Explorer la signification de Jean 9

Chapitre neuf

1. En passant, il vit un homme aveugle de naissance.

2. Ses disciples l'interrogèrent, disant : Rabbi, qui a péché, cet [homme] ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ?

3. Jésus répondit : Ni cet homme ni ses parents n'ont péché, mais c'est pour que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui.

4. Il faut que je fasse les oeuvres de Celui qui m'a envoyé, pendant qu'il est jour ; la nuit vient, où personne ne peut travailler.

5. Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.

Tout au long des Écritures hébraïques, il y a un thème dominant qui peut être résumé par les mots : " Obéis et prospère. Désobéis et péris" (voir Deutéronome 28:1-68). Dieu était non seulement considéré comme la source de toute bénédiction, mais aussi comme un Dieu colérique et punisseur qui anéantit les ennemis, maudit les pécheurs et punit même les générations futures de ceux qui lui désobéissent. Cette idée de Dieu a été le point de départ de la foi - la croyance que Dieu est tout-puissant et capable de récompenser et de punir nos actions. Mais cette idée de Dieu doit progressivement céder la place à une idée plus vraie de Dieu - un Dieu qui est la source de toute bénédiction, un Dieu qui ne punit jamais, ne maudit jamais et ne condamne jamais. C'est pourquoi Jésus-Christ a dû venir dans le monde pour enseigner la vérité sur Dieu, sur le paradis et l'enfer, et sur la façon dont nous atteignons la vie spirituelle en apprenant la vérité et en l'appliquant volontairement. ¹

Au début de l'épisode suivant, Jésus rencontre un homme qui est " aveugle de naissance " (Jean 9:1). Les disciples sont curieux. Se tournant vers Jésus, ils disent : "Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ?" (Jean 9:2). Selon leur compréhension limitée, les disciples croient que Dieu punit les enfants pour les péchés de leurs parents. En outre, ils croient à tort que toutes les afflictions physiques, et dans ce cas la cécité, sont une malédiction de Dieu - une punition divine pour le péché humain. ²

En réponse, Jésus dit : "Ni cet homme ni ses parents n'ont péché, mais c'est pour que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui" (Jean 9:3). Jésus profite de cette situation pour poursuivre son ministère d'enseignement. Il enseigne que la cécité de cet homme n'est ni la faute de l'homme, ni la faute de ses parents, ni une punition divine pour le péché. C'est plutôt une occasion de révéler les œuvres de Dieu, c'est-à-dire de montrer comment Dieu agit en nous, en ouvrant nos cœurs pour recevoir sa bonté et nos esprits pour recevoir sa vérité.

Jésus ajoute ensuite ces mots : "Il faut que je fasse les œuvres de Celui qui m'a envoyé pendant qu'il est jour ; la nuit vient où personne ne peut travailler. Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde" (Jean 9:4-5). Comme Jésus l'a dit dans le chapitre précédent, "Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie" (Jean 8:12). Ces mots décrivent un aspect essentiel de l'œuvre que Jésus a été envoyé pour accomplir. Il est venu dans le monde pour être "une lumière". Il est venu révéler la vraie nature de Dieu. Il est venu montrer et enseigner le chemin qui mène au ciel. Il est venu pour révéler la vérité qui peut ouvrir les yeux aveugles.

<Une application pratique

Jésus dit : " Il faut que je fasse, pendant qu'il est jour, les œuvres de celui qui m'a envoyé. " Dans les écritures sacrées, le terme " jour " désigne les moments où nous sommes ouverts à la bonté et à la vérité qui affluent en nous de la part de Dieu. À la lumière de cet enseignement, agissez sur les bons sentiments et les pensées vraies qui vous viennent, et tirez-en le meilleur parti pendant que vous êtes dans ces états donnés par Dieu. Ce sont les "états diurnes" - des moments où vous êtes inspiré et fortifié pour "travailler les œuvres" de Celui qui vous envoie. Par exemple, si l'idée vous vient qu'il est temps d'envoyer une note de remerciement, de présenter des excuses ou de tendre la main à un ami, ne la remettez pas à plus tard. Travaillez les œuvres de Celui qui vous envoie. La nuit vient où personne ne peut travailler. Votre caractère céleste est formé dans cette vie, maintenant, par chaque choix que vous faites. ³

6. Après avoir dit ces choses, il cracha à terre, fit de l'argile avec la salive, et il appliqua l'argile sur les yeux de l'aveugle,

7. Et il lui dit : Va te laver dans la piscine de Siloé, ce qui se traduit par Envoyé. Il s'en alla donc, se lava, et revint, voyant.

Le jeune homme dans cet épisode est décrit comme étant "né aveugle". Spirituellement parlant, c'est vrai pour chacun d'entre nous. Par exemple, nous disons que le soleil se "lève" et se "couche" parce qu'il apparaît ainsi à nos sens physiques. Mais la vérité est que le soleil reste constant alors que la terre tourne autour de lui. De même, nous pouvons croire que lorsque les choses vont bien pour nous, Dieu nous récompense. Les choses nous semblent alors ensoleillées et lumineuses. Mais lorsque de mauvaises choses se produisent, et que nous traversons une période sombre, nous avons l'impression que Dieu nous punit. Tant que nous sommes plongés dans ces malentendus, nous sommes spirituellement aveugles. Nous ne pouvons pas "voir" que Dieu reste constant et que ce sont nos états qui changent. La vérité est que l'amour de Dieu brille toujours, prêt à nous bénir. Comme le soleil, il ne se "couche" jamais. ⁴

Avant d'apprendre ces vérités, nous sommes comme l'aveugle de cet épisode. Il représente tous ceux qui ont été élevés sans avoir une idée claire de Dieu, de la vie spirituelle ou de la vie après la mort. À cet égard, il est décrit avec justesse comme un mendiant aveugle. Il s'agit de la partie de nous qui est incapable de voir la vérité parce que nous n'avons pas reçu une instruction appropriée. Néanmoins, comme le mendiant aveugle, nous aspirons à connaître la vérité. ⁵

Après avoir dit à ses disciples que les œuvres de Dieu sont sur le point d'être manifestées dans ce mendiant aveugle, Jésus crache sur le sol et fabrique de l'argile avec sa salive. Ensuite, il oint les yeux de l'aveugle avec cette argile (Voir Jean 9:6). Afin de comprendre plus profondément ce qui se passe, nous devons examiner le symbolisme sacré représenté par les actions de Jésus.

Dans la Parole, le terme "terre" signifie la bonté de base, terre à terre. Il inclut une attitude humble et réceptive. C'est l'attitude qui accueille volontiers Dieu qui vient à nous, tout comme Jésus vient au mendiant aveugle. Dieu nous touche alors avec son esprit par des enseignements de sa Parole faciles à digérer. C'est ce que l'on entend par "salive" de la bouche de Dieu. De la même manière que la salive décompose les aliments pour les rendre plus digestes, Jésus nous donne la vérité spirituelle sous forme d'images naturelles pour qu'elle puisse être entendue, comprise et mise en pratique. ⁶

La salive de la bouche du Seigneur, mélangée à la terre et appliquée sur les yeux de l'aveugle, représente la manière dont la vérité de la bouche du Seigneur peut apporter clarté et perspicacité à notre esprit. C'est ainsi que notre compréhension est réformée. Mais l'étape suivante du processus dépend de nous. Nous devons entendre la voix du Seigneur. Dans le cas du mendiant aveugle, il ne peut pas voir Jésus, mais il peut l'entendre. Par conséquent, lorsque Jésus lui dit "d'aller se laver dans la piscine de Siloé", il le fait volontiers et sans hésitation. Comme il est écrit : " Il alla se laver et revint voyant " (Jean 9:7). ⁷

Ce lavage représente notre rôle dans le processus. Spirituellement, nous devons entendre la voix du Seigneur, puis nous rendre à la piscine de Siloé. C'est là que nous mettons la vérité que Jésus nous dit dans notre vie. Et lorsque nous le faisons, nous revenons "voyant". Nos yeux spirituels sont ouverts, et nous retournons à notre vie quotidienne en voyant les choses d'une manière nouvelle. ⁸

8. Les voisins donc, et ceux qui le voyaient auparavant, qu'il était aveugle, dirent : N'est-ce pas là celui qui était assis et qui mendiait ?

9. Les uns disaient : C'est lui ; mais les autres : Il lui ressemble. Il dit : Je suis lui.

10. Alors ils lui dirent : Comment tes yeux ont-ils été ouverts ?

11. Il répondit : Un homme appelé Jésus a fait de l'argile, il en a badigeonné mes yeux, et il m'a dit : Va à la piscine de Siloé et lave-toi. Je m'en allai, je me lavai, et je recouvrai la vue.

12. Ils lui dirent alors : "Où est-il ? Il dit : Je ne sais pas.

13. Ils amènent aux pharisiens celui qui était aveugle autrefois.

14. Et c'était un sabbat que Jésus fit l'argile et lui ouvrit les yeux.

Ayant été guéri de sa cécité, l'homme revient de la piscine de Siloé. La dernière fois qu'on l'a vu, il était aveugle, mais maintenant sa vision est entièrement restaurée. Se demandant s'il s'agit de la même personne, ses voisins disent : "N'est-ce pas lui qui s'est assis et a mendié ?" (Jean 9:8). C'est peut-être quelqu'un d'autre. Ils ne sont pas sûrs. Il a l'air identique, mais il est différent. Comme il est écrit : " Certains disent : "C'est lui". D'autres disent : "C'est comme lui"" (Jean 9:9).

Il en va de même dans chacune de nos vies. Lorsque nos yeux spirituels sont ouverts, nous sommes transformés. Parce que nous voyons les choses sous un jour nouveau, nous réagissons différemment. Plutôt que de réagir à partir de notre nature inférieure dans le besoin, nous commençons à répondre de manière réfléchie à partir de notre nature supérieure, centrée sur Dieu. Comme le mendiant transformé, nous pouvons paraître les mêmes à l'extérieur, mais intérieurement nous sommes une personne très différente. ⁹

Alors que certains doutent, l'homme qui a recouvré la vue leur assure que c'est bien lui qui a été guéri de la cécité. "C'est moi", dit-il (Jean 9:9). C'est pourquoi ils lui demandent : "Comment tes yeux ont-ils été ouverts ?" (Jean 9:10). L'homme répond en rappelant les faits essentiels. Il dit : "Un homme appelé Jésus a fait de l'argile et a oint mes yeux, puis il m'a dit : "Va à la piscine de Siloé et lave-toi". J'y suis allé, je me suis lavé et j'ai recouvré la vue" (Jean 9:11).

Il s'avère que certains de ces interrogateurs sont associés aux Pharisiens qui recherchent Jésus. Cela apparaît clairement dans leur questionnement qui passe rapidement des détails du miracle à l'endroit où se trouve Jésus. "Où est-il ?" demandent-ils. Et lorsque l'homme répond par ces simples mots : " Je ne sais pas ", ils l'emmènent directement chez les Pharisiens pour l'interroger davantage (Jean 9:12-13).

Jean nous avertit, par une allusion suggestive, que l'accueil ne sera pas agréable. Il écrit : " C'était un jour de sabbat lorsque Jésus fit l'argile et lui ouvrit les yeux " (Jean 9:14). Plutôt que de se concentrer sur le miracle qui vient de se produire, les Pharisiens s'attardent sur le fait que Jésus a fabriqué de l'argile et ouvert des yeux aveugles le jour du sabbat. À leurs yeux, il s'agit d'un mépris flagrant de la loi du sabbat, qui mérite la mort. Plus tôt dans cet évangile, après que Jésus a guéri un homme paralysé, il est écrit que les chefs religieux "persécutaient Jésus et cherchaient à le faire mourir parce qu'il avait fait ces choses le jour du sabbat" (Jean 5:16). Une fois encore, les pharisiens considèrent Jésus comme un pécheur parce qu'il "travaille" le jour du sabbat.

Dans l'hébreu original, le mot pour sabbat est Shabbat [שַׁבָּת]. Il signifie, tout simplement, "repos". Plus qu'un jour saint de repos physique, c'est un état spirituel disponible pour nous chaque fois que nous choisissons de nous reposer en Dieu. C'est un état dans lequel nous faisons taire notre bavardage mental, nous renonçons à notre besoin obstiné d'avoir raison, à notre besoin agité d'approbation, et nous mettons de côté notre besoin anxieux d'accomplir nos objectifs. Au lieu de cela, nous prions pour que Dieu puisse travailler en nous et à travers nous afin que nous puissions faire sa volonté plutôt que la nôtre. C'est le véritable repos du sabbat. C'est, en effet, un "jour saint". ¹⁰

Au début de cet épisode, Jésus a dit : "Il faut que je fasse les œuvres de Celui qui m'a envoyé" (Jean 9:4). Chaque guérison opérée par Jésus représente une guérison dans notre vie spirituelle. C'est l'"œuvre" que Jésus est venu accomplir. C'est aussi une image de la manière dont Dieu travaille continuellement à la guérison, à la réforme et à la régénération de notre esprit. Cela ne se produit pas seulement un jour donné. Au contraire, elle se déroule continuellement, sans cesse, et même jusqu'à l'éternité. ¹¹

15. Les pharisiens lui demandèrent encore comment il avait recouvré la vue. Il leur répondit : Il a mis de l'argile sur mes yeux, et je me suis lavé, et je vois.

16. Alors quelques-uns des pharisiens dirent : Cet homme ne vient pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat. D'autres disaient : Comment un homme qui est pécheur peut-il faire de tels signes ? Et il y eut un schisme parmi eux.

17. Ils dirent encore à l'aveugle : Que dis-tu de lui, qu'il t'a ouvert les yeux ? Et il répondit : C'est un prophète.

18. Les Juifs ne crurent pas qu'il ait été aveugle et qu'il ait recouvré la vue, jusqu'à ce qu'ils aient appelé les parents de celui qui avait recouvré la vue.

19. Ils les interrogèrent, disant : Est-ce là votre fils, que vous dites être né aveugle ? Comment donc voit-il maintenant ?

20. Ses parents leur répondirent : Nous savons que c'est là notre fils, et qu'il est né aveugle.

21. Mais comment voit-il maintenant, nous ne le savons pas, et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas ; il est majeur, interrogez-le, il parlera lui-même.

22. Ses parents disaient cela parce qu'ils craignaient les Juifs ; car les Juifs s'étaient déjà mis d'accord pour que, si quelqu'un le reconnaissait comme le Christ, il soit chassé de la synagogue.

23. A cause de cela, ses parents dirent : Il est majeur, interrogez-le.

24. Ils appelèrent une seconde fois l'aveugle, et lui dirent : Rendez gloire à Dieu, nous savons que cet homme est un pécheur.

25. Il répondit : Je ne sais pas s'il est pécheur ; ce que je sais, c'est qu'après avoir été aveugle, je vois maintenant.

26. Mais ils lui dirent encore : Que t'a-t-il fait ? Comment t'a-t-il ouvert les yeux ?

27. Il leur répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté ; pourquoi voulez-vous l'entendre encore ? voulez-vous aussi devenir ses disciples ?

28. Alors ils l'injurièrent, et dirent : Tu es son disciple, mais nous, nous sommes disciples de Moïse.

29. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse, mais nous ne savons pas d'où vient cet homme. Ésaïe 30. L'homme prit la parole et leur dit : Il y a de quoi s'étonner, en effet, que vous ne sachiez pas d'où il est, et qu'il m'ait ouvert les yeux.

31. Et nous savons que Dieu n'écoute pas les pécheurs ; mais si quelqu'un adore Dieu et fait sa volonté, il l'écoute.

32. De toute éternité, on n'a pas entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle-né.

33. S'il n'était pas avec Dieu, il ne pourrait rien faire.

34. Ils lui répondirent : Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes ? Et ils le chassèrent.

35. Jésus, ayant appris qu'ils l'avaient chassé, et l'ayant trouvé, lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ?

36. Il répondit : Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ?

37. Jésus lui dit : Tu l'as vu, et c'est lui qui te parle.

38. Et il déclara : Je crois, Seigneur ; et il se prosterna devant Lui.

Du point de vue des pharisiens, le fait que Jésus travaille le jour du sabbat n'est pas une démonstration de sa divinité, mais plutôt une preuve de son état de pécheur. Comme ils le disent, "Cet homme ne vient pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat" (Jean 9:16). Il est intéressant de noter que ce n'est pas l'avis de tous les pharisiens. Certains disent : "Comment un homme qui est un pécheur peut-il faire de tels miracles ?" (Jean 9:16). Pour cette raison, les Pharisiens sont divisés sur la question de Jésus. Cela nous rappelle les paroles que Nicodème a adressées à Jésus plus tôt dans cet évangile. En ce temps-là, Nicodème, qui est un pharisien, dit à Jésus : "Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces signes que tu fais, si Dieu n'est pas avec lui" (Jean 3:2).

Cette division parmi les Pharisiens représente une division qui a lieu dans notre propre esprit. Habituellement, lorsque la Parole parle des Pharisiens, elle représente cette partie de notre esprit qui résiste au changement, en particulier tout changement qui menace notre façon de voir les choses. Mais il y a aussi d'autres pharisiens qui sont ouverts à la vérité. Dans ce cas, ils sont prêts à voir qu'il y a quelque chose de divin chez Jésus. Comme ils le disent, "Comment un homme qui est un pécheur peut-il faire de tels miracles ?"

Afin de trancher la question, les pharisiens décident d'interroger l'homme qui est né aveugle. "Que dis-tu de lui parce qu'il t'a ouvert les yeux ?", lui demandent-ils. L'homme répond simplement : "C'est un prophète" (Jean 9:17). Alarmés et menacés par le témoignage du jeune homme, les pharisiens pensent qu'il s'agit d'une sorte de canular et que cet homme n'a jamais été aveugle. Ils interrogent donc les parents en disant : "Est-ce là votre fils qui, selon vous, est né aveugle ? Comment donc voit-il maintenant ?" (Jean 9:19).

Les parents du jeune homme se trouvent dans une situation difficile. Les chefs religieux ont déjà décidé que si quelqu'un confesse que Jésus est le Messie, il sera chassé de la synagogue et considéré comme un paria. Les parents disent donc : "Nous savons que c'est notre fils et qu'il est né aveugle, mais nous ne savons pas comment il voit maintenant, ni qui lui a ouvert les yeux. Il est majeur ; interrogez-le. Il parlera de lui-même" (Jean 9:21-22).

Incapables d'obtenir une réponse directe des parents du jeune homme, les chefs religieux se tournent à nouveau vers le fils, lui disant d'accorder à Dieu le mérite de sa guérison, et non à Jésus. Comme ils le disent, "Rendez gloire à Dieu ! Nous savons que cet homme est un pécheur" (Jean 9:24). Au lieu de cela, le jeune homme dit : "Qu'il soit pécheur ou non, je ne le sais pas. Mais je sais une chose. J'étais aveugle autrefois, mais maintenant je vois" (Jean 9:25).

Non satisfaits de sa réponse, les chefs religieux l'interrogent davantage. "Qu'est-ce qu'Il t'a fait ?" disent-ils. "Comment t'a-t-il ouvert les yeux ?" (Jean 9:26). C'est la troisième fois qu'ils posent la même question. Mais leurs tactiques de contre-interrogatoire n'intimident pas le jeune homme. Au contraire, le jeune homme tient bon et leur dit : "Je vous l'ai déjà dit et vous n'avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous l'entendre à nouveau ? Voulez-vous aussi devenir ses disciples ?" (Jean 9:27).

Frustrés par la défense inflexible de l'expérience du jeune homme, les chefs religieux exposent leurs références : "Tu es son disciple", disent-ils, "mais nous sommes les disciples de Moïse. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse. Quant à cet homme, nous ne savons pas d'où il vient" (Jean 9:29). L'expérience personnelle du jeune homme l'emporte sur leurs affirmations péremptoires. C'est pourquoi le jeune homme leur dit : "C'est une chose merveilleuse que vous ne sachiez pas d'où il vient, et qu'il m'ait ouvert les yeux. Or, nous savons que Dieu n'écoute pas les pécheurs ; mais si quelqu'un adore Dieu et fait sa volonté, il l'écoute. Depuis le commencement du monde, on n'a jamais vu quelqu'un ouvrir les yeux d'un aveugle de naissance. Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire" (Jean 9:30-33).

Il y a peu de temps encore, ce jeune homme était un mendiant aveugle. Mais maintenant, il voit la vérité et la proclame avec audace. Il représente la partie de nous qui est prête à entendre la vérité et à agir en conséquence. Les chefs religieux, cependant, voient les choses différemment. Aveuglés par leur compréhension limitée et leur attitude moralisatrice, ils se retournent contre le jeune homme et le condamnent comme un pécheur, tout comme ils ont condamné Jésus. Répétant la fausse accusation selon laquelle le jeune homme doit être un pécheur parce qu'il est né aveugle, ils disent : "Tu es né complètement dans le péché. Et c'est toi qui nous enseigne ?" (Jean 9:34).

Il en est ainsi lorsque la fausseté est confrontée à la vérité. Lorsque nos idées préconçues sont remises en question par la vérité, il y a une partie de nous qui résiste. Celle-ci est représentée par les pharisiens qui résistent au témoignage du jeune homme. Ces pharisiens représentent aussi les fausses idées qui nous aveuglent sur la vraie vérité concernant Dieu, nous-mêmes et le chemin qui mène à la vie céleste. Debout au milieu de ces faux témoins, ce jeune homme déclare : "J'étais aveugle autrefois, mais maintenant je vois."

Les chefs religieux ne sont pas heureux d'entendre cela. De même, chaque fois que nous prenons fermement position pour la vérité, telle que Jésus nous l'a donnée à voir, nous nous heurtons à une résistance intérieure. Les mauvais esprits qui nous ont maintenus prisonniers de la fausseté sont menacés. Parce qu'ils se nourrissent de mensonges, ils méprisent la vérité, la craignent et ne veulent rien avoir à faire avec elle. C'est pourquoi il est écrit qu'ils "l'injurièrent ... et le chassèrent" (Jean 9:28; 34). ¹²

Lorsque le jeune homme est chassé de la synagogue, Jésus part à sa recherche. Quand Jésus le trouve, il lui dit : "Crois-tu au Fils de Dieu ?" (Jean 9:35). En réponse, le jeune homme dit : "Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ?" (Jean 9:36). Jésus lui dit alors : " Vous l'avez vu tous les deux et c'est lui qui vous parle. " Le jeune homme répond : "Seigneur, je crois" (Jean 9:38).

À cette époque, être chassé de la synagogue était une forme d'excommunication. Cela impliquait l'interdiction de parler avec tout autre membre de la synagogue. En fait, cela équivalait à une exclusion totale de la communauté juive. Mais Jésus ne le laisse pas se sentir abandonné. Non seulement il retrouve le jeune homme, mais il se révèle à lui. Les yeux du jeune homme sont maintenant complètement ouverts. Il voit en Jésus non seulement un homme qui a guéri ses yeux, non seulement un prophète qui a été envoyé dans le monde pour dire la vérité, mais aussi le Fils de Dieu lui-même, qui est vraiment la lumière du monde. C'est pourquoi il est écrit que le jeune homme "se prosternait devant lui" (Jean 9:39).

Comme les chefs religieux qui ont injurié le jeune homme, les mauvais esprits s'efforcent de nous insulter, de nous réprimander et de nous condamner. Mais quand ils voient que cela ne sert à rien, parce que nous nous tenons dans la lumière de la vérité, ils finissent par se séparer de notre présence. La lumière de la vérité est trop forte pour eux. Alors que l'apparence est qu'ils ont rejeté le jeune homme loin de leur présence, la réalité spirituelle est que les mauvais esprits se rejettent eux-mêmes loin de la présence de Dieu. En guise d'application pratique, essayez de garder les Écritures à l'esprit. L'Écriture est la présence de Dieu avec nous. Comme il est écrit au début de cet évangile, "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu" (Jean 1:1). Voici quelques exemples. Chacun est "la lumière de la vérité". Chacun d'eux est la présence de Dieu avec nous :

"La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne la comprennent pas" (Jean 1:5).

“Ceux qui attendent le Seigneur renouvelleront leur force. Ils s'élèveront avec des ailes comme des aigles" (Ésaïe 40:31).

“Ta Parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier" (Psaumes 119:105).

“Sois tranquille et sache que je suis Dieu" (Psaumes 46:10).

“Que ta volonté soit faite" (Matthieu 6:10; Marc 14:36; Luc 11:12; Voir aussi Jean 1:13).

Ces vérités, et d'autres comme elles, ont un pouvoir dans nos vies dans la mesure où nous pouvons dire, comme le jeune homme de cet épisode qui a reçu la vue, "Seigneur, je crois". ¹³

39. Et Jésus dit : C'est pour un jugement que je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles.

40. Et [quelques-uns] des pharisiens qui étaient avec lui entendirent ces choses, et lui dirent : Sommes-nous aussi aveugles ?

41. Jésus leur dit : Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais maintenant vous dites : Nous voyons ; alors votre péché demeure.

Alors que cet épisode touche à sa fin, Jésus dit en présence de l'homme qui a recouvré la vue et en présence des chefs religieux : " C'est pour le jugement que je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient soient rendus aveugles " (Jean 9:39). En entendant cela, certains des Pharisiens disent : "Sommes-nous aussi aveugles ?" (Jean 9:40). La question semble planer dans l'air, alors qu'ils attendent la réponse de Jésus. Jésus aurait pu dire quelque chose comme : "Je suis là, Dieu incarné, et vous ne voyez qu'un pécheur. Vous devez vraiment être aveugles". Mais Jésus ne s'exprime pas de cette façon. Au contraire, il dit : " Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché, mais maintenant vous dites : "Nous voyons". C'est pourquoi votre péché demeure" (Jean 9:41).

Pour comprendre ce que Jésus veut dire, nous devons savoir qu'il existe deux types de cécité spirituelle. La première est liée à notre incapacité à voir au-delà du monde matériel parce que nous n'avons pas été instruits. Dans ce cas, notre compréhension est limitée à ce que nous voyons par nos sens externes. Au lieu de vivre dans un monde d'idées vraies, nous sommes continuellement trompés par les erreurs de nos sens. Nous ne voyons rien de plus profond que la surface. Comme les enfants qui croient que la terre est plate parce qu'il semble qu'il en soit ainsi, ou que la lune nous suit parce que c'est ce qu'elle semble faire, nous avons peu de compréhension de quoi que ce soit au-delà de ce que nos yeux physiques rapportent à notre compréhension limitée. Ce type d'aveuglement, qui découle de l'ignorance, est pardonnable. C'est l'ignorance des petits enfants et des adultes non instruits. Nous commençons tous notre vie en croyant ce que nos sens nous disent. C'est tout simplement la condition humaine. C'est ce que représente le jeune homme dans cette histoire avant qu'il ne reçoive la vue. Il était simplement non instruit ou mal informé. C'est, tout simplement, la cécité par ignorance.

Il existe cependant un autre type d'aveuglement, plus grave. Il s'agit d'une adhésion rigide à un ensemble particulier de croyances et à un point de vue limité, même lorsque des perspectives meilleures et plus raisonnables sont offertes. Cet entêtement et cette attitude moralisatrice consistent à ne pas vouloir croire ce qui contredit notre propre façon de voir le monde. Comme nous l'avons mentionné dans le chapitre précédent, les chefs religieux étaient imprégnés d'une manière rigide et inflexible de comprendre Dieu. Parce qu'ils pensaient déjà connaître la vérité, ils ne pouvaient pas voir que leur point de vue excluait la miséricorde et la compassion. Ils ne pouvaient pas voir qu'ils étaient liés par les règles qu'ils avaient créées, ni que ces règles maintenaient le peuple dans la servitude. À cet égard, ils étaient spirituellement aveugles.

Lorsque Jésus leur dit : "Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché", il parle de ceux qui sont pardonnables. Il s'agit simplement d'un manque d'instruction. Jésus ajoute ensuite : "Mais maintenant vous dites : 'Nous voyons'. C'est pourquoi votre péché demeure." En substance, Jésus leur dit que leur insistance obstinée à enseigner un système de fausses croyances crée des difficultés excessives pour le peuple. Dans leur orgueil, les pharisiens s'imaginent être plus intelligents que les autres. Contrairement au mendiant aveugle dont l'état d'humilité représente la volonté de recevoir la vue, l'arrogance obstinée des chefs religieux les empêche de voir la vérité que Jésus offre. Leur péché n'est pas leurs fausses croyances, mais plutôt leur refus d'entendre ce que Jésus dit. Certains qu'ils savent déjà tout, ils sont déterminés à détruire quiconque, y compris Jésus, s'oppose à leur façon de penser ou menace leur pouvoir et leur autorité. C'est vraiment le péché qui reste. ¹⁴

Il y a un lien remarquable entre ce dialogue avec les chefs religieux et le dialogue que Jésus a mené avec eux dans le chapitre précédent. Dans le chapitre précédent, ils croient qu'ils n'ont jamais été en esclavage (Voir Jean 8:33). Et dans ce chapitre, ils croient qu'ils n'ont jamais été aveugles (Voir Jean 9:40). Dans la réalité spirituelle, ils sont à la fois dans la servitude spirituelle et dans la cécité spirituelle. La séquence de ces deux épisodes impliquant à la fois la servitude et l'aveuglement est parallèle à une prophétie donnée dans les Écritures hébraïques, où il est écrit : "L'Éternel libère ceux qui sont dans la servitude, et ouvre les yeux des aveugles" (Psaumes 146:8).

C'est une chose de penser à l'aveuglement des chefs religieux. Mais c'est une toute autre affaire de considérer notre propre aveuglement. En guise d'application pratique, considérez combien vous pouvez être aveugle aux nombreuses bénédictions de votre vie. Au lieu de vous concentrer sur vos peurs, vos ressentiments et vos plaintes, essayez de vous concentrer sur les nombreuses façons dont Dieu remplit votre vie de bénédictions. Comme l'a dit une personne, "j'ai demandé au Seigneur d'ouvrir mes yeux pour voir la joie dans ma vie - et elle était partout". Faites un essai. Voyez à quel point le Seigneur est présent dans votre vie. Comme l'a dit l'homme dans cet épisode, après que ses yeux aient été ouverts par Jésus : " J'étais aveugle autrefois, mais maintenant je vois. "

Notes de bas de page: