Explorando el significado de Mateo 28

Capítulo 28.

Un nuevo sábado

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1. Y en el crepúsculo de [los] sábados, al amanecer del primer [día] de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a contemplar el sepulcro.

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El significado de "sábado"

Este capítulo comienza con las palabras: "Al final del día de reposo". Tradicionalmente, el Sabbath comenzaba al final del día del viernes y se completaba al final del día del sábado. Dado que la observancia del sábado era uno de los Diez Mandamientos, las autoridades religiosas consideraban este período de veinticuatro horas como el más sagrado. Por lo tanto, el mandato bíblico de no realizar ningún tipo de trabajo en sábado se aplicaba estrictamente. Como está escrito en las escrituras hebreas, "Se trabajará durante seis días, pero el séptimo día es día de descanso sabático, santo para el Señor. Cualquiera que haga algún trabajo en el día de reposo será condenado a muerte" (Éxodo 31:15(énfasis añadido).

La palabra, "sábado", en el idioma hebreo es שַׁבּתָ (shabat) que significa "descanso" o

"paz". Los líderes religiosos interpretaron que significaba descansar de cualquier tipo de trabajo físico. En una ocasión, cuando un hombre fue sorprendido recogiendo palos en sábado, fue llevado ante Moisés, Aarón y todo el pueblo para que decidieran lo que debía ocurrir con él. Como está escrito: "El Señor dijo a Moisés: 'Ese hombre debe morir, y toda la asamblea debe apedrearlo fuera del campamento'. Así que, tal como el Señor ordenó a Moisés, lo sacaron fuera del campamento y lo apedrearon hasta la muerte" (Números 15:35-36).

Este es un vistazo al estado del mundo religioso en el que nació Jesús, un mundo en el que los mandamientos se entendían literalmente y se aplicaban con rigor. Ya hemos visto cómo se ofendieron los líderes religiosos cuando los discípulos de Jesús arrancaron maíz en sábado (12:1-4). Del mismo modo, cuando Jesús curó la mano seca de un hombre en sábado, los líderes religiosos se enfurecieron tanto que "salieron y tomaron consejo contra él para destruirlo" (12:14). A sus ojos, Jesús estaba "trabajando" en sábado. Estaba haciendo alarde de una tradición sagrada, cuya violación se castigaba con la muerte.

Este punto de vista del sábado se basa en la idea de que Dios es rígido, orientado a las reglas, y decidido a destruir a cualquiera que pueda violar el sábado, incluso si se trata de algo tan inocente como recoger palos, o arrancar maíz, o curar a los enfermos. Ni siquiera se permitía a la gente llevar nada que fuera pesado en el día de reposo. Como dice el profeta Jeremías: "Así dice el Señor: 'Por el bien de vuestras vidas, no llevéis carga en sábado.... Pero si no me obedecéis, destruiré los palacios de Jerusalén con un fuego imposible de apagar" (Jeremías 17:21; 27).

Declaraciones como estas, que implican que Dios está enojado y es vengativo, se pueden encontrar a lo largo de las escrituras hebreas. Es evidente que esta no es una imagen exacta de un Dios amoroso que es la misericordia misma; pero es una imagen exacta de cómo la gente veía a Dios en ese tiempo. Aunque las escrituras hebreas contienen infinitas profundidades de sabiduría cuando se entienden espiritualmente, las palabras literales, aparte de su significado espiritual, revelan más sobre la naturaleza del pueblo que las escribió que sobre la verdadera naturaleza de Dios. ¹

Este era el tipo de ideas falsas que Dios tenía que corregir. Por eso, Dios mismo tuvo que venir en persona para mostrarnos su verdadera naturaleza y profundizar en nuestra comprensión de los mandamientos. Enseñó que el odio es una forma de asesinato, que la lujuria es una forma de adulterio, y que el sábado no es sólo para hacer un trabajo físico o llevar cargas pesadas. Por eso, cuando hablaba deliberadamente de cargas, no se refería a objetos físicos. En un nivel más interior, Él estaba hablando de las cargas internas de preocupación, ansiedad y miedo que llevamos; Él estaba hablando de los resentimientos, la ira y los odios que somos incapaces de poner. Estas son las cosas que pesan sobre el alma. Por eso dijo: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y agobiados... y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera" (11:28-29).

Encontramos "descanso para nuestras almas" cuando descansamos en el Señor. Este es, pues, el significado más interior del sábado. También hay que tener en cuenta que el sábado sigue a lo que se llama en la Sagrada Escritura "seis días de trabajo". Estos "seis días" son tiempos de prueba espiritual. Durante estos tiempos tenemos la oportunidad de vivir de acuerdo con la verdad que conocemos y creemos, incluso cuando es difícil hacerlo. A medida que pasamos por este proceso, experimentamos una sensación de paz cada vez más profunda, ya que nuestra naturaleza interior se alinea más perfectamente con la voluntad de Dios. Cada victoria a lo largo del camino nos introduce en un estado mental celestial que, en el lenguaje de las Sagradas Escrituras, se llama "el séptimo día" y "el sábado". ²

En el episodio anterior, cuando Jesús colgó de la cruz, modeló este proceso para nosotros. Sufrió las pruebas más agónicas, pero no se amargó; soportó el dolor más insoportable, pero no se enfadó; sufrió la más oscura desesperación, pero nunca perdió de vista Su misión: la salvación de la raza humana. En el proceso, Jesús conquistó los infiernos e hizo de su humanidad algo divino. Este fue el fin de sus tentaciones, y el comienzo de una nueva y más exaltada idea del sábado. Es el sábado de paz que sigue a nuestros esfuerzos por alinear nuestra voluntad con la de Dios. Cuando permitimos que Dios trabaje a través de nosotros, y con nosotros, descansamos de nuestros trabajos.

Este episodio, pues, marca el fin de nuestras viejas ideas sobre el sábado, sobre Dios e incluso sobre nosotros mismos. Cuando la noche termina y la oscuridad se disipa, la luz de una nueva comprensión comienza a surgir en nosotros. Leemos, por tanto, que, una vez terminado el antiguo sábado, "comenzó a amanecer el primer día de la semana" (28:1). El domingo se acercaba.

Rodar la piedra

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2. Y he aquí que hubo un gran terremoto, porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo, hizo rodar la piedra de la puerta y se sentó sobre ella.

3. Y su rostro era como un relámpago, y su ropa blanca como la nieve;

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Las primeras palabras de este último capítulo hablan tanto de un final como de un principio. Es el fin de nuestra antigua forma de sentir y pensar sobre las cosas; ya no estamos impulsados por preocupaciones egoístas ni gobernados por las exigencias de nuestra naturaleza inferior. A medida que surgen en nuestra conciencia nuevas formas de pensar en la vida, empezamos a darnos cuenta de que el Señor está a cargo de los más mínimos detalles de nuestra vida. Sabiendo esto, podemos dejarnos gobernar por Dios, dispuestos a hacer su voluntad. Podemos dejar las cargas internas mientras descansamos espiritualmente en el Señor. Un nuevo sábado está a punto de comenzar. ³

En este nuevo "estado de reposo", nos encontramos de nuevo con María Magdalena y la otra María ante el sepulcro del Señor. Hace dos días, Jesús fue crucificado y depositado en un sepulcro. El viernes por la noche y el sábado han pasado, y parece que no ha pasado nada. Jesús sigue en el sepulcro. Esto representa esos momentos en los que la Palabra no parece hablarnos; parece estar sin vida y muerta. Aunque sabemos que Dios está dentro de su Palabra, no oímos su voz, ni sentimos su presencia, ni sentimos su tacto. Parece como si Él estuviera "muerto y enterrado". La verdad, sin embargo, es todo lo contrario. Aunque Dios siempre nos habla a través de Su Palabra, no siempre oímos lo que dice.

Para entender esto más claramente, hay que recordar que Jesús fue enterrado en una cueva, y una piedra fue rodada a través de la boca de la cueva para sellarla. Antes de que podamos escuchar adecuadamente la Palabra de Dios y sentir la presencia de Jesús en ella, la piedra debe ser removida. Esta "piedra" representa cualquier cosa que se interponga entre nosotros y Dios. Ya sea el egoísmo, la preocupación por los asuntos mundanos o, simplemente, la falta de fe en la dirección de Dios, esta piedra debe ser removida. A veces, se necesita una gran conmoción en nuestras vidas antes de que volvamos a nuestros sentidos espirituales y comprendamos que hay una manera totalmente nueva de vivir. Puede ser como un terremoto en nuestra conciencia - el equivalente humano de la crucifixión del Señor. Por eso leemos que "hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor bajó del cielo, hizo rodar la piedra de la puerta y se sentó sobre ella" (28:2).

El terremoto que sacudió la tierra en la mañana del tercer día nos recuerda el terremoto que ocurrió durante la crucifixión de Jesús - el terremoto que hizo que la cortina del templo se partiera en dos y que los muertos se levantaran de sus tumbas. También nos recuerda otro momento en el que un terremoto sacudió los cimientos de la tierra. Como está escrito: "En la mañana del tercer día hubo truenos y relámpagos... y todo el monte tembló violentamente" (Éxodo 19:16-18). Ese terremoto ocurrió como el preludio divino a la entrega de los Diez Mandamientos por parte del Señor. La voz de la verdad divina a veces llega a nosotros con un poder que hace temblar la tierra.

Nosotros también tenemos nuestros tiempos de crucifixión, tiempos de sacudidas en nuestra vida. Estas sacudidas espirituales nos invitan a entrar en nuestro interior y a hacer acopio de todo el valor y la fe que poseemos. Al igual que Jesús, también podemos pasar por nuestras micro-crucifixiones con la convicción de que tenemos una misión que cumplir, no al mismo nivel que Jesús, pero sí una misión dada por Dios. Sostenidos por nuestra fe en Dios, podemos negarnos a rendirnos a la ira, la autocompasión o la desesperación. En lugar de ello, podemos descansar en el Señor, incluso mientras combatimos, confiando en Él para obtener fuerza y sabiduría.

Es entonces cuando un ángel desciende para hacer rodar la piedra.

En la historia literal, los líderes religiosos habían sellado la piedra. El sellado de la piedra por parte de los líderes religiosos representa la forma en que nos sellamos a nosotros mismos de cualquier esperanza de conectar con el Dios vivo. Así que el ángel que hace rodar la piedra y se sienta sobre ella representa cómo una verdad de la Palabra del Señor, que desciende a nuestras mentes desde el cielo, puede hacer a un lado una falsa creencia para que una idea más verdadera pueda prevalecer. Este puede ser un momento de terremoto en nuestras vidas. ⁴

Esta es, pues, nuestra tarea. Es permitir que la verdad haga rodar la piedra del egoísmo y la codicia que nos impide amar a los demás. Es permitir que la verdad haga rodar la piedra de la desesperación y la autocompasión que nos impide experimentar la alegría de la vida. Es permitir que la verdad haga rodar la piedra de la ignorancia que nos impide ver y comprender quién es Dios realmente. En esencia, nuestra tarea es permitir que la verdad de la Palabra de Dios -el ángel que desciende- haga rodar toda creencia falsa y retorcida que se interpone como una piedra que obstruye entre nosotros y Dios. ⁵

El rostro del ángel que hace rodar la piedra se describe como "como un rayo" y su ropa "blanca como la nieve" (28:3). La descripción del ángel sugiere el brillo y la pureza de la verdad divina que llega a nuestra vida con percepciones que atraviesan el cielo interior de nuestras mentes como un relámpago, y brillan dentro de nuestra conciencia con percepciones tan puras como la nieve recién caída. En las Sagradas Escrituras, estas percepciones brillantes y claras que nos llegan del cielo se describen como "ángeles que descienden". Hacen rodar la piedra de la falsedad y nos revelan la luz de la verdad. Como se mencionó anteriormente, cuando se entregaron los Diez Mandamientos en medio de un terremoto, hubo relámpagos en el cielo. Esto significa que la verdad divina entra en nuestra vida como un rayo. ⁶

Las mujeres se alegran

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4. Y por miedo a él, los guardianes se estremecieron y quedaron como muertos.

5. El ángel respondió a las mujeres: "No temáis, porque sé que buscáis a Jesús, que fue crucificado.

6. No está aquí, porque ha resucitado, como dijo. Venid a ver el lugar donde yacía el Señor.

7. Y yendo rápidamente, decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos; y he aquí que va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis; he aquí que os lo he dicho."

8. Y saliendo rápidamente del sepulcro con temor y gran alegría, corrieron a dar cuenta de ello a sus discípulos.

9. Y mientras iban a informar a Sus discípulos, he aquí que Jesús les salió al encuentro, diciendo: "Salve". Y viniendo, se asieron a sus pies y le adoraron.

10. Entonces Jesús les dice: "No temáis; id a informar a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán."

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Antes de que la luz de un nuevo entendimiento pueda amanecer, los pensamientos ansiosos deben ser acallados, la turbulencia interior debe ser calmada, y los temores perturbadores deben ser sofocados. Es entonces cuando comienza el nuevo Sabbath. En el amanecer de cada nuevo estado, la piedra debe ser removida. Para aquellos que han estado esperando pacientemente al Señor, esto representa la llegada de una nueva comprensión; es la primera luz de una nueva conciencia.

Las dos Marías, cuyos corazones esperaban y anhelaban a Jesús, están listas para que la piedra sea removida. A diferencia de los guardias, que "temblaron de miedo y quedaron como muertos" (28:4) cuando el ángel hizo rodar la piedra, las mujeres son consoladas por las palabras del ángel. "No tengáis miedo", dice el ángel a las mujeres. "Sé que buscáis a Jesús crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid a ver el lugar donde yacía el Señor" (28:5-6). Cuando las mujeres se acercan al sepulcro y miran dentro, ven que las palabras del ángel son ciertas. Jesús no está allí. "Id pronto", dice el ángel, "y decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos, y que va delante de vosotros a Galilea; y allí le veréis" (28:7).

Cuando las dos mujeres corren al encuentro de los discípulos para contarles la maravillosa noticia, Jesús se encuentra con ellas en el camino. "Saludos", les dice. (28:9). Detrás de ellos está la tumba vacía; delante de ellos, el Dios vivo. Esta es una imagen del cambio que se produce en nuestras vidas cuando el ángel hace rodar la piedra y proclama la verdad eterna: "No está aquí, porque ha resucitado."

Cuando la piedra de la duda y la incredulidad es removida, vemos que el Dios vivo está presente en todas partes, impregnando el universo con su vida divina, fluyendo continuamente en la naturaleza para producir colores vibrantes y dulces fragancias, fluyendo continuamente en los corazones y mentes humanas para producir pensamientos nobles y afectos amorosos. No importa en qué lugar de nuestra vida nos encontremos, Dios siempre está ahí, instando a ser recibido. ⁷

Cuando Jesús saluda a las dos Marías, éstas responden con temor reverencial. Como está escrito: "Se agarraron a sus pies y le adoraron" (28:10). Las palabras "Se agarraron a sus pies y le adoraron" sugieren que esto es mucho más que una reunión ordinaria de buenos amigos; más bien, es un reconocimiento espontáneo y sincero de la divinidad de Jesús. A lo largo de su ministerio terrenal hubo momentos en los que la gente se sintió inspirada a adorar a Jesús. Cuando los sabios llegaron a Belén, "le adoraron" (2:11); cuando Jesús calmó el mar y caminó sobre las aguas, sus discípulos "le adoraron" (14:33); y cuando la mujer se acercó a Jesús, rogándole que sanara a su hija endemoniada, "le adoró" (15:25). Del mismo modo, en este episodio, las dos Marías se agarran a sus pies y le adoran. ⁸

En su mayoría, cada incidente que llevó a la adoración del Señor se basó en un milagro, ya sea su nacimiento milagroso en Belén, su caminar sobre el agua en Galilea, o su resurrección de los muertos en Jerusalén. Pero la adoración basada en milagros, aunque puede iniciar la adoración, no es la verdadera adoración. Es simplemente una persuasión externa que puede obligar a creer, pero no llega a formar parte del carácter esencial de una persona. ⁹

El auténtico culto al Señor no se basa en milagros externos, por muy convincentes que sean. Se trata simplemente de cumplir los mandamientos, es decir, de hacer la voluntad de Dios, y no la nuestra, aunque ello implique que nuestras tendencias egoístas y actitudes interesadas deban pasar por agonías en Getsemaní y crucifixiones en el Calvario. Siempre que hacemos esto, los cambios subsiguientes que tienen lugar en nuestro espíritu son la confirmación más verdadera de la capacidad de Dios para producir milagros interiores. Sólo esto es lo que nos lleva a la verdadera adoración. ¹⁰

Mientras las dos Marías siguen a sus pies adorándole, Jesús repite las palabras de consuelo del ángel. "No tengáis miedo", les dice. "Id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán" (28:10). Anteriormente en este evangelio, Jesús prometió a sus discípulos que, independientemente de lo que le ocurriera, acabaría encontrándose con ellos en Galilea. Por lo tanto, no debían desanimarse. "Aunque el pastor sea herido", les dijo entonces, Él resucitaría. "Cuando haya resucitado -dijo-, iré delante de vosotros a Galilea" (26:32). Y ahora, en las palabras finales de este episodio, Jesús repite su promesa. Esta vez, sin embargo, añade un detalle importante; dice: "Allí me verán". Ver al Señor" es entender sus enseñanzas y hacer su voluntad. "Bienaventurados los puros de corazón", dijo durante el Sermón de la Montaña, "porque ellos verán a Dios".

Como veremos, esto es lo que significa estar en un estado llamado "Galilea". ¹¹

El informe de los guardias del templo

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11. Y mientras iban, he aquí que algunos de la guardia, al llegar a la ciudad, informaron a los jefes de los sacerdotes de todo lo que se había hecho.

12. Y estando reunidos con los ancianos, y tomando consejo, dieron considerable plata a los soldados,

13. Diciendo: "Decid que sus discípulos, viniendo de noche, le robaron mientras nosotros dormíamos.

14. Y si esto lo oye el gobernador, le persuadiremos y os pondremos a salvo".

15. Y ellos, recibiendo la plata, hicieron como se les había enseñado; y esta palabra se hizo pública entre los judíos hasta el día de hoy.

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Mientras tanto, en Jerusalén, los líderes religiosos están muy preocupados. Los guardias del templo acaban de acudir a ellos y les han informado sobre las cosas que han presenciado (28:11) - el terremoto, la aparición del ángel, el rodamiento de la piedra y la tumba vacía. Estos son los mismos guardias que "temblaron de miedo" en presencia del ángel "y se volvieron como muertos".

Cuando los líderes religiosos se enteran de esta alarmante noticia, se reúnen inmediatamente con los ancianos y elaboran un plan para disipar la creencia en la posibilidad de una resurrección real. Deciden ofrecer a los guardias una gran suma de dinero para que no digan nada de lo que realmente sucedió. En su lugar, si alguien pregunta qué pasó, los guardias les dirán: "Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras dormíamos" (28:13). Además, los líderes religiosos les dicen a los guardias que si Pilato se entera de su negligencia (dormir mientras están de servicio), ellos se encargarán de todo y mantendrán a los guardias fuera de problemas (28:14). Los guardias aceptan el soborno. Como está escrito: "Tomaron la plata e hicieron lo que se les indicó" (28:15).

La realidad de la resurrección

Es interesante comparar cómo reciben la noticia de la resurrección los que odian a Jesús y los que lo aman. Para las mujeres que aman a Jesús, la noticia de su resurrección es emocionante. Alborozadas, corren a contarle a los discípulos la buena noticia. Y cuando se encuentran con Jesús en el camino, se agarran a sus pies y le adoran" (28:9).

Pero para los que odian a Jesús, la noticia no trae ninguna alegría. Por el contrario, los líderes religiosos están profundamente preocupados. Todo el tiempo han creído que si Jesús era destruido, se pondría fin a su creciente influencia; ya no sería una amenaza para su base de poder. Sin embargo, si se corriera la voz de que Jesús había sobrevivido de alguna manera a la crucifixión, sería desastroso para sus esfuerzos por demostrar que Jesús era un blasfemo. Por lo tanto, recurren al soborno y a la mentira, pagando a los guardias para que difundan un informe falso.

La obstinada incredulidad de los líderes religiosos y su persistente negativa a admitir que su evaluación de Jesús podría estar equivocada -incluso ante el testimonio imparcial de los guardias- representa un corazón endurecido que no cambiará. Para los que no quieren creer, ninguna prueba será suficiente. Por lo tanto, los líderes religiosos, que representan nuestros seres inferiores, siguen empeñados en destruir a Jesús. Aunque no puedan hacerlo físicamente, se esforzarán por desacreditarlo y destruir su reputación entre la gente que cree en Él. ¹²

Estas son las voces interiores que se esfuerzan por convencernos de que la resurrección no es real. Insinúan la idea de que la resurrección es inverosímil. Cuando se dice que Dios vino a la tierra como Jesucristo, fue crucificado y resucitó, estas voces plantean dudas. Sugieren que es más plausible creer que Jesús era un ser humano, como cualquier otro, y que después de ser crucificado, sus seguidores robaron el cuerpo de la tumba mientras los guardias dormían, tal y como los líderes religiosos instruyeron a los guardias. Según el relato evangélico, la historia que relataron los guardias circuló ampliamente entre la gente de aquella época (28:15).

Las dudas sobre la realidad de la resurrección son tan antiguas como la propia resurrección. Se la ha calificado de gigantesco engaño, de mito pagano e incluso de acto mágico de humo y espejos. Algunos estudiosos han afirmado que la creencia en la resurrección es una forma de suicidio intelectual, una negación total de la razón y la lógica. Hay explicaciones ingeniosas que explican la resurrección para todos los que las buscan. Se nos deja en libertad de aceptar o rechazar la resurrección. Del mismo modo, tenemos la libertad de aceptar o rechazar la Palabra de Dios, e incluso a Dios mismo.

También podemos rechazar la idea de que la tierra es redonda; en cambio, podemos creer que es plana. Podemos rechazar la idea de que la tierra gira alrededor del sol; en cambio, podemos creer que el sol gira alrededor de la tierra. Para nuestros ojos físicos y sentidos naturales, la creencia en una tierra plana y un sol naciente parece ciertamente cierta. De la misma manera, ciertamente parece ser cierto que tenemos vida de nosotros mismos y no de Dios. Pero la revelación enseña, y la razón confirma, que hay un Dios y que toda la vida proviene sólo de Él. Aunque una realidad espiritual como ésta no es observable a simple vista, se puede ver racionalmente que es verdad. ¹³

Del mismo modo, no necesitamos tomar el informe sobre la realidad de la resurrección de Jesús "por fe". En absoluto, pues hay una razón racionalmente satisfactoria para la resurrección. Es tan simple como esto. Dios no puede morir. Esta es una realidad que cada uno de nosotros puede comprender si estamos dispuestos a sufrir crucifixiones y resurrecciones interiores. Si hemos sido fieles en "tomar nuestra cruz y seguir a Jesús" (16:24), sabemos lo que significa pasar por los combates de la tentación. Conocemos la agonía, sin duda, pero también conocemos la paz que nos llega al otro lado de los combates de la tentación. Y sabemos que así es como crecemos espiritualmente, evitando los males, invocando a Dios en busca de ayuda y fuerza, y reconociendo que es el Señor el único que lucha por nosotros en los momentos de prueba. Cada vez que pasamos por un combate de tentación, confiando en la verdad y el poder del Señor, hay una resurrección en nuestras vidas. En esos momentos, llegamos a conocer y comprender, interiormente y por experiencia, que la resurrección del Señor Jesucristo es real, pues tiene lugar en nosotros una y otra vez. No es sólo un hecho histórico, sino una realidad continua. Podemos experimentar su resurrección diariamente en nosotros, e incluso en cada momento. ¹⁴

Una nueva tierra prometida

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16. Y los once discípulos fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había indicado.

17. Y al verle, le adoraron; y [sin embargo] dudaron.

18. Y Jesús, viniendo, les habló diciendo: "Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra.

19. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,

20. "Enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del siglo. Amén".

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El ángel ha dado a las dos mujeres un mensaje sencillo: "Id pronto a decir a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos y que va delante de vosotros a Galilea" (28:7). Cuando las mujeres se apresuraron a decírselo a los discípulos, Jesús mismo salió a su encuentro y les dio otro mensaje para que lo transmitieran: "Id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea", dijo Jesús, "y allí me verán" (28:10).

Al llegar al último episodio de este evangelio, descubrimos que la promesa de Jesús es cierta. Leemos: "Entonces los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Y al verlo, lo adoraron" (28:16). Sólo unos versículos antes, las mujeres se agarraron a los pies de Jesús y "le adoraron" (28:9). Y ahora, sólo siete versos después, los discípulos hacen lo mismo. En ambos casos, la respuesta inmediata es de reverencia y asombro. Le adoran. También hay que señalar que son "once" discípulos, no doce. A nivel literal, esto se debe a que Judas ya no está con ellos. Pero, como señalamos en la parábola de los trabajadores de la viña, los que llegaron a la "hora undécima" representaban los estados inocentes y receptivos que hay en nosotros y que son capaces de responder a Dios y recibir lo que fluye de Él. ¹⁵

Galileo en nosotros

Todo esto sucede en un monte de Galilea. Pero, ¿por qué Galilea? Después de todo, hay al menos setenta millas desde Jerusalén a Galilea, un viaje de dos o tres días. Por qué no reunirse en algún lugar de Jerusalén, o en Jericó? ¿Por qué Galilea? Las razones son muchas. Una de las razones más obvias es que sería más seguro reunirse en Galilea, lejos de los líderes religiosos que aún buscaban destruir a Jesús. Otra razón podría ser que Galilea es el lugar original donde Jesús reunió por primera vez a sus discípulos. Sería un momento de reencuentro, una oportunidad para volver a conectar y recordar la alegría y la emoción de los primeros días, cuando todo era fresco, nuevo y emocionante.

Jesús hace lo mismo con nosotros. Después de nuestras luchas en Jerusalén (tentaciones), nos lleva de vuelta, una y otra vez, a nuestro primer amor; reaviva nuestra pasión inicial por seguirle. Nos convoca de nuevo a Galilea, de vuelta a una fe sencilla y sin complicaciones y a la confianza en Él. ¹⁶

Así como el número "once" representa la receptividad y la inocencia de la infancia, Galilea representa un tiempo de confianza inocente e infantil en el Señor. Los galileos no eran intelectuales sofisticados, ni tenían formación teológica. En su mayor parte, era gente sencilla que vivía lejos del centro intelectual y cultural de Jerusalén. Eran gente del campo, agricultores y pescadores que tenían poca formación, pero un corazón receptivo. Aquí es donde Jesús comenzó su ministerio, alimentando a los hambrientos, curando a los enfermos, abriendo los ojos ciegos y destapando los oídos sordos. Hizo caminar a los cojos y hablar a los mudos. Aunque predicó un poco y dedicó algún tiempo a instruir a sus discípulos, dedicó la mayor parte de sus energías a satisfacer las necesidades físicas de esta gente inocente y receptiva, como preparación para el momento en que también satisfaría sus necesidades espirituales.

Galilea, entonces, representa ese lugar de fe simple y sin complicaciones en cada uno de nosotros - una fe que es fácilmente recibida por todos aquellos que llevan una buena vida. Cuando nuestros corazones están en el lugar correcto, recibimos la verdad fácilmente. Esto se debe a que estamos deseosos de aprender lo que es verdad porque anhelamos hacer lo que es bueno. Por lo tanto, es apropiado que Jesús convoque a sus once discípulos en Galilea, un lugar que representa una fe inocente, una voluntad de aprender la verdad y un deseo de hacer el bien. ¹⁷

La Gran Comisión

Habiendo llevado a sus discípulos a Galilea - espiritual y geográficamente - Jesús está a punto de dar a los discípulos su gran comisión. Podemos imaginar su emoción y entusiasmo. Jesús, que ha vencido a la muerte, ha vuelto a ellos. Pero incluso entonces, "algunos dudaban" (28:17). Esto es comprensible. Después de todo, los discípulos todavía están aprendiendo. Y eso es lo que significa el término "discípulo" en el griego original - μαθητής (mathētḗs) - uno que está aprendiendo. No ha sido fácil para ellos. Además de muchos momentos de asombro y admiración, ha habido momentos de confusión, desconcierto, decepción y miedo. También ha habido momentos en los que han tenido que enfrentarse a su propia debilidad y egoísmo. Han llegado lejos, sin duda, pero todavía tienen que ir más lejos y aprender más.

Del mismo modo, el Señor no espera que seamos perfectos ni que tengamos una fe perfecta. Sigue protegiendo nuestra libertad para que podamos dudar si lo deseamos. El Señor sabe que las dudas surgirán a lo largo del camino de la fe y que tendremos momentos de debilidad. Pero también conoce nuestras fortalezas. Cuando las dudas nos asaltan -y lo harán-, Jesús se acerca, pronunciando palabras de bendita seguridad, tal y como habla ahora a sus discípulos en Galilea, diciendo "Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra" (28:18). Con estas palabras y esta promesa, fortalece a sus discípulos para su Gran Comisión: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones -dice-, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado" (28:19).

Ahora los discípulos deben continuar, como si estuvieran solos, la obra de Jesús. Deben "bautizar a todas las naciones", no sólo a los galileos o a las ovejas perdidas de la casa de Israel, sino a todas las personas que tengan oídos para oír y corazón para recibir. Los que reciban el agua del bautismo sabrán y entenderán que esto representa una disposición a ser instruidos en las verdades del cristianismo genuino. Este bautismo será en el nombre del "Padre" - el amor Divino en el corazón del Señor Jesucristo, en el nombre del "Hijo" - la verdad Divina que sale de los labios de Jesús, y en el nombre del "Espíritu Santo" - la Energía y el Poder Divinos que proceden de la Humanidad resucitada y glorificada de Jesús. Toda la autoridad y todo el poder están en Él y provienen de Él - una Divina Trinidad, no de tres personas, sino de tres atributos en Una Persona Divina. ¹⁸

La escena final

Cuando este episodio llega a su fin, nos quedamos con una hermosa imagen de Jesús en la cima de la montaña con sus discípulos. Nos recuerda a Moisés, que también estuvo en la cima de una montaña muchos años antes, con vistas a la Tierra Prometida. Sin embargo, Moisés todavía era mortal. Fue allí, en el monte Nebo, donde Moisés murió. El Señor le encargó entonces

Josué para convertirse en el nuevo líder del pueblo. "Moisés, mi siervo, ha muerto", dijo el Señor a Josué. "Por tanto, levántate, pasa este Jordán... todo lugar que pise la planta de tu pie te lo he dado... Sé fuerte y valiente; no temas ni te acobardes, porque el Señor, tu Dios, está contigo dondequiera que vayas" (Josué 1:2-3; 9).

Al igual que el Señor comisionó a Josué, Jesús comisiona a sus discípulos para que avancen hacia la Tierra Prometida de los corazones y las mentes humanas. Al entrar en esta nueva Tierra Prometida, deben buscar sólo lo que es bueno y verdadero en las personas. Y deben bautizar a todas las naciones con las nuevas y gloriosas verdades que Jesús les ha enseñado, preparando el camino para una nueva era religiosa. No deben tener miedo, sino que deben ser fuertes y valientes. Así como el Señor le dijo a Josué que estaría con él dondequiera que fuera, Jesús les dice a sus discípulos: "Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (28:20).

El fin de la era

Jesús ha hablado del "fin de los tiempos", varias veces en este evangelio (13:39; 13:49; 24:3) y termina refiriéndose a ella una vez más (28:20). ¿Qué significa? ¿Cuándo será? Jesús no da un tiempo específico, ni indica un lugar determinado. Esto se debe a que el "fin de los tiempos" no tiene lugar en el tiempo y el espacio. ¹⁹

En un nivel, el "fin del siglo" se refiere al final, el cierre o la consumación de una dispensación religiosa corrupta. Tomado literalmente, se refiere al fin de la era religiosa que tanto había dominado al pueblo antes de la venida de Jesús. Al mismo tiempo, también se refiere al comienzo de una nueva era religiosa basada en las enseñanzas literales de Jesús. Sin embargo, a un nivel más interior, el fin de una era anterior y el comienzo de una nueva era se refiere no tanto a las instituciones religiosas como a nuestra vida interior. En otras palabras, "el fin de la era" es mucho más que el fin de un establecimiento religioso encabezado por líderes religiosos corruptos y el comienzo de una nueva religión cuyos líderes viven en integridad. Más profundamente, el "fin de los tiempos" tiene que ver con cada uno de nosotros cuando dejamos de estar ensimismados y empezamos a centrarnos más en las necesidades de los demás. Se trata de cada uno de nosotros cuando llegamos al final de nuestras actitudes arrogantes y empezamos a cultivar la humildad y la voluntad de ser instruidos. ²⁰

Al llegar al final de la era del ensimismamiento y la arrogancia, entramos en una nueva era, en una nueva época, en una nueva dimensión de la existencia. Cuando esto ocurre en nuestro interior, experimentamos un gran cambio de conciencia. La vieja edad en nosotros llega gradualmente a su fin, y una nueva edad comienza a amanecer. Cuando esto ocurre, sabemos que la "generación de Jesucristo" (1:1) ha comenzado a tener lugar en nuestras almas, y nos estamos preparando para proclamar Su divinidad. Ya no lo vemos como "el hijo de David, el hijo de Abraham" (1:1), sino como el Hijo de Dios.

Por lo tanto, ahora pasamos al siguiente evangelio de la serie continua, que comienza con las palabras: "El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios."

Notas a pie de página: