur le point de commencer, le passé n'existe plus ; les idées fausses que nous chérissions et les plaisirs égoïstes dont nous jouissions sont maintenant derrière nous. Il n'est pas non plus nécessaire de leur donner un "enterrement décent". Comme le dit Jésus, "Suivez-moi, et laissez les morts enterrer les morts".
Calmer la mer
23. Lorsqu'il fut monté sur une barque, ses disciples le suivirent.
24. Et voici, la mer se mit à trembler fortement, de sorte que la barque était couverte par les flots ; mais lui, il dormait.
25. Ses disciples, arrivant, le firent lever, en disant : "Seigneur, sauve-nous, nous périssons."
26. Il leur dit : "Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ?"Il se leva, menaça les vents et la mer, et il y eut un grand calme.
27. Les hommes étaient dans l'admiration et disaient : "Quel est cet homme, pour que les vents et la mer lui obéissent!"
L'épisode précédent se terminait par une demande de l'un des disciples à Jésus d'aller enterrer son père. Mais Jésus lui dit : "Suis-moi". Apparemment, le conseil de Jésus a été pris à cœur, car le verset suivant commence par les mots : "Lorsqu'il [Jésus] monta sur une barque, ses disciples le suivirent" (8:23). Comme nous le verrons, le refrain "Suis-moi" sera constant tout au long des évangiles.
Au début de l'épisode suivant, les disciples suivent Jésus au bord de la mer, où il les fait monter sur un bateau. Dans le langage des écritures saintes, les mots "bateau" et "navire" symbolisent notre compréhension de la vérité. Tout comme les bateaux et les navires nous transportent à travers les courants de la vie, notre système de croyances nous emporte dans notre voyage spirituel. Dans le monde du commerce, les bateaux et les navires contiennent souvent des richesses précieuses. De même, la Parole de Dieu contient les trésors de la sagesse spirituelle qui sont si nécessaires à notre voyage dans la vie. 6
La plupart du temps, tant que tout va bien dans notre vie et qu'il n'y a pas de graves tempêtes, nous sommes satisfaits de notre compréhension de la vérité. C'est notre bateau, et tant que la mer est calme, nous n'avons pas de problèmes. Notre voyage est doux et agréable.
Mais lorsque les circonstances de la vie deviennent difficiles et que nous sommes assaillis par les tempêtes de la vie, lorsque les eaux montent et que les vents soufflent férocement, notre confiance dans la vérité que nous avons reçue commence à vaciller. Notre "bateau" commence à tanguer de manière inconfortable et nous commençons à douter. Notre système de croyances est remis en question et Dieu semble absent. C'est pourquoi il est écrit : "Et voici qu'il survint un grand tremblement de la mer, de sorte que la barque fut couverte par les flots ; mais Jésus dormait. Ses disciples, arrivant, le firent lever, en disant : 'Seigneur, sauve-nous, nous périssons'" (8:24-25).
Pendant ces périodes de turbulences émotionnelles, il semble que Dieu ne soit pas conscient de notre situation. Et bien qu'Il soit avec nous - même dans notre bateau - il semble qu'Il ne se soucie pas de ce qui se passe. En fait, il semble qu'il dorme. 7
Pendant ce temps, notre bateau (notre système de croyances) semble être recouvert de vagues. Terrifiés, nous réveillons Jésus, qui semble endormi dans la barque, et nous crions : "Seigneur, sauve-nous ! Nous périssons !" (8:25). Alors que notre bateau continue d'être secoué par la tempête, il semble que la vérité qu'Il nous a donnée, et en laquelle nous avons cru, ne serve à rien. Nous avons l'impression de périr. Mais Jésus reste calme, même au milieu de la tempête, en disant : "Pourquoi crains-tu, homme de peu de foi ?" (8:26).
Comme les disciples qui craignent que leur bateau ne coule, il y a des moments où nous ne croyons pas que la vérité divine puisse nous porter à travers les tempêtes de l'adversité. Et pourtant, le Seigneur est dans la vérité qu'il nous a donnée, même si nous ne voyons pas de résultats immédiats. J'ai prié", disons-nous, "mais rien ne s'est passé", "J'ai traité mon ami avec toute la gentillesse possible, mais il m'a quand même trompé", "J'ai toujours été quelqu'un de bien, mais cette chose terrible m'est quand même arrivée", "Où était Dieu quand j'ai eu besoin de Lui ? "Où était Dieu quand j'en avais le plus besoin ? "Était-il endormi ?"
Nous savons que Dieu ne dort pas : "Celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort" (Psaumes 121:4). Ceux qui vivent selon la doctrine et se confient à la vérité divine savent que Dieu ne dort jamais. Il est continuellement éveillé et alerte, le centre de leur foi, ordonnant aux vents et à la mer de se taire. C'est ainsi que nous lisons que "Jésus se leva, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme" (8:26).
Un système de croyances qui place en son centre une bonne compréhension de Dieu ne peut être ébranlé et ne peut sombrer, quels que soient les problèmes qui peuvent survenir dans notre vie quotidienne. Mais un système de croyances défectueux - un système de croyances avec des "trous" - n'est pas un bateau fiable pour nous transporter dans les moments difficiles. C'est pourquoi le tout premier et le plus important aspect de tout système de croyance est une idée juste de Dieu. 8
Une idée juste de Dieu inclut l'idée que Dieu est omnipotent - qu'il a tout pouvoir. En d'autres termes, il existe une force dans l'univers qui est plus grande que nous-mêmes, plus grande que la nature, plus grande que tout. Cette force est parfois appelée notre puissance supérieure. En tant qu'êtres humains, chacun d'entre nous tire de la toute-puissance de Dieu le pouvoir de combattre le mal et la fausseté qui envahissent notre vie, parfois comme des vagues se brisant sur un bateau. Il faut cependant souligner que nous devons avoir une confiance absolue dans la puissance de Dieu - la puissance de sa vérité pour nous protéger spirituellement à tout moment. Sans cette foi absolue, nous sommes comme de petites barques battues par les vagues tempétueuses de la vie. 9
En calmant miraculeusement la tempête, Jésus révèle sa toute-puissance divine. Il a déjà démontré son pouvoir sur le corps humain en guérissant la lèpre, la paralysie et la fièvre. Il démontre maintenant son pouvoir sur les forces de la nature, en calmant le vent et les vagues.
Cette histoire illustre avec force la manière dont Dieu calme les turbulences émotionnelles en chacun de nous, en apportant un sentiment de paix intérieure, en apaisant nos esprits et en les calmant. Cela nous rappelle ce que Dieu a dit, dans les psaumes, par l'intermédiaire de David : "Soyez tranquilles et sachez que je suis Dieu" (Psaumes 46:10).
Lorsque Jésus conclut son sermon sur la montagne, la foule s'émerveille et demande : "Qui est cet homme qui parle avec tant d'autorité ?". Cette fois, c'est au tour des disciples de s'étonner et de se demander qui est Jésus. Car ils se disaient l'un à l'autre : "Quel est cet homme, pour que les vents et la mer lui obéissent ? (8:27). La question de l'identité de Jésus prend de plus en plus d'importance.
Une application pratique
Jésus endormi dans la barque est une image de ce que nous ressentons lorsque Dieu semble absent, endormi ou indifférent. La vérité est que Dieu n'est jamais absent et qu'il travaille toujours secrètement, de manière infinie, pour nous former et nous perfectionner. C'est comparable à la façon dont le cœur continue de battre, les poumons de respirer, le sang de circuler, l'estomac de digérer et le corps de guérir, même pendant que nous dormons. Ces opérations involontaires de notre corps peuvent nous rappeler que, même lorsque nous sommes endormis, une puissance invisible gouverne secrètement les opérations de notre corps. De la même manière, le côté humain de Jésus avait besoin de dormir, tout comme nous avons besoin de dormir. Mais pendant que son corps dormait, son côté divin continuait à gouverner l'univers. En guise d'application pratique, rappelez-vous cette histoire la prochaine fois que vous vous trouverez dans une situation où les tempêtes de la vie semblent vous submerger. Invoquez Jésus et permettez-lui de réprimander les vents et les vagues en vous. Remarquez que les vents se calment, que la mer devient paisible, qu'un grand calme vous envahit. 10
Chasser les démons
28. Lorsqu'il fut arrivé à l'autre extrémité du pays des Géraséniens, il rencontra deux démoniaques qui sortaient des sépulcres, et qui étaient extrêmement violents, de sorte que personne ne pouvait passer par ce chemin.
29. Et voici qu'ils s'écriaient : "Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici avant le temps pour nous tourmenter ?"
30. Il y avait, à une certaine distance d'eux, un troupeau de nombreux porcs qui paissaient.
31. Les démons l'implorèrent en disant : "Si tu nous expulses, permets-nous de nous en aller dans le troupeau de porcs."
32. Il leur dit : "Allez."Ils sortirent, et s'en allèrent dans le troupeau de pourceaux ; et voici, tout le troupeau de pourceaux se précipita du haut d'une falaise dans la mer, et mourut dans les eaux.
33. Ceux qui les nourrissaient s'enfuirent, et s'en allèrent dans la ville, où ils racontèrent tout ce qui s'était passé, et ce qui était arrivé aux démoniaques.
34. Et voici que toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et, le voyant, ils le supplièrent de s'éloigner de leur territoire.
Lorsque Jésus termina le sermon sur la montagne, le peuple fut étonné de son enseignement, car il enseignait comme quelqu'un qui a de l'autorité, et non comme les scribes. Mais il était clair que son ministère ne se limitait pas à l'enseignement. Il est également venu pour guérir. En guérissant le lépreux, le paralytique et la femme fiévreuse, Jésus a montré qu'il avait le pouvoir de guérir les maladies. Mais en calmant la mer, il a montré un autre type de pouvoir - le pouvoir de contrôler le vent et les vagues. Jusqu'à présent, tous ces miracles montrent que Jésus a du pouvoir dans le monde naturel.
Cependant, dans l'épisode suivant, Jésus rencontre deux hommes possédés par des démons. Cette fois, il va démontrer que sa toute-puissance s'étend au-delà du monde naturel. Il va montrer qu'il a également du pouvoir dans le monde spirituel.
Cet épisode commence dans le pays des Gadaréniens, où Jésus rencontre deux hommes possédés par des démons. Les hommes ne s'adressent pas directement à Jésus, mais ce sont les démons qui les habitent qui le font, en disant : "Si tu nous chasses, permets-nous d'aller dans un troupeau de porcs" (8:31). Jésus répond par un mot - un simple commandement : "Va" (8:32). Immédiatement, après avoir entendu l'ordre de Jésus, les démons sortent des hommes et entrent dans un groupe de porcs. Les cochons, désormais possédés par des esprits fous, dévalent une colline escarpée et plongent dans la mer où ils périssent dans les eaux.
Dans la Parole, chaque histoire littérale contient une leçon spirituelle. Dans ce cas, le fait de chasser les démons des hommes possédés illustre la manière dont Dieu chasse les pensées sales et les sentiments impurs de notre esprit, nous délivre du mal et nous ramène à la raison. Ces pensées et ces désirs sont chassés de notre conscience actuelle et pénètrent dans les porcs, qui s'élancent, descendent la falaise et plongent dans la mer.
Les guérisons miraculeuses illustrent un niveau de la puissance de Jésus. Calmer le vent et la mer en est un autre. Les gens sont stupéfaits et le suivent, se demandant quel genre d'homme il est. Mais dans l'épisode suivant, lorsque Jésus montre son pouvoir sur les esprits mauvais, la réaction des gens est différente. Ils sont déconcertés et effrayés. Ils ne savent que faire de cet homme. Pour ne rien arranger, ils sont très perturbés par la perte de leurs porcs. C'est pourquoi ils le supplient de "quitter leur région" (8:34).
Tant que nous chérissons des pensées sales et des penchants cupides, représentés ici par les porcs, nous souhaitons que Dieu soit ailleurs, nous le supplions de partir. Comme les Gadaréniens, nous ne sommes peut-être pas fiers de nos péchés secrets et de nos désirs pervers, mais nous sommes souvent réticents à les abandonner. De même, les Gadaréniens n'ont pas apprécié que Jésus chasse leur troupeau de porcs. C'est pourquoi "ils le supplièrent de sortir de leur territoire" (8:34). 11
Une application pratique
Il est facile de dire que l'on veut abandonner une mauvaise habitude, mais difficile de le faire. Il y a une raison évidente à cela. La plupart de nos mauvaises habitudes sont liées à un plaisir momentané. Nous pouvons dire que nous voulons arrêter de nous plaindre, mais nous devons admettre que le fait de se plaindre nous procure une sorte de plaisir. De même, nous pouvons vouloir arrêter de fumer, de boire ou de jouer, mais ce faisant, nous renonçons également au plaisir associé à cette substance ou à cette activité. Pour une application pratique, choisissez une habitude particulière que vous aimeriez abandonner, en sachant que vous renoncez à un plaisir inférieur pour recevoir un plaisir supérieur. Ensuite, entendez Jésus dire "Va" et visualisez cette habitude en train de passer dans les porcs, de franchir la falaise et de descendre dans la mer.
Notes de bas de page:
1. Apocalypse Explained 600:19: “Parce qu'un 'lépreux' signifie un bien consumé par des faussetés, la manière dont un tel mal doit être guéri par des moyens divins est décrite par le processus de purification du lépreux, compris dans le sens spirituel". Voir aussi Apocalypse Explained 962:10: “Comme la lèpre signifie la profanation de la vérité, et que la profanation de la vérité est diverse, elle peut être légère ou grave, intérieure ou extérieure. Parce que l'état lépreux est fonction de la qualité de la vérité profanée, ses effets sont divers".
2. Arcanes Célestes 5715: “Il y eut un jour une grande ouverture quadrangulaire qui s'étendait obliquement vers le bas jusqu'à une profondeur considérable. Dans la profondeur, on voyait une ouverture ronde, qui était alors ouverte, mais qui se referma ensuite. Il s'en échappait une chaleur dangereuse, provenant de divers enfers et issue de désirs ardents de diverses sortes, comme l'arrogance, la luxure, l'adultère, la haine, la vengeance, les querelles et les combats, d'où naît dans les enfers la chaleur qui s'en échappe. Lorsqu'elle a agi sur mon corps, elle a instantanément provoqué une maladie semblable à celle d'une fièvre brûlante".
3. La Vraie Religion Chrétienne 406: “Des personnes qui ne sont pas nées pour elles-mêmes, mais pour les autres, c'est-à-dire pour qu'elles ne vivent pas seulement pour elles-mêmes, mais pour les autres".
4. L'Apocalypse Expliquée 63[10]: “L'affirmation 'Le Fils de l'homme n'a nulle part où reposer la tête' signifie que la vérité divine n'avait sa place nulle part, c'est-à-dire chez personne à l'époque".
5. Arcanes Célestes 313:”Toutes les personnes qui commettent un péché réel induisent ainsi une nature, et le mal qui en découle est implanté dans leurs enfants et devient héréditaire. Il descend donc de chaque parent, du père, du grand-père, de l'arrière-grand-père et de leurs ancêtres successifs, et il est ainsi multiplié et augmenté dans chaque postérité descendante, restant avec chaque personne, et étant augmenté dans chacun par les péchés réels, et n'étant jamais dissipé pour devenir inoffensif, sauf chez ceux qui sont régénérés par le Seigneur". Voir aussi De la Nouvelle Jérusalem et de sa Doctrine Celeste 83: “Tous les hommes sont nés dans des maux de toutes sortes, de sorte que leur patrimoine n'est rien d'autre que le mal. C'est pourquoi les hommes doivent naître de nouveau, c'est-à-dire être régénérés, afin de recevoir du Seigneur une vie nouvelle".
6. L'Apocalypse Expliquée 514: “Dans la Parole, les "navires" signifient la connaissance de la vérité et du bien. En effet, les navires transportent des richesses sur la mer pour le trafic, et les "richesses" signifient dans la Parole la connaissance de la vérité et du bien, qui sont également des enseignements doctrinaux. Dans un sens plus strict, parce que les navires sont des vaisseaux qui contiennent, ils signifient la Parole et la doctrine de la Parole, parce que la Parole et la doctrine qui en découle contiennent la connaissance de la vérité et du bien, comme les navires contiennent les richesses.
7. Apocalypse Explained 514:22: “Lorsque les gens sont dans ce qui est naturel et pas encore dans ce qui est spirituel, les désirs nés de l'amour de soi et du monde s'élèvent et produisent diverses agitations de l'esprit. Dans cet état, le Seigneur semble comme absent ; cette absence apparente est signifiée par le fait qu'Il est endormi ; mais lorsqu'ils passent de l'état naturel à l'état spirituel, ces agitations cessent et la tranquillité d'esprit s'installe. C'est parce que le Seigneur calme les agitations tempétueuses de l'esprit naturel lorsque l'esprit spirituel est ouvert, et qu'à travers lui [l'esprit spirituel] le Seigneur s'infiltre.
8. Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 13: “L'idée de Dieu constitue l'élément le plus profond de la pensée de tous ceux qui ont une religion, car tous les éléments constitutifs de la religion et tous les éléments constitutifs du culte se rapportent à Dieu". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 163: “Une idée juste de Dieu dans l'Église est comme le sanctuaire et l'autel dans un temple, ou comme la couronne sur la tête et le sceptre dans la main d'un roi sur son trône ; car c'est sur une idée juste de Dieu que repose tout le corps de la théologie, comme une chaîne sur son premier maillon".
9. La Vraie Religion Chrétienne 68: “Si les hommes ne reconnaissent pas Dieu, sa toute-puissance et la protection qu'elle leur donne contre l'enfer, et s'ils ne luttent pas de leur côté contre le mal qui est en eux [...], ils seront inévitablement plongés et noyés dans l'enfer, où ils seront assaillis par les maux, l'un après l'autre, comme un bateau à rames par les bourrasques de la mer".
10. Divine Providence 162: “Le Seigneur est présent dans tout le ciel angélique, comme l'âme d'une personne est présente [dans tout le corps].... Car l'âme d'une personne n'est pas seulement l'âme de toute la personne, mais aussi l'âme de chaque partie de la personne". Voir aussi Divine Providence 163: “Le Seigneur lui-même gouverne le ciel comme l'âme [d'une personne] gouverne le corps". Voir aussi Divine Providence 336: “Les méthodes par lesquelles la providence divine agit ... peuvent être comparées aux opérations secrètes de l'âme dans le corps, dont une personne sait si peu qu'elle n'en sait presque rien. Prenez, par exemple, comment l'œil, l'oreille, le nez, la langue et la peau sentent ce qu'ils sentent, ou comment l'estomac digère, ou comment le mésentère produit le chyle, ou comment le foie enrichit le sang... sans compter d'innombrables autres opérations, qui se déroulent toutes en secret... Il en ressort qu'il est encore moins possible de pénétrer dans les opérations secrètes de la divine providence."
11. Arcana Coelestia 1742:2: La vie que les mauvais esprits ont et aiment désespérément est celle qui appartient aux désirs qui dérivent de l'amour de soi et de l'amour du monde ; par conséquent, ils aiment la vie qui va avec la haine, la vengeance et la cruauté ; et ils s'imaginent qu'il ne peut y avoir de plaisir dans aucune autre sorte de vie.... Il en va de même pour les démons qui, chassés du démoniaque par le Seigneur, suppliaient, par crainte pour leur vie, d'être envoyés dans les porcs. Le fait qu'il s'agissait de personnes qui, de leur vivant, s'étaient abandonnées à une avarice immonde, apparaît clairement dans le fait que de telles personnes semblent, dans leur prochaine vie, passer leur temps parmi les porcs. Ils agissent ainsi parce que la vie des porcs correspond à l'avarice et qu'ils la trouvent donc délicieuse.
