Ikaapat na Kabanata
Sa Pinnacle ng Templo
1. At si Jesus, na puspos ng Banal na Espiritu, ay bumalik mula sa Jordan, at dinala ng Espiritu sa ilang,
2. Palibhasa'y apatnapung araw na tinutukso ng Diyablo; at hindi Siya kumain ng anuman sa mga araw na iyon; at kapag sila ay natapos, Siya pagkatapos ay nagutom.
3. At sinabi sa Kanya ng Diyablo, “Kung Ikaw ang Anak ng Diyos, sabihin mo sa batong ito na maging tinapay.”
4. At sinagot siya ni Jesus na nagsasabi, “Nasusulat, ‘Hindi sa tinapay lamang mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salita ng Diyos.’”
5. At ang Diyablo, na dinala Siya sa isang mataas na bundok, ay ipinakita sa Kanya ang lahat ng kaharian sa mundo sa isang sandali.
6. At sinabi ng Diyablo sa Kanya, “Ang lahat ng kapamahalaang ito ay ibig kong ibigay sa Iyo, at ang kanilang kaluwalhatian, sapagkat ito ay ibinigay sa akin, at sa kanino ko ibig, ay ibibigay ko.
7. Kung ikaw ay sasamba sa harap ko, lahat ay magiging Iyo.”
8. At pagsagot ni Jesus ay sinabi sa kanya, “Lumayo ka sa likuran Ko, Satanas, sapagkat nasusulat, ‘Sasambahin mo ang Panginoon mong Diyos, at Siya lamang ang iyong paglilingkuran.’”
9. At dinala niya Siya sa Jerusalem, at itinayo Siya sa taluktok ng templo, at sinabi sa Kanya, “Kung Ikaw ang Anak ng Diyos, lumusong ka mula rito:
10. Sapagkat nasusulat, ‘Uutusan niya ang Kanyang mga anghel tungkol sa Iyo, na ingatan ka;
11. At sa [kanilang] mga kamay ay dadalhin ka nila, baka ang iyong paa ay madapa sa bato.’”
12. At pagsagot ni Jesus ay sinabi sa kanya, “Sinabi, ‘Huwag mong tutuksuhin ang Panginoon mong Diyos.’”
13. At nang matapos na ng Diyablo ang lahat ng tukso, tumalikod siya sa Kanya hanggang sa isang panahon.
14. At si Jesus ay bumalik sa Galilea sa kapangyarihan ng Espiritu; at ang kabantugan tungkol sa Kanya ay lumaganap sa buong kabukiran.
Sa proseso ng ating espirituwal na muling pagsilang, ang ating pananampalataya ay kadalasang dumaranas ng mga panahon ng pagsubok upang ito ay maging mas malalim at mas matatag. Ang mga panahong ito ng pagsubok ay tinatawag na “mga tukso.” Ang karaniwang larawan sa likod ng tukso ay ang ilang ipinagbabawal na bagay na mapanuksong nakabitin sa harap natin. Tayo ay "natutukso" na magpakasawa sa anuman ito, ngunit pinipigilan natin ang ating sarili.
Ang espirituwal na tukso, gayunpaman, ay iba. Bagama't maaaring mukhang tungkol sa pakikibaka na supilin ang mga pagnanasa ng laman at ang pagsisikap na mapagtagumpayan ang mga hinihingi ng kaakuhan, mas malalim ang isang tunay na espirituwal na tukso. Kasama rito ang ating pananampalataya at ang ating mga paniniwala. Hinahamon nito ang paniniwalang ang Diyos ay patuloy na naroroon sa bawat isa sa atin, sa kapuspusan ng Kanyang awa, at na ililigtas Niya tayo mula sa mga maling ideya at negatibong damdamin na nagbabanta sa atin. Sa panahon ng espirituwal na tukso, ang pinakamalalim nating paniniwala ay nasusubok, hanggang sa punto kung saan nagsisimula tayong mag-alinlangan sa kapangyarihan, proteksyon, at presensya ng Diyos. Sa gayong mga pagkakataon, maaari nating madama na tayo ay nag-iisa, inabandona, at walang tulong ng Diyos. Ang lahat ng ito, at higit pa, ay nasa ugat ng isang malalim na espirituwal na tukso. 1
Ang mga tukso ay mahalagang bahagi ng ating espirituwal na pag-unlad. Kung wala sila, hindi tayo mababago. Hangga't ang katotohanang alam natin ay nananatiling hindi nasusubok, ito ay nananatili lamang sa ating alaala. Kung hindi ito lalabas bilang isang buhay na alituntunin sa ating pang-araw-araw na buhay—at lalo na sa panahon ng tukso—hindi ito magiging bahagi ng kung sino talaga tayo. Samakatuwid, sa mga laban ng tukso, mayroon tayong pagkakataon na manindigan nang matatag sa katotohanan na ating pinaniniwalaan, at sa paggawa nito ay tunay nating ginagawa itong atin. Sa tuwing gagawin natin ito, ang katotohanang pinaninindigan natin—lalo na ang katotohanan na ang Panginoon lamang ang lumaban para sa atin—ay lumalakas at pinagtitibay. Tulad ng isang puno na nakatayo sa gitna ng malalakas na hangin, ang ating espirituwal na mga ugat ay lumalalim at lumalakas. 2
Ang bautismo ni Hesus ay sinusundan ng tukso
Sa nakaraang yugto, nang si Hesus ay bininyagan, ang langit ay nabuksan at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya tulad ng isang kalapati. Ang lahat ng ito ay nangyari habang si Hesus ay nananalangin (Lucas 3:21-22). Gaya ng sinabi natin, ang “pagbubukas ng langit” sa panahon ng binyag ay kumakatawan sa pagtanggap ng katotohanan. Sa mismong susunod na yugto, si Hesus ay dinala sa ilang kung saan Siya ay dumaan sa maapoy na mga pagsubok ng tukso. Ito ay isang malinaw na paglalarawan ng espirituwal na batas na walang pagbabagong-buhay nang walang tukso. O, sa ibang paraan, ang katotohanang natutuhan natin (binyag) ay dapat na masubok sa mga pagsubok sa pang-araw-araw na buhay.
Tulad ni Hesus, ang bawat isa sa atin ay binibigyan ng pagkakataon hindi lamang na tumanggap ng katotohanan (binyag) kundi binibigyan din tayo ng pagkakataong kumpirmahin ang katotohanang iyon sa pamamagitan ng paggamit nito sa ating buhay. Mababasa natin, kung gayon, sa pagsisimula ng susunod na yugto, na “si Jesus, na puspos ng Banal na Espiritu, ay bumalik mula sa Jordan, at dinala ng Espiritu sa ilang, na tinukso ng diyablo sa loob ng apatnapung araw” (Lucas 4:1-2). 3
Sa episode na ito mababasa natin ang parehong tatlong tukso na naitala sa Mateo: Tinukso si Jesus na gawing tinapay ang mga bato; Siya ay natutukso na ibagsak ang Kanyang sarili mula sa tuktok ng templo; at Siya ay tinutukso na pamunuan ang lahat ng kaharian ng mundo (tingnan Mateo 4:1-11). Kapansin-pansin, gayunpaman, na sa Lucas ang huling dalawang tuksong ito ay nabaligtad. Ang tuksong yumukod sa diyablo ay nasa pangalawang posisyon, at ang tuksong kinasasangkutan ng templo sa Jerusalem ay inilagay sa huling posisyon.
Muli, nakita namin na ito ay pare-pareho sa daloy ng panloob na kahulugan. Sa isang ebanghelyo na nakatuon sa repormasyon ng pang-unawa, ang huling tukso ay may kinalaman sa isang karaniwang hindi pagkakaunawaan, iyon ay, ang maling paniniwala na tayo ay maliligtas sa pamamagitan ng ating pananampalataya bukod sa pagsunod sa mga utos. Ang ganitong paraan ng pag-iisip ay kilala bilang “faith alone” o “sola fide.” Ito ay katumbas ng pagsasabi ng ganito: “Dahil malaki ang aking pananampalataya, ililigtas ako ng Diyos.” Ang ganitong uri ng pag-iisip ay pinalalakas ng mga pahayag sa Bibliya tulad ng “Ang matuwid ay mabubuhay sa pananampalataya” (Habacuc 2:4) at ang pahayag ni Pablo na “Ang tao ay hindi inaaring-ganap sa pamamagitan ng pagsunod sa kautusan, kundi sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo” (Galata 2:16). Maging si Jesus ay nagsabi ng mga bagay tulad ng “Ang iyong pananampalataya ay nagpagaling sa iyo” (Mateo 9:22) at “Magkaroon ng pananampalataya sa Diyos” (Marcos 11:22).
Ngunit hindi nito sinasabi ang buong kuwento. Sa katunayan, nag-iiwan ito ng isang pangunahing tema na tumatakbo sa buong Bibliya—ang kahalagahan ng pamumuhay ayon sa mga utos, iyon ay, ang paggawa ng kalooban ng Diyos at hindi ang ating sarili. Ang itinuturo ni Habakkuk sa Bibliyang Hebreo, ni Hesus sa mga Ebanghelyo, at ni Pablo sa mga Sulat ay ang katotohanan na hindi natin maililigtas ang ating sarili, ni hindi natin masusunod ang mga utos sa pamamagitan ng ating sariling pagsisikap. Gaya ng nasusulat, "Imposible ito sa tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible" (Mateo 19:26).
Sa madaling salita, hindi tayo dapat iligaw sa paniniwalang ang pananampalataya lang ang kailangan natin. Bagama't mahalaga ang pananampalataya, ang pamumuhay ayon sa ating pananampalataya ay mahalaga din. Nilinaw ito ni Jesus sa Ebanghelyo Ayon kay Mateo nang tanungin Siya, “Anong mabuting bagay ang gagawin ko upang magmana ako ng buhay na walang hanggan?” Bago sagutin ang tanong na ito, sinabi ni Jesus, “Bakit mo Ako tinatawag na ‘mabuti’? Isa lamang ang mabuti, iyon ay ang Diyos.” Ang unang tugon ni Jesus ay tumutukoy sa kahalagahan ng pagkilala sa Diyos, samakatuwid nga, pagkakaroon ng pananampalataya sa Diyos higit sa lahat. Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus ang mga salitang ito: “Ngunit kung ibig mong pumasok sa buhay, sundin mo ang mga utos” (Mateo 19:16-18). Sa pamamagitan ng maikling pagpapalitang ito, itinuro ni Jesus na habang ang pananampalataya sa Diyos ay napakahalaga, ang tunay na espirituwal na buhay ay tungkol din sa pagsunod sa mga utos. Ang pananampalataya at gawa ay kinakailangan. Gaya ng nasusulat, “Ang pananampalataya na walang gawa ay patay (Santiago 2:20). 4 (Lucas 4:9-11).
Ito ang parehong mga salita na sinabi ng diyablo noong unang naitala ang pangyayaring ito sa Mateo. Ngunit sa bersyon ng Lucas ng episode na ito, partikular na binanggit ang Jerusalem, dahil ang Jerusalem ang sentro ng pag-aaral, pag-aaral, pagninilay, at panalangin. Ito ang sentro ng pananampalataya. 5 Sa episode na ito, kung gayon, binibigyan ng diyablo si Jesus ng pagkakataon na ipakita ang Kanyang pananampalataya sa pamamagitan ng pagbagsak ng Kanyang sarili mula sa tuktok ng templo. Ayon sa ilang istoryador, ito ay magiging isang pag-uusog sa kahit saan mula 150 hanggang 600 talampakan (o hanggang 50 kuwento)—isang pag-usad na maaaring magresulta sa malubhang pinsala o kamatayan. Ayon sa diyablo, gayunpaman, walang dapat ikabahala si Jesus. Pagkatapos ng lahat, kung Siya ay tunay na Anak ng Diyos, ililigtas Siya ng Diyos. Para akitin pa si Hesus, sinipi ng diyablo Salmo 91 kung saan nasusulat na uutusan ng Diyos ang Kanyang mga anghel na bantayan si Jesus, bantayan Siya, at buhatin Siya upang hindi Siya masaktan. Mula sa pananaw ng diyablo, ang walang ingat na pagkilos na ito ay magiging pagkakataon ni Jesus na patunayan ang Kanyang pananampalataya sa Diyos. At sa mahimalang pagliligtas kay Hesus mula sa isang posibleng sakuna na pagbagsak hanggang sa Kanyang kamatayan, ang Diyos ay magpapatunay ng Kanyang katapatan kay Hesus.
Ngunit si Hesus ay hindi nalinlang. Sa halip, tumugon Siya sa tuksong ito sa pamamagitan ng pagtawag, muli, sa kapangyarihan ng mga banal na kasulatan, at pagsasabing, “Nasabi na, ‘Huwag mong tutuksuhin ang Panginoon mong Diyos’” (Lucas 4:12).
Sa partikular, si Jesus ay sumipi mula sa Aklat ng Deuteronomio. Naaalala niya ang pangaral ni Moises sa mga anak ni Israel, kung saan binalaan sila ni Moises na iwasang maging kampante sa pananakop sa Canaan. Dapat silang mag-ingat na huwag kalimutan ang Diyos o mawala sa isip na sila mismo ang gumawa nito. Kaya't sinabi ni Moises sa kanila, "At mangyayari, na kapag dinala kayo ng Panginoon ninyong Dios sa lupain na kaniyang isinumpa sa inyong mga ninuno ... -mga balon na hindi mo hinukay, mga ubasan at mga punong olibo na hindi mo itinanim—kapag ikaw ay kumain at nabusog—kung magkagayo'y mag-ingat ka, baka makalimutan mo ang Panginoon na naglabas sa iyo sa lupain ng Egipto, sa bahay ng pagkaalipin (Deuteronomio 6:10-12).
Ang bahaging ito ng kabanata mula sa Deuteronomy ay nagtatatag ng pangmatagalang katotohanan na hindi natin maaaring kunin ang kredito para sa ating mga tagumpay. Dapat nating ibigay ang karangalan at kaluwalhatian sa Panginoon lamang na siyang pinagmumulan ng bawat pagpapala. Maging ito ay isang masaganang ani sa natural na mundo o isang estado ng kapayapaan sa ating espirituwal na mundo, dapat nating iugnay ang lahat sa Panginoon at wala sa ating sarili. Sa madaling sabi, binabalaan ni Moises ang mga anak ni Israel na iwasan ang mapagmataas na paniniwala na nagawa nila ang lahat ng mga bagay na ito nang mag-isa nang walang tulong ng Diyos. Ito ay pinaniniwalaan na ang ganitong uri ng pagtalikod sa egotistical self-sufficiency ay maaaring "tukso" ang Panginoon na magalit.
Samakatuwid, ang seksyong ito ng kabanata mula sa Deuteronomio na may mga salitang, “Huwag mong tutuksuhin ang Panginoon mong Diyos” (Deuteronomio 6:16).
Ngunit ang kabanata mula sa Deuteronomio ay hindi nagtatapos doon. Pagkatapos ay nagpapatuloy ito upang gawing malinaw na ang espirituwal na buhay ay hindi lamang isang bagay ng pananampalataya. Habang ipinagpapatuloy ni Moises ang kanyang pangaral sa mga tao, isinama niya ang mga salita na makapangyarihang nagbibigay-diin sa pangangailangang sundin ang mga kautusan. Sinabi ni Moises sa kanila,
“Sa pag-iingat ay iingatan mo ang mga utos ni Jehova na iyong Diyos, at ang Kanyang mga patotoo, at ang Kanyang mga palatuntunan, na Kanyang iniutos sa iyo na sundin. At gagawin mo ang tama at mabuti sa paningin ni Jehova upang ikabuti mo, at upang ikaw ay makapasok sa lupain na isinumpa ng Panginoon sa iyong mga ninuno, na palayasin ang lahat ng iyong mga kaaway sa harap mo.” (Deuteronomio 6:16-19).
At sa mga huling salita ng kabanatang ito mula sa Deuteronomio, inulit ni Moises ang malakas na panawagan na sundin ang mga utos:
“At kung ating maingat na sundin at gawin ang lahat ng utos na ito sa harapan ni Jehova na ating Diyos, iyon ang magiging ating katuwiran” (Deuteronomio 6:25).
Ang tagumpay ni Jesus laban sa diyablo sa ilang ay ang katuparan ng makahulang mga salita ni Moises. Si Jesus ay parehong nagsasabi sa diyablo at nagpapaalala sa Kanyang sarili na "Huwag mong tutuksuhin ang Panginoon mong Diyos." Alam ni Jesus na ang katapatan ng Diyos sa atin ay ipinakita sa pagbibigay sa atin ng mga utos at kapangyarihang sundin ang mga ito. Alam din niya na ang ating katapatan sa Diyos ay makikita sa ating kahandaang tumanggap at mamuhay ayon sa mga kautusan, na nananawagan sa Diyos para sa kapangyarihang gawin ito. Walang ibang paraan upang ipakita ang pananampalataya.
Samakatuwid, hindi kailangan ni Jesus na ibaba ang Kanyang sarili mula sa tuktok ng templo, o kumilos nang walang ingat upang ipakita na ang Diyos ay tapat sa Kanya o na Siya ay Anak ng Diyos. Sa halip, umaasa Siya sa sagradong kasulatan, nauunawaan nang wasto, at ginagamit ang banal na kasulatang iyon para pabulaanan ang diyablo. “Huwag mong tutuksuhin ang Panginoon mong Diyos,” ang sabi ni Jesus. At ito ay gumagana. May kapangyarihan sa mga salita ng banal na kasulatan. Gaya ng nasusulat, “Nang matapos na ng diyablo ang bawat tukso, tumigil siya sa Kanya nang ilang panahon” (Lucas 4:13).
Sa lalong madaling panahon magkakaroon ng higit pang mga tukso, kahit na mas masakit. Ngunit sa ngayon, kahit isang panahon, ang mga tukso ay humupa. Si Jesus, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng banal na kasulatan, ay nanalo sa labanang ito. Siya ay nagiging buhay na katuparan ng propesiya ni Mosaic—isang pangako na sinumang magtitiwala sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya at susunod sa mga utos ng Diyos sa buhay ay magkakaroon ng kapangyarihang “magtaboy ng mga kaaway.”
At ito mismo ang ginawa ni Jesus. 6
Isang praktikal na aplikasyon
Paminsan-minsan, maaari tayong matuksong kumilos sa mga paraan na maaaring ilarawan bilang “pinagawa ito sa akin ng diyablo.” Halimbawa, maaari tayong matukso na magalit kapag ang ating mga anak ay matigas ang ulo. Baka matukso tayong magsabi ng masasakit na bagay sa isang kaibigan o kamag-anak kapag naiinis tayo. Baka matukso tayong mairita sa mga mag-aaral na maling kumilos. Sa Hebreong Bibliya, ang Diyos ay inilarawan bilang "tinutukso" na magalit sa tuwing ang mga anak ni Israel ay hindi nagpapasalamat at masuwayin. Bagama't ang Diyos ay walang katapusan sa tukso, tayo ay hindi. Kapag napansin natin ang galit, pagkainip, o pagkairita na bumangon sa loob natin, maaari nating ituring ito bilang isang senyales na may isang bagay na nangangailangan ng pansin, ngunit hindi tayo kailangang mamuno nito.
Sa halip, makikita natin ito bilang isang maling kaisipan o negatibong emosyon na nagsisikap na gawin ang utos nito—na sinusubukan tayong "ibagsak ang ating sarili." Hangga't tayo ay tumatawag sa Panginoon sa pamamagitan ng Kanyang Salita, tulad ng ginawa ni Jesus, walang masasabi ang diyablo na makapagpapabagsak sa atin—kahit na baluktutin ng diyablo ang kasulatan. Sa halip, maaari tayong magpatuloy sa pag-aaral at pagninilay-nilay sa mga banal na kasulatan, batid na ang ating pananampalataya ay masusubok, at ang mga banal na kasulatan, na mauunawaan nang wasto, ang magiging depensa natin—lalo na ang mga banal na kasulatan na humihimok sa atin na sundin ang mga kautusan. Sa paggawa nito, pagtitibayin at lalakas ang ating pananampalataya.
Tinanggihan sa Nazareth
15. At nagturo siya sa kanilang mga sinagoga, na niluluwalhati ng lahat.
16. At Siya ay naparoon sa Nazaret, kung saan Siya lumaki; at, gaya ng nakagawian Niya, pumasok Siya sa sinagoga sa araw ng mga Sabbath, at tumindig upang magbasa.
17. At ibinigay sa kaniya ang aklat ni propeta Isaias, at pagkabuklat ng aklat ay nasumpungan niya ang lugar kung saan ito nasusulat,
18. Ang Espiritu ng Panginoon ay sumasa Akin, dahil dito'y pinahiran niya ako upang magdala ng mabuting balita sa mga dukha; Sinugo niya Ako upang pagalingin ang mga wasak ang puso, upang ipangaral ang pagpapalaya sa mga bihag, at sa mga bulag ang pagtanggap ng paningin, upang palayain ang mga sugatan,
19. Upang ipangaral ang katanggap-tanggap na taon ng Panginoon.
20. At nang maisara na niya ang aklat, ibinalik niya ito sa katiwala, at naupo. At ang mga mata ng lahat ng nasa sinagoga ay nakatingin sa Kanya.
21. At sinimulan niyang sabihin sa kanila, Ngayon ang Kasulatang ito ay natupad sa inyong mga pandinig.
22. At lahat ay nagpatotoo sa Kanya, at namangha sa mga salita ng biyaya na lumalabas sa Kanyang bibig. At kanilang sinabi, Hindi ba ito ang anak ni Jose?
23. At sinabi niya sa kanila, Sa lahat ng paraan ay sasabihin ninyo sa Akin ang talinghagang ito: Manggagamot, pagalingin mo ang iyong sarili; kung gaano karaming mga bagay gaya ng aming narinig na ginawa sa Capernaum, gawin din dito sa Iyong bansa.
24. At sinabi Niya, Amen sinasabi ko sa iyo na hindi katanggap-tanggap ang sinumang propeta sa kanyang sariling bansa.
25. At katotohanang sinasabi ko sa inyo, Maraming mga babaing balo ang nasa Israel noong mga araw ni Elias, nang ang langit ay sarhan sa loob ng tatlong taon at anim na buwan, nang magkaroon ng malaking taggutom sa buong lupain;
26. At walang sinugo sa kanila si Elias maliban sa Sarepta ng Sidon, sa isang babaing balo.
27. At maraming ketongin ang nasa Israel sa panahon ni Eliseo na propeta; at wala sa kanila ang nalinis maliban kay Naaman na taga Siria.
28. At ang lahat sa sinagoga, nang marinig ang mga bagay na ito, ay napuno ng galit.
29. At nagtindig sila, at itinapon nila Siya sa labas ng lungsod, at dinala Siya sa dulo ng bundok na kinatatayuan ng kanilang lungsod, upang [ihulog] Siya sa isang bangin.
30. Ngunit Siya, na dumaan sa gitna nila, ay umalis.
Ang espirituwal na aral, na makikita sa huwaran ng buhay ni Jesus, ay isang blueprint para sa atin. Nagsisimula ito kay Juan Bautista na naghahanda ng daan para sa Diyos. Ito ay kumakatawan sa paraan kung saan ang bawat indibidwal ay dapat munang pumunta sa titik ng Salita para sa pagtuturo sa mga pangunahing katotohanan. Gayunpaman, hindi pa panahon na matutuhan ang mga mahahalagang katotohanan at agad na ipahayag ang mga ito, nang hindi muna tayo dumaan sa proseso ng tukso—isang proseso kung saan ang mga katotohanang ito ay naitatanim at nakaugat sa puso. Kapag ang katotohanan ay naisakatuparan at nakumpirma sa pamamagitan ng mga pagsubok, ang isang indibidwal ay makakapagsimulang magturo at maglingkod sa iba.
Kaya, angkop na sinimulan ni Jesus ang Kanyang ministeryo pagkatapos ng Kanyang mga tukso sa ilang—hindi noon. At kaya, ang susunod na yugto ay nagsisimula sa mga salitang, “Pagkatapos ay nagbalik si Jesus sa kapangyarihan ng Espiritu sa Galilea … at Siya ay nagturo sa kanilang mga sinagoga, na niluwalhati ng lahat” (Lucas 4:15).
Habang ang ilang mga tao ay masigasig na tumanggap ng mensahe ng kaligtasan ni Jesus, ang iba ay tinanggihan ito. Sa Galilea, halimbawa, napakalaking tagumpay ni Jesus. Siya ay “niluwalhati ng lahat.” Ngunit sa lungsod ng Nazareth, ang kanyang bayan, Siya ay tinanggihan.
Ang episode na naglalarawan sa pagtanggi na ito ay nagsisimula sa mga salitang, “Kaya Siya ay naparoon sa Nazareth kung saan Siya lumaki. At gaya ng Kanyang nakaugalian, pumasok Siya sa sinagoga sa Sabbath, at tumayo upang magbasa” (Lucas 4:16). Hindi itinala ni Mateo o ni Mark ang detalyeng ito. Sa parehong mga kaso, kaagad pagkatapos ng mga tukso sa ilang, si Jesus ay nagpatuloy muna sa pagtitipon ng mga disipulo at pagkatapos ay nagsimula ng isang ministeryo ng pagpapagaling.
Sa Mateo at Marcos, kapag pinili ni Jesus na pumasok sa templo o gumalaw sa araw ng Sabbath, hindi ang pagbabasa ng mga kasulatan, kundi ang pagpapagaling ng mga pisikal na sakit.
Sa Lucas, gayunpaman, alinsunod sa tema ng pag-aaral at pagninilay-nilay sa mga banal na kasulatan, pumasok si Jesus sa sinagoga at nag-alok na magbasa nang malakas. Bilang tugon, binigyan Siya ng kopya ng balumbon ng Isaias. “At nang buksan niya ang aklat, nasumpungan niya ang lugar kung saan nakasulat, ‘Ang Espiritu ng Panginoon ay sumasa Akin, sapagkat Ako ay pinahiran niya upang ipangaral ang ebanghelyo sa mga dukha. Isinugo Niya Ako upang pagalingin ang mga bagbag ang puso. Upang ipangaral ang pagpapalaya sa mga bihag at pagbawi ng paningin sa mga bulag. Upang palayain ang mga naaapi, upang ipangaral ang kalugud-lugod na taon ng Panginoon’” (Lucas 4:17).
Kapansin-pansin na si Jesus ay nagdagdag ng makabuluhang parirala sa talatang ito—isang parirala na hindi makikita sa orihinal na sipi mula sa Isaias. Ang idinagdag na parirala ay, "pagbawi ng paningin sa mga bulag." Alinsunod sa tema ng ebanghelyong ito, ang pagbawi ng paningin ay nauukol sa pagkakaroon ng mas malalim na pang-unawa, isang mas malinaw na “paningin” kung sino talaga ang Diyos, at kung ano ang ibig sabihin ng mamuhay sa espirituwal. Ang pagbawi ng "paningin" ay isang malinaw na sanggunian sa repormasyon ng pag-unawa. 7
Mahalaga ring tandaan kung ano ang inalis ni Jesus sa mensahe ni Isaias. Ang inalis na parirala ay “ang araw ng paghihiganti ng ating Diyos.” Maliwanag, nagsimula na ang pagtuturo. Unti-unting papalitan ni Jesus ang lumang ideya ng isang galit, mapaghiganti na Diyos ng bago, at mas tumpak na ideya ng Diyos. Ipapakita ni Jesus, sa pamamagitan ng Kanyang sariling buhay, ang awa at buong-buong pag-ibig ng Diyos. Sa pamamagitan ng Kanyang mga salita at sa pamamagitan ng Kanyang mga aksyon ay tutuparin ni Jesus ang mismong mga salita na Kanyang sinabi: talagang magkakaroon ng “pagbawi ng paningin” sa mga nabulag ang kanilang pang-unawa.
Nang matapos ni Jesus ang Kanyang pagbabasa, tila tumahimik ang karamihan. Walang agarang tugon mula sa sinuman. Sa halip, mababasa natin na “ang mga mata ng lahat ng nasa sinagoga ay nakatutok sa Kanya”.
Ang kanilang “mga mata” (na sumasagisag sa kanilang pang-unawa) ay nakatutok sa Kanya. Nasa kanya ang atensyon nila. At pagkatapos, binasag ang katahimikan, si Jesus ay gumawa ng nakagugulat na pagpapahayag. “Ngayon,” sabi Niya, “ang kasulatang ito ay natupad sa inyong pandinig”.
Kilala ni Jesus ang karamihan sa Kanyang bayan. Alam Niya na hindi sila matutuwa sa sinabi Niya sa kanila. Inaasahan na ang kanilang pagtanggi, sinabi Niya, “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, walang propetang tinatanggap sa kanyang sariling bansa”. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila ang dalawang kuwento mula sa Bibliyang Hebreo, na parehong kinasasangkutan ng ministeryo ng Diyos sa mga Gentil—sa balo ng Sarepta, at kay Naaman, ang Syrian. Sa parehong mga kaso, ipinakita ng Diyos na ang Kanyang saganang pag-ibig ay higit pa sa mga nakaupo sa mga sinagoga, at higit pa sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili bilang "mga taong pinili." Hindi pinipili ng Diyos ang ilan at tinatanggihan ang iba. Ipinaaabot Niya ang Kanyang pagmamahal sa lahat - mayaman o mahirap, may sakit o magaling, bulag o nakakakita, may pinag-aralan o mangmang, Hudyo o Gentil.
Sa kasamaang palad, hindi natanggap ng mga tao ng Nazareth ang mensahe ni Jesus tungkol sa panlahat na pag-ibig ng Diyos. Sa halip, sila ay “napuspos ng poot, at tumindig at itinulak Siya sa labas ng lungsod; at dinala nila Siya sa gilid ng bangin kung saan itinayo ang kanilang lungsod, upang maihulog nila Siya sa ibabaw ng bangin” (Lucas 4:29).
Ang mga tao ng Nazareth ay lubhang nabalisa sa nakakagulat na pagpapahayag ni Jesus. Hindi lamang nila Siya gustong itaboy palabas ng kanilang lungsod, ngunit nais din nilang itapon Siya sa isang bangin! Ang kanilang marahas na reaksyon sa Kanyang mga salita ay sumisimbolo ng isang bagay na mas malalim. Sinasagisag nito ang paraan kung saan ang mga tao—kahit ngayon—ay tumatangging tanggapin ang katotohanan ng pagka-Diyos ni Jesus. Para sa marami, Siya ay "anak lamang ni Joseph", hindi ang Anak ng Diyos. Kaya, "ang palayasin si Jesus sa lungsod" ay ang pagbubukod sa Kanya sa ating sistema ng paniniwala.
Maaaring may mga pagkakataon sa ating buhay na itinuturing natin si Jesus bilang “isang mabuting tao,” at maging bilang “isang matuwid na halimbawa,” ngunit hindi natin Siya nakikita bilang Diyos o bilang Anak ng Diyos. Ang kanyang mga salita ay maaaring makaapekto sa atin, ngunit hindi hihigit sa mga salita ng iba pang mas dakilang pilosopo at palaisip. Huminto tayo sa paniniwalang naglalaman sila ng kapangyarihang magpapalayas sa ating espirituwal na mga kaaway.
Sa tuwing nahuhulog tayo sa ganitong kalagayan, si Jesus ay “anak lamang ng karpintero.” Siya ay walang natatanging lugar sa ating sistema ng pag-iisip, o pattern ng pag-iisip, o sa "lungsod" ng ating doktrina. 8
Ang isang “lungsod” sa Salita ay kumakatawan sa doktrina, sapagkat ito ay isang lugar ng tirahan, isang sistema ng paniniwala kung saan maaaring tumira ang Diyos. Kapag ang Diyos ay nabubuhay sa loob ng ating doktrina, ito ay matatawag na "Banal na Lungsod."
Ngunit pansinin kung ano ang ginawa ng mga Nazareno kay Jesus—kung paano nila Siya tinangka labas sa kanilang lungsod. Ang kanilang mga aksyon ay kumakatawan sa lahat ng mga sistema ng paniniwala na tumatanggi sa pagka-Diyos ni Jesus, at ang Banal na katotohanan na Kanyang iniaalok.
Dapat alalahanin na ito ang Nazareth, ang bayan ni Jesus—ang lugar kung saan Siya lumaki at kung saan kilala lamang Siya ng mga tao bilang anak ng karpintero. Sa mga taong nasisiyahan sa kanilang sariling limitadong pag-unawa kung sino talaga si Jesus, walang posibilidad—o kahit na pagpaparaya para sa—mas malalim na kamalayan sa Kanya.
Sa episode na ito, gayunpaman, ang mga tao ng Nazareth ay tumanggi na makinig kay Jesus—ang mismong Katotohanan na Nagkatawang-tao—at sinubukan Siyang palayasin sa kanilang lungsod. Ngunit, siyempre, hindi talaga nila magagawa ito. Ito ay imposible. Ang katotohanan ay palaging nandiyan—kahit na hindi natin ito binabalewala, tinatanggihan na pakinggan ito, o sinusubukang sirain ito. Ang mas malalim na katotohanang ito ay nakapaloob sa mga huling salita ng episode na ito. Si Jesus, na kumakatawan sa walang hanggan, hindi nasisira na Katotohanan ng Diyos, ay dumaan lamang sa mismong gitna nila, kung paanong ang espirituwal na kahulugan ng Salita ay nalalayo sa atin kapag tayo ay masyadong nakatuon sa literal na pagkaunawa sa Salita.
“Pagkatapos, pagdaan sa gitna nila, si Jesus ay yumaon sa Kanyang lakad”.
Ang Kapangyarihan ng mga Salita ni Jesus
31. At bumaba siya sa Capernaum, isang lungsod ng Galilea, at tinuruan sila sa mga Sabbath.
32. At sila'y nanggilalas sa Kanyang aral; para sa Kanyang salita ay may awtoridad.
33. At sa sinagoga ay may isang lalaking may espiritu ng isang maruming demonyo; at sumigaw siya ng malakas na boses,
34. Sabi, “Ah! Ano ang mayroon sa akin at sa Iyo, Hesus ng Nazareth? Naparito ka ba para sirain kami? Kilala kita, kung sino Ka, ang Banal ng Diyos.”
35. At sinaway siya ni Jesus, na sinasabi, "Tumahimik ka, at lumabas ka sa kaniya." At ang demonyo, pagkahagis sa kanya sa gitna, ay lumabas sa kanya, hindi siya sinasaktan.
36. At ang pagkamangha ay dumating sa lahat, at sila ay nagsalita sa isa't isa, na nagsasabi, "Anong salita ito! Sapagkat may awtoridad at kapangyarihan Siya ay nag-uutos sa mga maruruming espiritu, at sila ay lumalabas.”
37. At ang balita tungkol sa Kanya ay lumaganap sa lahat ng dako [sa] kabukiran.
Sa pagsisimula ng susunod na yugto, nakita natin na si Jesus ay bumaba sa Capernaum, isang lungsod sa tabi ng Dagat ng Galilea. Siya pa rin ang guro, ang tagapagturo, ang Isa na naparito upang ibalik ang paningin ng mga bulag. Ipapakita na Niya ang Kanyang ipinahayag sa nakaraang yugto—na, sa katunayan, “ang Espiritu ng Panginoon” ay nasa Kanya. Sa Nazareth, hindi ito nakita, narinig, o naranasan ng mga tao, dahil wala silang pananampalataya sa Kanya. Ngunit sa labas ng Nazareth, ang mga bagay ay ibang-iba. Dahil dito, ang Kanyang mga salita ay may makapangyarihang epekto. Gaya ng nasusulat, "At sila'y namangha sa Kanyang pagtuturo, sapagkat ang Kanyang salita ay may kapamahalaan" (Lucas 4:32).
Ang ideyang ito—na ang mga salita ni Jesus ay hindi kapani-paniwalang makapangyarihan—ay magiging isang nangingibabaw na tema sa Lucas. Bagama't pagagalingin ni Jesus ang mga maysakit, lilinisin ang mga ketongin, at magpapalayas ng mga demonyo, ang pokus ng kanyang ministeryo sa ebanghelyong ito ay nasa Kanyang pagtuturo, at sa kamangha-manghang kapangyarihan ng Kanyang salita. Nagiging malinaw ito nang makatagpo Niya ang isang lalaking inaalihan ng demonyo:
“Ngayon sa sinagoga ay may isang lalaking may espiritu ng isang maruming demonyo. At sumigaw siya nang may malakas na boses, ‘Hayaan mo na kami! Ano ang kinalaman namin sa Iyo, Hesus ng Nazareth? Naparito ka ba para sirain kami?’” (Lucas 4:33-34).
Ang isang karumaldumal na espiritu ay naninirahan sa espirituwal na mundo at alam kung ano ang karaniwang hindi alam ng mga nilalang sa lupa. Alam nito, halimbawa, na ang Banal na Katotohanan ay isang banta sa mismong pag-iral nito. Pagkatapos ng lahat, kung alam ng mga tao ang katotohanan, maaari silang palayain mula sa kapangyarihan ng masasamang espiritu. Ang mga masasamang espiritu ay hindi na magagalak na mamuno sa mga tao, ginagawa silang miserable, at pinahihirapan sila sa hindi mabilang na paraan. Sa madaling salita, mawawalan sila ng hawak sa mga tao—isang bagay na magpapahirap sa kanila.
Kapag ang mga masasamang espiritu ay pinagkaitan ng kanilang mga nakakabaliw at maruming kasiyahan, ito ay pagpapahirap para sa kanila. Pakiramdam nito ay natapos na ang kanilang buhay. Kaya naman sumisigaw ang maruming demonyong ito, “Hayaan mo na kami! Naparito ka ba para sirain kami?" 9
Ang karumaldumal na espiritu ay lubos na nakakaalam kung Kanino ito nagsasalita: “Kilala kita,” sabi ng espiritu. “Alam ko kung sino Ka—ang Banal ng Diyos!”
Maliwanag, naiintindihan ng maruming espiritu ang kapangyarihan ng mga salita ni Jesus bilang direktang banta sa buhay nito. Nalantad ito. Ang liwanag ng katotohanan, na nagniningning sa kadiliman, ay nararamdaman bilang isang malakas na dagok. 10
Si Jesus, na nagsasalita nang may pinakamataas na awtoridad, ay tumangging pahintulutan ang masamang demonyong ito na punan ang kanyang biktima ng mga maling mensahe. Sa halip, pinagsabihan siya ni Jesus, “Tumahimik ka, at lumabas ka sa kanya”.
Dahil hindi napigilan ng demonyo ang kapangyarihan ng utos ni Jesus, "lumabas sa kanya ang demonyo at hindi man lang siya sinaktan".
Sa pagtatapos ng episode na ito, mahalagang mapansin ang tugon ng karamihan. “Kaya, silang lahat ay namangha, at nagsalita sa isa't isa, na nagsasabi, ‘Anong salita ito! Sapagkat may kapamahalaan at kapangyarihan, iniuutos niya ang mga karumaldumal na espiritu at nagsisilabas sila’”.
Ang pokus ng karamihan ay malinaw sa kapangyarihan ng mga salita ni Jesus. Si Jesus ay hindi gumagamit ng magic formula, at walang misteryosong mga ritwal. Siya ay nagsasalita lamang ng salita, at ang mga espiritu ay sumusunod. Una at pangunahin, Siya ay isang guro ng Salita ng Diyos—ang sagradong mga kasulatan. Tulad ng nakita natin sa episode na kinasasangkutan ng tukso ni Jesus sa ilang, at tulad ng nakikita natin sa episode na ito na kinasasangkutan ng pagpapalayas ng demonyo, ang mga salita ng banal na kasulatan ay naglalaman ng napakalaking kapangyarihan, hindi lamang sa mundo ng materyal, kundi pati na rin sa mundo. ng espiritu. Kabilang dito ang parehong panloob na kahulugan ng Salita, at lalo na ang tunay na mga katotohanan ng literal na kahulugan na naglalaman ng panloob na kahulugan. 11
Ang episode na ito ay nagtatapos sa mga salitang ito: "At ang ulat tungkol sa Kanya ay lumaganap sa bawat lugar sa nakapaligid na rehiyon". Maliwanag, ang mga tao ay namangha sa kapangyarihan ng mga salita ni Jesus.
Higit pang mga Pagpapagaling
38. At siya'y muling nagtindig sa sinagoga, at pumasok sa bahay ni Simon; at ang biyenan ni Simon ay nilalagnat, at ipinamanhik nila sa Kanya para sa kanya.
39. At tumayo siya sa tabi niya, at sinaway niya ang lagnat, at iniwan siya; at agad na tumayo siya [at] naglingkod sa kanila.
40. At sa paglubog ng araw, lahat, lahat ng may [alinmang] may sakit ng iba't ibang karamdaman, ay dinala sila sa kaniya; at Siya, na ipinatong ang mga kamay sa bawat isa sa kanila, ay pinagaling sila.
41. At ang mga demonyo ay nagsilabas din sa marami, na sumisigaw at nagsasabi, "Ikaw ang Cristo, ang Anak ng Diyos." At sinaway niya sila, at hindi niya sila pinahintulutang magsalita; dahil kilala nila na Siya ang Kristo.
Ang susunod na episode ay pagpapatuloy ng nauna. Si Jesus ay patuloy na nagpapagaling sa mga taong gustong magpagaling. Sa kasong ito ay ang biyenan ni Simon. Sa pag-aalala tungkol sa kanyang mataas na lagnat, hiniling nila kay Jesus na tumulong.
“Kaya, Siya ay tumayo sa tabi niya at sinaway ang lagnat, at ito ay umalis sa kanya”.
Kapansin-pansin na Siya ay pinagalitanang lagnat. Ito ang parehong salita na ginamit sa nakaraang yugto kung saan nakasulat na si Hesus ay "sinaway" ang maruming demonyo. Ang salitang "saway" ay palaging nagpapahiwatig ng paggamit ng wika-ang paggamit ng isang salita, isang parirala, o isang pahayag. Muli, at muli, hinihingi ni Hesus ang kapangyarihan ng binigkas na salita upang itaboy ang anumang nagdudulot ng sakit, sakit, karamdaman, at lagnat. Bagama't minsan ay nagpapagaling si Jesus sa pamamagitan ng paghipo, halos palaging pinipili Niyang gamitin ang wika bilang Kanyang pangunahing paraan ng pagpapagaling. Ang mga epekto ay madalian at kahanga-hanga: "Agad siyang bumangon at pinaglingkuran sila".
Malinaw ang mensahe: Ang mga salita ni Jesus ay may kapangyarihang pagalingin ang ating nilalagnat na isipan. Dapat tandaan, gayunpaman, na ito ay hindi lamang tungkol sa anumangmga salita. Hindi ito tungkol sa mga pagpapatibay, o mga sikat na kasabihan, o mga quotable na panipi. Ito ay tungkol sa mga salita ng sagradong kasulatan. Ito ay tungkol sa Salita ng Diyos. Sa madaling sabi, ito ay tungkol sa banal na katotohanan, na ibinigay upang iwaksi ang kasinungalingan, pagalingin ang ating nilalagnat na isipan, at ibalik tayo sa katinuan. 12
Habang lumalaganap ang salita tungkol sa kapangyarihan ni Jesus na magpagaling, nagsimulang lumapit sa Kanya ang mga tao mula sa malayo at malawak: “Paglubog na ng araw, dinala sila sa Kanya ng lahat ng may karamdaman ng iba't ibang karamdaman; at ipinatong Niya ang Kanyang mga kamay sa bawat isa sa kanila at pinagaling sila” (Lucas 4:40). Ang pagpindot ng Kanyang kamay at ang katotohanang Kanyang sinalita ay baybayin ang katapusan ng kontrol ng demonyo. Tapat sa Kanyang misyon, naparito si Jesus upang palayain ang mga inaapi.
Ito ay hindi lamang ang "katanggap-tanggap na taon ng Panginoon," ito rin ang araw na hindi na magagawang iligaw ng masasamang espiritu ang mga tao sa pamamagitan ng maling mga ideya at tusong baluktot na mga kasulatan. Ang katotohanang sinabi ni Jesus ay magpapatahimik sa mga demonyo, kung paanong pinatahimik ni Jesus ang diyablo sa ilang.
Habang nagtatapos ang episode na ito, mababasa natin na nang lumabas ang mga demonyo sa mga tao, sumigaw sila na si Jesus ang Anak ng Diyos. Ngunit “sinaway sila ni Jesus at hindi sila pinayagang magsalita dahil alam nilang Siya ang Kristo” (Lucas 4:41).
Sa Ebanghelyo Ayon kay Marcos, tinukoy namin ito bilang "mesyanic secret." Sinabi namin na ipinagbawal ni Jesus ang mga masasamang espiritu na magsalita tungkol sa Kanya bago pa dumating ang oras para ihayag Niya ang Kanyang banal na pagkakakilanlan. Bagama't totoo ito, ang Ebanghelyo Ayon kay Lucas ay nagpapatuloy pa nito. Sa Lucas, gaya ng nakita natin, may malaking pokus sa pag-unlad ng pag-unawa.
Samakatuwid, nang ipinagbawal ni Jesus ang mga demonyo na magsalita, ginagawa Niya ito dahil nagsisinungaling sila, binabaluktot nila ang mga kasulatan, pinasinungalingan nila ang katotohanan, at sinisikap nilang baluktutin ang ating pang-unawa. 13
Isang praktikal na aplikasyon
Kapag sinaway o pinatahimik ni Jesus ang isang demonyo, sa katunayan ay sinasabi Niya, "Ang iyong sasabihin ay hindi totoo." Sa ating sariling buhay, mahalagang magpasya kung anong mga kaisipan ang dapat tanggapin bilang totoo at kung anong mga kaisipan ang tinatanggihan bilang hindi totoo. Kung gayon, ang "pagsaway" sa isang demonyo ay ang pagkilala na ang kanilang sasabihin ay mali, hindi totoo, at nakaliligaw. Habang nililinang natin ang ating pang-unawa sa katotohanan sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga banal na kasulatan, mas mauunawaan natin ang mga maling mensahe na nagsisikap na pumasok sa ating isipan. Parami nang parami, ang masasamang espiritu ay magkakaroon ng unti-unting kapangyarihan sa atin hanggang sa wastong pagkaunawa natin sa Salita ng Diyos.
Nangangaral pa rin
42. At nang araw na, siya'y lumabas, at naparoon sa isang dakong ilang; at hinanap Siya ng mga tao, at lumapit sa Kanya, at pinigil Siya upang huwag Siyang umalis sa kanila.
43. At sinabi niya sa kanila, Dapat din akong magdala ng mabuting balita ng kaharian ng Diyos sa ibang mga lungsod, sapagkat para dito ako sinugo.
44. At nangaral Siya sa mga sinagoga ng Galilea.
Ang mga salita ni Jesus ay may hindi kapani-paniwalang kapangyarihan. Sa buong kabanatang ito, ito ay naging isang gabay na tema. Sa pagbubukas ng kabanata, si Jesus ay dinala ng Espiritu sa ilang kung saan Siya ay tinukso ng diyablo. Sa tuwing tinutukso Siya ng diyablo, nagagawang sawayin siya ni Jesus sa pamamagitan ng mga salita mula sa banal na kasulatan. Nang tuksuhin Siya ng diyablo sa unang pagkakataon, sinabi ni Jesus, “Nasusulat, 'Hindi lamang sa tinapay mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.'” Tinukso ang isang Sa ikalawang pagkakataon, sinaway muli ni Jesus ang diyablo, na sinasabi, “Lumayo ka sa likuran Ko, Satanas! Sapagkat nasusulat, 'Sambahin mo ang Panginoon mong Diyos, at Siya lamang ang paglilingkuran mo.'” At sa wakas, nang sinubukan Siya ng diyablo na tuksuhin sa ikatlong pagkakataon, sinaway muli siya ni Jesus, na sinasabi. , “Sinabi, 'Huwag mong tutuksuhin ang Panginoon mong Diyos.'”
Ipinakikita ng maiikling pagkikitang ito na naunawaan ni Jesus ang kapangyarihan ng sagradong kasulatan—hindi lamang ang kapangyarihan ng pagbabasa nito, kundi ang kapangyarihan ng pagsasalita nito. Sa unang dalawang pagtatagpo, sinabi ni Jesus, “Nasusulat,” ngunit sa ikatlo at huling pagtatagpo—ang nagpalayas sa masamang espiritu—sinabi ni Jesus, “Nasabi na,” Tunay na naunawaan ni Jesus ang kapangyarihan ng binigkas na salita, at ginamit Niya ito nang mabisa sa Kanyang ministeryo.
Angkop kung gayon, na ang kabanatang ito ay magtatapos sa pagbibigay ni Jesus ng isang pahayag ng misyon na nakabatay sa kapangyarihan ng binigkas na salita: "Dapat kong ipangaral ang kaharian ng Diyos," sabi Niya, "sapagkat para sa layuning ito ako ay isinugo" .
Oo, Siya ay naparito upang magpagaling; at oo, Siya ay naparito upang magpalayas ng mga demonyo. Ngunit alam Niya na ang Kanyang pangunahing layunin ay mangaral—ang ipangaral ang Salita ng Diyos, ipangaral ang ebanghelyo sa mga dukha, ipangaral ang pagpapalaya sa mga bihag, ipangaral ang katanggap-tanggap na taon ng Panginoon. Higit sa lahat, Siya ay isang mangangaral ng Banal na Salita ng Diyos. Sa pamamagitan ng Salita, na wastong nauunawaan, si Jesus ay magdadala ng isang rebolusyon sa pag-unawa ng tao. Ito ay tinatawag na "repormasyon." At sa sandaling iyon ay maisakatuparan, ito ay hahantong sa pagbabagong-buhay ng isang bagong kalooban. 14
Samantala, kakailanganing ipagpatuloy ang Kanyang ministeryo, ang pangangaral ng Salita ng Diyos. At kaya, ang episode na ito ay nagtatapos sa mga salitang, "At Siya ay nangangaral sa mga sinagoga ng Galilea".
Notes de bas de page:
1. Misteryo ng Langit 2334: “Ang lahat ng tukso ay nagsasangkot ng pag-aalinlangan hinggil sa presensya ng awa ng panginoon, tungkol sa kaligtasan iba pang mga bagay tulad ng mga ito; para sa mga taong dumaranas ng tukso ay dumaranas ng pagkabalisa sa pag-iisip, maging sa punto ng kawalan ng pag-asa, kung saan ang kalagayan ay pinananatili sila sa kalakhang bahagi upang sa kalaunan ay mapatunayan sila sa pananalig na ang lahat ng bagay ay napapailalim sa awa ng panginoon, na sila ay naligtas sa pamamagitan Niya lamang na sa kanilang sarili ay walang iba kundi kasamaan—mga paniniwala kung saan ang mga tao ay pinalalakas sa pamamagitan ng mga labanan kung saan sila ay nagwagi.”
2. Misteryo ng Langit 3318: “Ang kabutihan ay hindi maaaring pagsamahin sa katotohanan sa isang tao na walang laban, o kung ano ang pareho, nang walang mga tukso.” Tingnan din Arcana Coelestia 6574:2:
“Sa kabilang buhay, pinahihintulutan ng Panginoon ang mga makademonyong espiritu na akayin ang mabuti sa tukso, dahil dito, magbuhos ng kasamaan at kasinungalingan; na ginagawa rin nila nang buong pagsisikap; sapagkat kapag ginagawa nila ito, sila ay nasa kanilang buhay at kasiyahan nito. Ngunit ang Panginoon Mismo ay naroroon sa mga nasa tukso, kapwa direkta, at hindi direkta sa pamamagitan ng mga anghel, at lumalaban sa pamamagitan ng pagtatanggi sa mga kamalian ng makademonyo na espiritu, at sa pamamagitan ng pag-aalis ng kanilang kasamaan, sa gayon ay nagbibigay ng kaginhawahan, pag-asa, at tagumpay. Kaya, sa mga nasa katotohanan ng kabutihan, ang mga katotohanan ng pananampalataya at ang mga kabutihan ng pag-ibig sa kapwa ay higit na itinanim sa loob at mas malakas na pinagtibay."
3. Misteryo ng Langit 10239: “Sa pamamagitan ng paghuhugas ng bautismo ay nangangahulugan din ng tukso sapagkat ang lahat ng pagbabagong-buhay ay nagagawa sa pamamagitan ng mga tukso.”
Tingnan din Arcana Coelestia 8403:2: “Kung walang tukso walang sinuman ang muling nabubuo. Sa katunayan, maraming tukso ang sumusunod, sunod-sunod. Ang dahilan ay ang pagbabagong-buhay ay nagaganap hanggang sa wakas na ang lumang buhay sa isang tao ay maaaring mamatay, at ang bagong makalangit na buhay ay masasabi.”
4. Ipinaliwanag ang Apocalypse 902: “Sa Revelation sinasabing ‘ang kanilang mga gawa ay sumusunod sa kanila’ (Pahayag 14:13). Dahil ito ay nangangahulugan ng espirituwal na buhay, may sasabihin ngayon hindi lamang tungkol sa kung paano natamo ang buhay na iyon, kundi pati na rin kung paano ang espirituwal na buhay ay sinisira ng pananampalataya sa kasalukuyang panahon [na isang paniniwala sa kaligtasan sa pamamagitan ng "pananampalataya lamang"]. Ang espirituwal na buhay ay nakukuha lamang sa pamamagitan ng isang buhay ayon sa mga utos sa Salita. Ang mga utos na ito ay ibinigay sa isang buod sa Dekalogo, ibig sabihin, Huwag kang mangangalunya, Huwag kang magnakaw, Huwag kang papatay, Huwag kang magsaksi ng kasinungalingan, at huwag kang mag-iimbot sa mga pag-aari ng iba. Ang mga utos na ito ay ang mga utos na dapat gawin, sapagkat kapag ginawa ito ng isang tao, ang ‘mga gawa’ ng taong iyon ay mabuti at ang buhay ng tao ay nagiging espirituwal.”
5. Arcana Coelestia 402:2: “Ang terminong ‘Jerusalem’ ay nangangahulugan ng espirituwal na mga bagay ng pananampalataya.”
6. Ipinaliwanag ang Apokalipsis 233:2: “Ang mga nag-iisip at namumuhay mula sa doktrina ng pananampalataya lamang ay nag-iiwan ng mabubuting gawa, dahil naniniwala sila na ang mga ito ay hindi nakakaapekto sa isang tao, o nakakatulong sa kaligtasan ng isang tao."
Pagbubunyag ng Pahayag 684: “Ang dahilan kung bakit sila na nasa pananampalataya lamang ay pinabulaanan ang lahat ng katotohanan ng Salita, ay dahil ang buong Salita ay tinatrato ang buhay ayon sa mga utos dito.... Sila na nasa pananampalataya lamang, ay hindi nag-iisip ng buhay ayon sa mga utos sa Salita."
7. Misteryo ng Langit 4406: “Dahil ang paningin ng mata ay tumutugma sa pang-unawa, ang paningin samakatuwid ay iniuugnay din sa pang-unawa, at tinatawag na intelektwal na paningin…. Sa pang-araw-araw na wika ang isa ay nagsasalita ng nakikita ang mga bagay kapag naiintindihan ng isa ang mga ito; at ginagamit din ng isa ang mga katagang liwanag at kaliwanagan, at dahil dito ay kalinawan, bilang pagtukoy sa pag-unawa, o sa kabilang banda ay lilim at kadiliman, at dahil dito, kalabuan. Ang mga ito at ang iba pang mga terminong katulad nila ay pumasok sa paggamit ng wika ng isang tao dahil sa kanilang mga sulat.” Tingnan din Divine Providence 233:7: “Ito ay tungkulin ng lahat na matuto ng mga katotohanan mula sa Salita o mula sa pangangaral, na itabi ang mga ito sa alaala at pag-isipan ang mga ito. Sapagkat mula sa mga katotohanang nasa alaala at pumapasok sa kaisipan mula sa alaala ay dapat ituro ng pang-unawa ang kalooban, ibig sabihin, dapat ituro sa tao kung ano ang gagawin. Ito, kung gayon, ang pangunahing paraan ng repormasyon.”
8. Misteryo ng Langit 402: “Kung paanong ang selestiyal at espirituwal na mga bagay ng pananampalataya ay kinakatawan ng isang lunsod, gayundin ang lahat ng doktrinal na bagay na ipinahihiwatig ng mga lungsod ng Juda at ng Israel, na bawat isa kapag pinangalanan ay may sariling tiyak na kahulugan ng isang bagay na doktrinal.” Tingnan din Misteryo ng Langit 2268: “Ang pag-iisip ng tao kung tungkol sa mga katotohanan ay nasa Salita kumpara sa at tinatawag ding 'isang lungsod,' at kung tungkol sa mga kalakal na naroroon sa loob ng mga katotohanan ay naroroon kung ihahambing sa at tinatawag ding 'mga naninirahan.' Sapagka't mayroon ngang pagkakatulad, doon. kung ang mga katotohanan sa isipan ng isang tao ay walang mga kalakal, siya ay tulad ng isang lungsod na walang mga residente at sa gayon ay bakante at walang laman."
9. Langit sa Impiyerno 429: “Narinig ko ang isang espiritu na sumisigaw ng malakas na parang mula sa panloob na pagpapahirap kapag tinamaan ng hininga na umaagos mula sa langit; ngunit siya ay naging tahimik at natuwa sa sandaling ang hiningang umaagos mula sa impiyerno ay umabot sa kanya.”
10. Tunay na Relihiyong Kristiyano 224:3: “Para sa mga diyablo at satanas sa unang simoy ng Banal na Katotohanan ay sabay-sabay na itinapon ang kanilang mga sarili sa kailaliman, sumugod sa mga kuweba at isara ang kanilang mga pasukan nang maingat na walang ni isang chink ang naiwang bukas. Ang dahilan ay ang kanilang mga kalooban ay napapailalim sa mga kasamaan at ang kanilang mga pang-unawa sa mga kamalian, at sa gayon ay sumasalungat sa Banal na Kabutihan at Banal na Katotohanan…. Sila ay ganap, mula ulo hanggang sakong, ay tinamaan ng matinding suntok sa sandaling napagtanto nila ang kanilang kabaligtaran.
11. Ipinaliwanag ng Apocalypse 1086:6: “Ang kapangyarihan ng Salita sa kahulugan ng titik ay ang kapangyarihang magbukas ng langit, kung saan ang komunikasyon at pagsasama ay naisasagawa, at gayundin ang kapangyarihan upang labanan ang mga kamalian at kasamaan, sa gayon laban sa mga impiyerno. Ang isang tao na nasa tunay na katotohanan mula sa kahulugan ng titik ng Salita ay maaaring ikalat at ikalat ang buong diabolikong tauhan at ang kanilang mga kagamitan kung saan nila inilalagay ang kanilang kapangyarihan, na hindi mabilang, at ito sa isang sandali." Tingnan din, Totoong Relihiyong Kristiyano 224: “Mayroon pa ring mas kapansin-pansin na mga epekto na ginawa ng Salita, na nauugnay sa kapangyarihan ng katotohanan doon, na napakalaki na walang sinuman ang maniniwala sa isang paglalarawan. Ang kapangyarihan nito doon ay sapat na upang ibagsak ang mga bundok at burol, dalhin ang mga ito sa malayo, itapon ang mga ito sa dagat, at iba pang mga bagay. Sa madaling salita, ang kapangyarihan ng Panginoon na nagmula sa Salita ay walang hangganan."
12. Tunay na Relihiyong Kristiyano 224:3: “Ang Diyos ay dumating sa mundo bilang ang Salita at naging isang tao. Ginawa niya iyon para tubusin ang sangkatauhan. Kinuha ng Diyos ang lahat ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpapakita ng tao na banal na katotohanan. Kinuha niya ang mga impiyerno na bumangon hanggang sa langit kung saan naroroon ang mga anghel, at ibinagsak niya ang mga ito, dinala sila sa ilalim ng kontrol, at pinilit silang sumunod sa kanya. Hindi ito ginawa sa pamamagitan ng pandiwang salita; ito ay ginawa sa pamamagitan ng banal na Salita, na siyang banal na katotohanan.”
13. Pagbubunyag ng Pahayag 703: “Nais ng mga demonyo na pasinungalingan ang mga katotohanan.... Nangangatuwiran sila batay sa mga kasinungalingan.”
14. Totoong Relihiyong Kristiyano 587: “Ang unang kilos sa bagong kapanganakan ay tinatawag na repormasyon, na nauukol sa pag-unawa, at ang pangalawa ay tinatawag na pagbabagong-buhay, na nauukol sa kalooban at mula doon sa pag-unawa.... Ang pang-unawa ay nagtuturo kung ano ang mabuti at masama, at dahil ang isang tao ay may kakayahang gumawa ng mabuti o masama, ito ay sumusunod na ang mga tao ay dapat na reporma sa pamamagitan ng pag-unawa. Ang sinumang nakakakita at kumikilala sa isip na ang kasamaan ay masama, at ang mabuti ay mabuti, at iniisip na ang mabuti ay dapat piliin, ay nasa tinatawag na estado ng repormasyon. Ngunit ang estado ng pagbabagong-buhay ay magsisimula kapag ang kalooban [na itinuro ng pang-unawa] ay umakay sa isang tao na iwasan ang masama at gumawa ng mabuti.”
