Capítulo 21.
La entrada triunfal
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1. Cuando estaban cerca de Jerusalén y llegaron a Betfagé, al Monte de los Olivos, Jesús envió a dos discípulos,
2. Diciéndoles: "Id a la aldea de enfrente y enseguida encontraréis una burra atada y un pollino con ella; cuando los hayáis desatado, traedlos a mí.
3. Y si alguien os dice algo, diréis que el Señor tiene necesidad de ellos; y enseguida los enviará".
4. Y todo esto se hizo para que se cumpliera lo que se declaró por medio del profeta, diciendo,
5. "Decid a la hija de Sión: He aquí que tu Rey viene a ti, manso y montado en un asno, y un pollino hijo de la acostumbrada al yugo".
6. Y los discípulos fueron e hicieron lo que Jesús les indicó.
7. Trajeron el asno y el pollino, les pusieron sus vestidos y le hicieron sentarse sobre ellos.
8. Y una multitud muy numerosa extendía sus propios vestidos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles y las extendían en el camino.
9. Y la multitud que iba delante, y la que le seguía, gritaba diciendo: "Hosanna al Hijo de David; bendito [es] el que viene en el nombre del Señor; hosanna en las alturas."
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Cuando los discípulos siguen a Jesús en el camino ascendente hacia Jerusalén, llegan al Monte de los Olivos (21:1). En la Palabra, las montañas (por su poder y altura) significan los aspectos más elevados de Dios, especialmente el amor de Dios. Y las aceitunas (por el color dorado de su aceite y su capacidad para aliviar las heridas) significan la compasión y el poder de Dios para sanar. Así pues, la imagen de Jesús en el Monte de los Olivos sugiere que todo lo que vaya a hacer provendrá del amor divino que lleva dentro. 1
Lo primero que hace Jesús es enviar a dos de sus discípulos a la aldea para que consigan una burra (una "asna") y un asno (el "pollino de la asna"). Esto nos recuerda la profecía de Zacarías: "He aquí que tu Rey viene a ti, humilde y sentado sobre un asno, y un pollino, cría de asno" (Zacarías 9:9).
Cuando los discípulos regresan con la burra y el pollino que Jesús pidió, los discípulos primero ponen sus ropas sobre los dos animales, y luego ponen a Jesús sobre ellos. Está listo para iniciar lo que se conoce como su "entrada triunfal" en Jerusalén.
En este punto, surge una pregunta. El texto literal dice simplemente que pusieron a Jesús sobre ellos". ¿Significa que pusieron a Jesús sobre las vestiduras? ¿O significa que pusieron a Jesús sobre los animales? También, ¿significa que Jesús montó sobre uno y dejó que el otro lo siguiera? ¿O significa que Jesús se montó sobre ambos animales? A partir de la sola declaración literal, incluso en las traducciones más fieles del griego, es difícil de determinar. Sin embargo, cuando consideramos el significado espiritual de este evento, podríamos concluir razonablemente que Jesús cabalgó sobre ambos, exactamente de acuerdo con la letra. Como está escrito: "Trajeron el asno y el pollino, les pusieron sus ropas y lo montaron a él" (21:7). 2
Dado que todas las cosas en la Palabra son representativas y significativas, tenemos que considerar cuidadosamente lo que significa que Jesús venga a Jerusalén sentado en una burra y en un pollino. En conjunto, una hembra y un macho representan los dos principios esenciales de la vida espiritual: la bondad (una burra) y la verdad (un pollino). Jesús está sentado encima de ambos, sujetándolos estrechamente y guiándolos. Mientras tanto, los vestidos de los discípulos sobre los que se sienta Jesús, y las ramas de palma que se extienden en el camino (21:8) representan todo bien y verdad derivados relacionados con los principios superiores representados por la burra y el potro. 3
Este es el hermoso cuadro que se nos presenta cuando Jesús -sentado sobre el asno y el pollino- hace ahora su entrada triunfal desde el Monte de los Olivos a Jerusalén. Debajo de Él están todos los principios de la mente humana, significados no sólo por el asno y su pollino, sino también por las vestimentas de los discípulos que están puestas sobre los dos animales, y las ropas de las multitudes que están extendidas en el camino, junto con las ramas que han cortado de las palmeras. Esta es una imagen de la total subordinación de la mente humana a la dirección del Señor. 4
Es un momento de alegría, no sólo para la gente que ha llegado a Jerusalén para presenciar la entrada triunfal de Jesús, sino también para cada uno de nosotros. Mientras Jesús entra en Jerusalén, indicando que está a punto de convertirse en rey, podemos reconocer que todo en nosotros está sometido a su gobierno, y podemos gritar junto con las multitudes: "¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Hosanna en las alturas". (21:9).
La limpieza del Templo
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10. Cuando llegó a Jerusalén, toda la ciudad se estremeció diciendo: "¿Quién es éste?".
11. Y la gente decía: "Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea".
12. Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y los asientos de los que vendían palomas;
13. Y les dice: "Mi casa será llamada casa de oración; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones".
14. Y vinieron a él ciegos y cojos en el templo, y los curó.
15. Pero los jefes de los sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que hacía, y a los muchachos que gritaban en el templo diciendo: "Hosanna al Hijo de David", se indignaron;
16. Y le dijeron: "¿Oyes lo que dicen éstos?". Pero Jesús les dice: "Sí; ¿nunca habéis leído que de la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?"
17. Y dejándolos, salió de la ciudad hacia Betania, y se quedó allí.
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Una cosa es proclamar que el Señor es nuestro Rey, y darle la bienvenida como gobernante de nuestras vidas. Podemos alegrarnos con la multitud que gritaba "Hosanna", un eco de las escrituras hebreas cuando el pueblo gritaba: "Oh, Señor, sálvanos, danos prosperidad" (Salmos 118:25). Hay una parte de nosotros que desearía que fuera así de fácil. Si pudiéramos ser salvados de nuestros pecados simplemente invocando al Señor, como parecen indicar las enseñanzas literales de las escrituras, no tendríamos que hacer nada. Pero la verdadera obra de salvación requiere un esfuerzo de nuestra parte. El Señor no puede salvarnos si no estamos dispuestos a examinar a fondo nuestros pensamientos y deseos más íntimos, a reconocer los que son contrarios a la voluntad del Señor, a luchar contra ellos y a orar para liberarnos de ellos. 5
Este no es un proceso fácil, y a menudo no parece un desfile de la victoria. Y así, incluso mientras estamos recibiendo al Señor, y regocijándonos por su llegada a nuestras vidas, Él entra en el templo - el lugar sagrado dentro de nosotros donde residen nuestros pensamientos y sentimientos más íntimos. Este debería ser un templo de Dios, un lugar que santifica cada palabra que sale de la boca del Señor, un lugar de adoración devota y oración continua. Pero cuando Jesús llega al templo, no encuentra este tipo de adoración y oración. En cambio, encuentra que el templo está lleno de gente que se lucra, que compra y vende, en lugar de adorar y orar. Es una imagen de nuestras propias mentes, siempre que están pre-ocupadas por la ganancia egoísta y el beneficio material en lugar de centrarse en Dios y en las cosas del cielo.
Es cierto que Jesús viene a nuestras vidas - como vino a Jerusalén - para bendecirnos. Pero antes de que pueda hacerlo, necesitamos eliminar todo pensamiento y sentimiento que nos impida experimentar su presencia y hacer su voluntad. Por eso leemos que "Jesús entró en el templo de Dios y expulsó a todos los que compraban y vendían en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas" (21:12).
ste dramático incidente ilustra el modo en que Jesús puede entrar en nuestras mentes, despejando a los ladrones y asaltantes que nos quitarían la fe en Dios. La mente humana, como un templo sagrado, debería estar libre de intereses egoístas; debería ser un lugar santo, una morada sagrada, una "casa de Dios" lista para recibir al Señor en su venida. Por eso, al limpiar el templo, Jesús dice: "Está escrito: 'Mi casa será llamada casa de oración', pero vosotros la habéis convertido en 'cueva de ladrones'" (21:13).
Si leemos estas palabras meramente a nivel literal, existe el peligro de que fomente el desprecio por los líderes religiosos corruptos, y por la gente que compraba y vendía en el templo. Aunque ciertamente era sacrílego que utilizaran el templo para un beneficio egoísta,
no tiene sentido condenarlos ahora. Más bien, debemos examinar nuestros propios corazones y mentes, y reconocer cómo nosotros, al igual que esos líderes religiosos, también podemos utilizar las cosas de la religión para nuestro propio beneficio. ¿De qué manera podríamos estar utilizando las escrituras y las cosas de la fe para justificar nuestras ambiciones egoístas, promover nuestras propias agendas y justificar los sentimientos de desprecio hacia los demás? 6
De vez en cuando oímos hablar de líderes religiosos que se benefician desmesuradamente de sus ministerios, viviendo en el lujo mientras los miembros de su congregación pasan hambre. Este es un ejemplo obvio de cómo las cosas de la religión pueden ser utilizadas para el beneficio egoísta. Además, siempre que los "hombres de costumbres" se atribuyen a sí mismos el honor y la dignidad que pertenecen a su cargo sagrado -y no a la persona-, también utilizan las cosas de la religión para obtener beneficios egoístas. "Roban" el honor y la gloria que sólo pertenecen a Dios, y se lo atribuyen a sí mismos. Verdaderamente hacen de la casa de Dios una cueva de ladrones. Pero cada uno de nosotros hace lo mismo cuando nos atribuimos a nosotros mismos los verdaderos pensamientos que pensamos (cambistas) y las cosas buenas que hacemos (vender palomas), atribuyéndonos el mérito de nuestros logros en lugar de atribuírselo todo a Dios. 7
De la boca de los niños
Históricamente, el templo de Jerusalén se había corrompido por completo. El culto divino se había pervertido en una forma de engrandecimiento del sacerdocio. El orgullo de la auto-inteligencia era desenfrenado. Las verdades de la doctrina y la letra de la Palabra estaban pervertidas y profanadas en manos de un establecimiento religioso egoísta.
Cuando Dios vino al mundo a través de la vida y las enseñanzas de Jesús, una parte central de su misión fue restaurar una comprensión adecuada de la Palabra. Por supuesto, hubo algunos que se resintieron vehementemente de lo que Jesús estaba haciendo. Estas son las partes de nuestra mente que no quieren cambiar. Estas fortalezas del egoísmo se resisten enérgicamente a cualquier intento que hagamos para expulsarlas.
Pero hay otras partes de nuestra mente que dan la bienvenida a Jesús. Éstas están representadas por los ciegos y los cojos que se acercan a Él mientras todavía está en el templo y piden ser curados (21:14). Esta es una imagen de nuestra voluntad de acercarnos al Señor, reconociendo humildemente nuestra ceguera espiritual, y nuestra tendencia a ir cojeando por la vida sin la luz de la verdad para guiarnos. Tenemos buenas intenciones, pero reconocemos que hemos ido dando tumbos en la oscuridad, tomando malas decisiones por falta de discernimiento espiritual. Jesús responde a estos estados en nosotros, siempre dispuesto a proporcionar las verdades sanadoras que necesitamos. Por eso, leemos que Jesús "los curó" (21:14). 8
Esta curación en el templo no pasó desapercibida. No sólo los líderes religiosos vieron lo que Jesús acababa de hacer, sino que también los niños estuvieron presentes para presenciar el evento. Estos niños representan las partes inocentes de nosotros que nunca pueden perderse, esos afectos profundos e inocentes que permanecen con nosotros dondequiera que vayamos. Al igual que estaban allí en el templo hace dos mil años, están allí con nosotros hoy, en lo más profundo de nuestra mente, nuestro templo sagrado. Estas son las partes de nosotros que claman una y otra vez, no sólo en las calles fuera del templo, sino dentro del propio templo. Por eso, leemos que
"los niños gritaban en el templo y decían: 'Hosanna al Hijo de David'" (21:15).
Cuando los líderes religiosos ven lo que está sucediendo y oyen a los niños gritar, se indignan, no sólo porque los niños están gritando en el templo, sino porque están alabando a Jesús. Peor aún, estos niños están repitiendo las mismas palabras que se gritaron cuando Jesús cabalgaba por las calles de Jerusalén, "Hosanna al Hijo de David" - palabras que daban la bienvenida a Jesús como el rey que vendría a salvarlos.
Por eso, los líderes religiosos se enfrentan a Jesús, diciendo: "¿Oyes lo que dicen estos?" (21:16). Jesús no sólo ha escuchado lo que dicen, sino que los elogia por alabarlo: "Sí", dice, "¿nunca habéis leído: "De la boca de los niños y de los lactantes has perfeccionado la alabanza"?" (21:16).
Estos "bebés" y "niños de pecho" son aquellas partes de nosotros mismos que todavía pueden honrar y alabar al Señor, por mucho que el templo de nuestra mente haya sido profanado por "ladrones" y "asaltantes". Es por estos estados tiernos, guardados en lo más profundo de nosotros mismos, que siempre hay esperanza para cada uno de nosotros. Aunque estos estados puedan parecer débiles e impotentes, son en realidad nuestra fuerza, pues reconocen que sólo el Señor es la fuerza de nuestras vidas. Como está escrito en las escrituras hebreas: "¡Oh, Señor, Señor nuestro, qué excelente es tu nombre en toda la tierra, Tú que has puesto tu gloria por encima de los cielos! De la boca de los bebés y de los niños has ordenado la fuerza, a causa de tus enemigos. Para que acalles al enemigo y al vengador" (Salmos 8:1-2).
Al igual que las palabras de la Escritura tienen el poder de silenciar a nuestros enemigos interiores, Jesús ha silenciado temporalmente a los líderes religiosos. Ellos no dicen nada. Es hora de que Jesús siga adelante. Como está escrito: "Entonces los dejó y salió de la ciudad a Betania, y se alojó allí" (21:17).
El árbol y la montaña
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18. Y por la mañana, al subir a la ciudad, tuvo hambre.
19. 19. Y viendo una higuera en el camino, se acercó a ella, y no encontró en ella más que hojas, y le dice: "No habrá más fruto de ti hasta la eternidad"; e inmediatamente la higuera se secó.
20. Los discípulos, al ver, se maravillaron, diciendo: "¡Cómo se ha secado inmediatamente la higuera!"
21. Respondiendo Jesús, les dijo: "En verdad os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis esto [lo que se hace] a la higuera, sino que si tan sólo decís a este monte: "Sé tomado y arrojado al mar", se cumplirá.
22. Y todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis".
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La limpieza del templo de Jerusalén representa cómo el Señor entra en el interior de nuestra mente para echar fuera toda preocupación egoísta y actitud arrogante. Como resultado, descubrimos que todavía hay lugares dentro de nosotros que son "ciegos" y "cojos", así como lugares de humildad infantil. Estos son los lugares en nosotros que reconocen nuestra necesidad de la
del Señor en cada momento de nuestra vida. De este modo, el templo de nuestra mente es reordenado por el Señor; "los últimos" (pensamientos y sentimientos celestiales) que habían estado enterrados durante tanto tiempo, resurgen. Una vez más, son "primeros", y esta vez no serán silenciados. Por el contrario, gritan dentro de nosotros, diciendo: "Hosanna al Hijo de David".
Pero esto es sólo un comienzo. El Señor aún desea que estos pensamientos y sentimientos celestiales se actualicen en obras de servicio útil a los demás. Las obras útiles que realizamos, en nombre del Señor, son su alimento. Él tiene hambre de vernos amando y sirviendo a los demás. Por eso, al comenzar el siguiente episodio, leemos que Jesús se levanta a la mañana siguiente y vuelve a la ciudad. Por el camino tiene hambre. Así que se detiene junto a una higuera para comer algunos de sus frutos, pero no encuentra en ella más que hojas (21:18-19). En un nivel, la higuera con sólo hojas representa el establecimiento religioso corrupto de la época. Enseñaba la verdad (hojas) pero no vivía según la verdad (fruto). En un nivel más interior, sin embargo, la higuera sin frutos representa nuestra tendencia a quedar atrapados en el conocimiento del cielo, en lugar de llevar la vida del cielo. Aprendemos verdades en abundancia (hojas), pero no hacemos ningún bien; es decir, no producimos ningún fruto. 9
Así como los árboles frutales están destinados a producir frutos, no sólo hojas, los seres humanos han nacido para servir a los demás, no sólo para estudiar cómo servir. En una representación dramática de lo que puede ocurrirnos si pasamos nuestro tiempo aprendiendo la verdad, en lugar de usarla para hacer el bien, Jesús le dice a la higuera: "Que no vuelva a crecer fruto en ti". Inmediatamente, "la higuera se secó" (21:19). A través de esta ilustración, Jesús enseña que si no ponemos en práctica la verdad que conocemos, ésta se marchitará y morirá, al igual que la higuera infructuosa perece ante los ojos de los discípulos.
Los discípulos, asombrados por lo que acaban de ver, se dirigen a Jesús y le preguntan: "¿Cómo se ha marchitado tan pronto la higuera?" (21:20). Jesús responde: "De cierto os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo se hará lo que se ha hecho con esta higuera, sino que si decís a este monte: "Quítate y échate al mar", se hará. Y todo lo que pidáis en la oración, creyendo, lo recibiréis" (21:22).
Aquí Jesús habla de una gran promesa que se cumplirá si nosotros, por nuestra parte, hacemos dos cosas. Primero, debemos estar dispuestos a dejar de lado nuestra tendencia a valorar la búsqueda del conocimiento por encima de la dedicación al servicio útil. Esto está representado por la higuera llena de hojas pero sin ningún fruto. Debemos recordar que el conocimiento es un medio, pero no un fin. El Hijo del Hombre (la verdad divina de la Palabra) viene a servir, no a ser servido.
En segundo lugar, debemos estar dispuestos a dejar de lado nuestra tendencia a amarnos a nosotros mismos y a las cosas del mundo más que al Señor y al prójimo. Nunca debemos exaltarnos por encima de los demás, ni sentirnos orgullosos de nosotros mismos en comparación con los demás, ni adoptar una actitud "altiva y poderosa" al tratar con los demás. Este tipo de actitudes están representadas por la montaña que debe ser arrojada al mar. Como está escrito por los profetas, "Todo valle será exaltado y todo monte y colina serán rebajados (Isaías 40:4); también, "El Señor de los ejércitos vendrá sobre todo lo que es soberbio y altivo, sobre todo lo que se eleva, y será abatido.... La altivez del hombre será abatida.... Sólo el Señor será exaltado en ese día" (Isaías 2:14-17). 10
En la medida en que nos esforzamos por eliminar la higuera infructuosa del mero conocimiento sin servicio, junto con la montaña imponente de la altivez y el orgullo, Jesús promete cosas maravillosas. "Todo lo que pidáis en la oración, creyendo, lo recibiréis" (21:22). Sin embargo, debemos ser conscientes de que estas respuestas a la oración no vendrán simplemente creyendo. Primero debemos quitar el árbol infructuoso y el monte orgulloso.
En el templo, otra vez
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23. Y entrando en el templo, los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a Él mientras enseñaba, diciendo: "¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esta autoridad?"
24. Respondiendo Jesús, les dijo: "También yo os preguntaré una cosa, que si me la decís, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.
25. El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres?" Y razonaban entre sí, diciendo: "Si decimos: "Del cielo", nos dirá: "¿Por qué no le creísteis entonces?".
26. Pero si decimos: 'De los hombres', tememos a la multitud, pues todos tienen a Juan por profeta."
27. Respondiendo a Jesús, dijeron: "No lo sabemos". Y Él les declaró: "Tampoco os digo con qué autoridad hago estas cosas".
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Después de enseñar a sus discípulos sobre la higuera y la montaña, Jesús vuelve a entrar en el templo. Inmediatamente es confrontado por los líderes religiosos que le preguntan: "¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esta autoridad?" (21:23). En lugar de responderles directamente, Jesús les hace una pregunta: "El bautismo de Juan", dice, "¿de dónde vino? ¿Era del cielo o de los hombres?" (21:25).
Esta es una cuestión importante, no sólo para que la consideren los líderes religiosos, sino también para cada uno de nosotros. Juan el Bautista representa la letra de la Palabra. Hasta cierto punto es de los hombres, porque está escrita por hombres y contiene sus muchas ideas erróneas sobre Dios y la vida que lleva al cielo. Y, sin embargo, también es del cielo, porque contiene la infinita verdad divina. Incluso los conceptos erróneos, cuando se entienden más profundamente, y se interpretan según las cosas que significan, contienen hermosas verdades que esperan ser recibidas por todos los que tienen oídos para escuchar.
La respuesta, entonces, es que el sentido literal solo -cuando se separa de su significado interno- es del hombre. Pero cuando el significado interno puede ser visto dentro de él, es del cielo. Así como Juan el Bautista preparó el camino para la venida de Jesús, la letra de la Palabra prepara el camino para la venida del sentido interno.
Los líderes religiosos, sin embargo, no son conscientes de esto. Pero son conscientes de que si dicen que la autoridad de Juan es del cielo, Jesús podrá entonces preguntar: "¿Por qué no le habéis creído?" (21:25). Por otro lado, si dicen que la autoridad de Juan proviene de los hombres,
disgustarán a las multitudes que creen que Juan es un profeta. Así que se limitan a decir: "No sabemos" (21:27).
Estas palabras, tan sencillas y a la vez tan expresivas, demuestran la capacidad del Señor para humillar a los soberbios. Se cumple la profecía de Isaías: "La altivez del hombre será abatida". Estos líderes religiosos conocedores, tan orgullosos de su aprendizaje y su intelecto, son incapaces de responder a la pregunta de Jesús. Todo lo que pueden decir es: "No sabemos". Una vez más, los arrogantes líderes religiosos son silenciados por la sabiduría de Jesús, que vino a exaltar todo valle humilde y a hacer caer toda montaña de orgulloso amor propio. 11
La parábola de los dos hijos
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28. "Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero le dijo: Hijo, vete a trabajar hoy en mi viña.
29. Respondiendo él, dijo: 'No quiero'; pero después, arrepentido, fue.
30. Y llegando al segundo, le dijo lo mismo; y él, respondiendo, dijo: 'Yo [voy], señor'; y no fue.
31. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?" Le dicen: "El primero". Jesús les dice: "Os aseguro que los publicanos y las rameras irán delante de vosotros al reino de Dios.
32. Porque Juan vino a vosotros por el camino de la justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y viéndolo, no os arrepentisteis después, para creerle."
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Todavía en el templo, Jesús pronuncia una serie de parábolas que revelan los verdaderos motivos de los líderes religiosos. La primera parábola se refiere a un terrateniente que tiene dos hijos. Uno de los hijos dice que no trabajará en la viña, pero después se arrepiente de su decisión y dice que lo hará. Pero el segundo hijo hace todo lo contrario. Dice que trabajará en la viña, pero no lo hace. "¿Cuál de estos hijos", dice Jesús, "hizo la voluntad de su padre?" (21:31). Aunque parece una pregunta simple y sencilla, es mucho más que eso. Se trata de los líderes religiosos que se enfrentan a Jesús en ese mismo momento. Son los que dicen que van a trabajar en la viña, pero no lo hacen. Puede que ocupen lugares de importancia en el templo y en la comunidad, pero en lo que respecta a Jesús, no están haciendo la voluntad de su Padre.
Pero hubo otras personas -pecadores, recaudadores de impuestos, rameras- que al principio se negaron a hacer la voluntad de su Padre, y más tarde se arrepintieron. Vieron el error de sus caminos, volvieron a su Padre, decididos a hacer su voluntad. De esos es de los que habla Jesús cuando dice: "Os aseguro que los recaudadores de impuestos y las rameras entran en el Reino de Dios antes que vosotros, porque Juan vino a vosotros por el camino de la justicia, y no le creísteis; pero los recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron; y cuando lo visteis, no os arrepentisteis después y le creísteis" (21:32).
Con estas palabras, Jesús se acerca a eliminar cualquier ambigüedad acerca de quién es la parábola. Se trata de los líderes religiosos que no creen en las palabras de Juan el Bautista, ni aceptan la guía del Señor. Siguen haciendo su propia voluntad,
en lugar de la del Señor. El caso es similar para cada uno de nosotros cuando nos negamos a vivir según las enseñanzas claras y abiertas de Juan el Bautista - las enseñanzas claras, literales e inequívocamente verdaderas de la Palabra. Incluso los recaudadores de impuestos y las rameras pueden ceder y decidir aceptar las verdades básicas de la Palabra como guía para su vida, pero los líderes religiosos no. Por lo tanto, los recaudadores de impuestos y las rameras entrarán en el reino de Dios antes que los líderes religiosos - si es que entran. 12
La parábola de los viñadores malvados
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33. "Escucha otra parábola: Había un hombre, padre de familia, que plantó una viña, la rodeó de un seto, cavó en ella un lagar, construyó una torre y la alquiló a los agricultores, y se fue al extranjero.
34. Y cuando se acercaba el tiempo de los frutos, enviaba sus siervos a los labradores, para que recibieran los frutos de ella.
35. Y los labradores, tomando a sus siervos, golpearon a uno, y mataron a otro, y apedrearon a otro.
36. Volvió a enviar otros siervos, más que los primeros, y les hicieron lo mismo.
37. Y por último les envió a su hijo, diciendo: "Tendrán respeto por mi hijo".
38. Pero los labradores, al ver al hijo, dijeron en su interior: 'Este es el heredero; venid, matémoslo y quedémonos con su herencia.'
39. Y tomándolo, lo echaron de la viña, y lo mataron.
40. Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará con esos labradores?"
41. Le responden: "Destruirá a esos malos con el mal, y dejará la viña en manos de otros labradores, que le rendirán los frutos en su tiempo."
42. Jesús les dice: "¿Nunca habéis leído en las Escrituras: "La piedra que desecharon los constructores, ésta ha sido convertida en cabeza del ángulo; ésta fue hecha por el Señor, y es maravillosa a nuestros ojos?
43. Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que produzca sus frutos .
44. Y el que caiga sobre esta piedra será quebrado; pero sobre el que caiga, lo molerá".
45. Y cuando los sumos sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, supieron que hablaba de ellos.
46. Y cuando trataban de apoderarse de Él, temían a las multitudes, ya que le tenían por profeta.
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A continuación, Jesús cuenta otra parábola, aparentemente sobre un terrateniente que arrendaba su viña a viñadores, pero más concretamente sobre los líderes religiosos. Si la parábola anterior no fue lo suficientemente directa como para que los religiosos supieran que se trataba de ellos, esta siguiente parábola se convierte gradualmente en una condena obvia de su comportamiento. En esta parábola, Jesús compara la religión auténtica -la que es coherente con la voluntad de Dios para la humanidad- con una "viña". El dueño de la viña es el Señor, y los viñadores que Él contrata inicialmente son el establecimiento religioso de ese día - especialmente los líderes religiosos en el templo de Jerusalén.
Al principio, Jesús mantiene la conexión con los líderes religiosos de forma deliberadamente vaga. Simplemente dice: "Había un terrateniente que plantó una viña... Y la arrendó a viñadores" (21:33). Cuando llega el tiempo de la cosecha, el terrateniente envía a sus siervos a los viñadores "para que reciban su fruto" (21:34). Aquí observamos, una vez más, que el énfasis está en el fruto. El Señor quiere ver los frutos de nuestras labores en la viña; quiere que nos involucremos en el servicio útil a los demás. De esto tiene hambre (ver 21:18). 13
Pero los viñadores no les dan ningún fruto. En cambio, "los viñadores tomaron a sus siervos, golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro" (21:35). No sólo no dan fruto, sino que además maltratan y asesinan cruelmente a los que vienen a recogerlo. Jesús se refiere aquí a los muchos profetas que le han precedido. Cada uno de ellos advirtió que la gente debía volverse al Señor, eliminar el mal de sus corazones y vivir en la justicia. Pero la gente, y especialmente los líderes religiosos, se negaron a escuchar. En cambio, como dijo Jesús en el Sermón de la Montaña, "persiguieron a los profetas que os precedieron" (5:12).
Cuando Jesús habla de golpear, matar y apedrear a los siervos del terrateniente, se refiere a una época de la historia en la que el corazón humano se había endurecido tanto que se indignaba ante cualquier intento de corregirlo. Las escrituras hebreas registran numerosos ejemplos de cómo fueron tratados los profetas de Dios, que hablaron de la necesidad de volver al Señor. Por ejemplo, leemos que "Los hijos de Israel han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a tus profetas a espada" (1 Reyes 19:10). "Jezabel mató a los profetas del Señor" (1 Reyes 18:4), y "Tu espada ha devorado a tus profetas como un león rugiente". (Jeremías 3:29-30). Esta historia de rechazo temerario de los profetas no cesó. Incluso en tiempos de Jesús, el profeta Juan el Bautista fue primero rechazado, luego encarcelado y finalmente decapitado.
Del mismo modo, los líderes religiosos han rechazado todo intento de ablandar sus endurecidos corazones. La raza humana se dirigía a la destrucción espiritual. Dios no tenía otro recurso que venir en persona. Por eso, leemos: "Y al final les envió a su hijo, diciendo: 'Respetarán a mi hijo'. Pero cuando aquellos malvados viñadores vieron al hijo, dijeron entre sí: 'Este es el heredero. Venid, matémosle y apoderémonos de la herencia'". (21:38).
Jesús está hablando de sí mismo como el "hijo del terrateniente". Él sabía que en sus corazones estos líderes religiosos querían destruirlo. Pensaban que podían asegurar sus posiciones de poder y mantener su influencia negando la verdad divina. Nosotros hacemos algo parecido cuando creemos que podemos encontrar la felicidad evitando el trabajo espiritual de cumplir los mandamientos. Nuestra evasión y negación puede adoptar la forma de mentiras autodefensivas, racionalizaciones astutas para no cumplir los mandamientos y formas inteligentes de tergiversar la verdad para justificar nuestros deseos egoístas. Las formas y oportunidades son innumerables. Y, sin embargo, cada vez que lo hacemos, asesinamos al hijo del terrateniente pensando que podemos "apoderarnos de la herencia", es decir, pensamos que podemos asegurar lo que creemos que es nuestra felicidad. Jesús lo expresa de esta manera: "Lo tomaron, lo echaron de la viña y lo mataron" (21:39).
Los líderes religiosos aún no ven la conexión entre ellos y los viñadores malvados. Por eso, Jesús les pregunta: "Por tanto, cuando venga el señor de la viña, ¿qué hará con esos viñadores?" (21:40). Sin darse cuenta de que Jesús está hablando de ellos, y de lo que el Señor les hará, responden: "Destruirá miserablemente a esos malvados, y arrendará su viña a otros viñadores que le rindan los frutos a su tiempo" (21:41).
Los líderes religiosos responden de una manera que revela su incorrecta comprensión de Dios. Sin darse cuenta de que el señor de la viña es Dios mismo, dicen: "Destruirá miserablemente a esos malvados". Es una idea de Dios basada en su propio nivel de conciencia, o para decirlo de otra manera, según lo que había en sus corazones. Ven a Dios en términos de su propia naturaleza: un Dios de venganza y destrucción. 14
Al decir que estos malvados viñadores deberían ser asesinados por la forma en que trataron al hijo, los líderes religiosos se están condenando a sí mismos por la forma en que han estado tratando a Jesús. Además, están prediciendo la eventual desaparición del establecimiento religioso que representan. Se les quitará y se les dará a otros. Esto queda claro cuando añaden que el señor de la viña no sólo destruirá a esos malvados, sino que también "arrendará su viña a otros viñadores que le darán los frutos a su tiempo".
La hermosa frase, "rindan a él los frutos a su tiempo", aunque pronunciada por los líderes religiosos, contiene una bendita verdad. Cada vez que realizamos algún acto de servicio desinteresado, reconociendo que el amor, la sabiduría y el poder para hacerlo provienen únicamente del Señor, "le rendimos los frutos a su tiempo." 15
Hasta ahora, los líderes religiosos siguen sin entender el punto - ni nosotros si creemos que esta parábola se refiere simplemente a los líderes religiosos de ese tiempo. Se trata de nosotros, no sólo de ellos. Se trata de nuestra tendencia a rechazar la verdad cuando llega a nuestras vidas al no vivir de acuerdo con ella. Aunque el lenguaje de la parábola es fuerte, es útil entender que de alguna manera asesinamos la verdad en nosotros mismos cada vez que nos negamos a vivir lo que esa verdad enseña. La verdad no vivida se marchitará y morirá, como la higuera que no dio fruto en la parábola anterior.
Jesús se pone ahora muy directo con los líderes religiosos. Es hora de hacerles saber que esta parábola, al igual que la anterior, se refiere a ellos. ¿No habéis leído nunca las Escrituras?". Dice. "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular" (21:42). Jesús añade a continuación: "Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y entregado a una nación que lleve sus frutos" (21:43). Si no han entendido el punto antes, seguramente lo están entendiendo ahora. "El reino de Dios les será arrebatado", dice Jesús. Y concluye con estas palabras: "El que caiga sobre esta piedra será quebrado; pero sobre el que caiga, lo hará polvo" (21:44).
¿Qué es esta piedra? Jesús ya ha dicho que es la piedra que "desecharon los constructores". Es la misma piedra a la que Jesús se refirió cuando Pedro confesó que Jesús es el Hijo del Dios vivo. En aquel momento, Jesús dijo: "Sobre esta piedra edificaré mi iglesia" (16:18). Es la misma piedra a la que Jesús se refirió cuando concluyó el Sermón de la Montaña, diciendo "un hombre sabio construyó su casa sobre una roca" (7:24). Es la misma piedra a la que se refirió Isaías, muchos años antes, cuando dijo que el Señor es "un santuario" para los que confían en Él . . . "pero una piedra de tropiezo y una roca de ofensa . . . para los habitantes de Jerusalén, y muchos de ellos tropezarán; caerán y se romperán" (Isaías 8:14-15).
Esta es la conclusión de la parábola. Jesús está diciendo a los líderes religiosos que quien escuche sus palabras y viva de acuerdo con ellas podrá hacer frente a la adversidad como una casa construida sobre una roca. Pero los que dudan de Sus palabras no sólo "caerán sobre la piedra" sino que serán "triturados". Caer sobre la piedra" es cuestionar la verdad divina; pero rechazarla totalmente es ser "molido en polvo".
A medida que este episodio llega a su fin, parece que los líderes religiosos finalmente entienden el punto: "Ellos percibieron que Él estaba hablando de ellos" (21:45). Desgraciadamente, siguen siendo fieles a su forma, rechazando obstinadamente la verdad sobre ellos mismos, y negándose a creer que esta es su llamada al arrepentimiento. En cambio, están tan enfurecidos que desean "ponerle las manos encima". Pero se abstienen, porque "temían a las multitudes que le tomaban por profeta" (21:46).
Una aplicación práctica
Puede ser difícil aceptar las críticas. Un ego sobreinflado e hinchado se resiste a que le bajen los humos. Pero es mucho mejor sufrir el orgullo herido, y aprender de nuestros errores, que resistirse obstinadamente a las críticas, y odiar a quienes las hacen. "Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarás" (Salmos 51:17).
Notas a pie de página:
1. Apocalipsis Explicado 405: "Jesús fue del Monte de los Olivos a Jerusalén y padeció; y con ello se significó que en todas las cosas actuó desde el amor divino, pues el Monte de los Olivos significaba ese amor". Véase también Arcana Coelestia 9680:12: "El Monte de los Olivos representaba el cielo respecto al bien del amor y de la caridad." Y Arcana Coelestia 886: "Era con aceite de oliva, junto con especias, como se ungía a los sacerdotes y a los reyes, y era con aceite de oliva como se adornaban las lámparas. La razón por la que se utilizaba el aceite de oliva para la unción y para las lámparas era que representaba todo lo celestial, y por tanto todo el bien del amor y de la caridad."
2. Arcana Coelestia 9212:5: "Cuando Jesús se acercó a Jerusalén, trajeron el asno y el pollino, y pusieron sobre ellos sus vestiduras, y lo pusieron sobre ellas". [Latín: et imposuerunt super eos vestimenta sua, et collocarunt Ipsum super illa].
3. Arcana Coelestia 2781: "Antiguamente un juez cabalgaba sobre una asna, y sus hijos sobre asnos jóvenes [potros], por la razón de que los jueces representaban los bienes de la iglesia, y sus hijos las verdades que de ellos se derivaban".
4. Arcana Coelestia 886:6: "Por el hecho de que los discípulos pusieran sus vestidos sobre el asno y su pollino, se representó que las verdades de todo el conjunto se sometían al Señor como Juez y Rey Supremo; pues los discípulos representaban la iglesia del Señor en lo que respecta a sus verdades y bienes, y sus vestidos representaban las verdades mismas. Lo mismo representaba la multitud que esparcía sus vestidos en el camino, así como las ramas de los árboles. La razón por la que las esparcían en el camino era que por "un camino" se entiende la verdad por la que una persona de la iglesia es guiada. La razón por la que esparcían ramas de árboles, era que los árboles significaban las percepciones y también los conocimientos de la verdad y el bien, por lo que "las ramas" denotan las verdades mismas".
5. En el griego "Hosanna" es ὡσαννά (hósanna) que significa: "Sálvanos". Se basa en una expresión hebrea de adoración. Véase Salmos 118:25-26: "Sálvanos, Señor... envía ahora la prosperidad. Bendito el que viene en nombre del Señor".
6. Apocalipsis Explicado 840: "'Los que vendían y compraban' significan aquí los que se lucran con las cosas santas; las 'mesas de los cambistas' significan los que lo hacen con las verdades santas; y los 'asientos de los que vendían palomas' los que lo hacen con los bienes santos; por eso se dice después que hicieron del templo 'una cueva de ladrones', 'ladrones' significa los que saquean las verdades y los bienes de la iglesia, y así se lucran."
7. La Verdadera Religión Cristiana 236: "Una persona entiende que 'robar' significa hurtar, defraudar y privar al prójimo de sus bienes con cualquier pretexto. Un ángel espiritual entiende que 'robar' significa privar a otros de sus verdades y bienes de la fe por medio de maldades y falsedades; mientras que un ángel celestial entiende que 'robar' significa atribuirse a uno mismo lo que pertenece al Señor, y reclamar para sí la justicia y el mérito del Señor."
8. Explicación del Apocalipsis 455:20: "Los "cojos" significan los que están en el bien pero no en el bien genuino, porque están en la ignorancia de la verdad".
9. Arcana Coelestia 885: "Los que dicen conocer la verdad o las cosas de la fe, pero no tienen nada del bien de la caridad, son sólo hojas de higuera, y se marchitan". Ver también Arcana Coelestia 9337: "La fe sin fruto, es decir, sin el bien de la vida, no es más que una hoja; y así, cuando una persona (a la que aquí nos referimos con "el árbol") abunda en hojas sin fruto, es la higuera que se marchita y es cortada."
10. Explicación del Apocalipsis 510:2: "La palabra 'montaña' significa amor en ambos sentidos.... Cuando se menciona una 'montaña', se habla del cielo, y según las ideas del pensamiento angélico, que se abstraen de las personas y los lugares, se habla de lo que constituye el cielo, es decir, del amor celestial. Pero en el sentido contrario 'montaña' significa el amor de sí mismo.... En una palabra, los que están en el amor del yo aspiran siempre a cosas elevadas, por lo que después de la muerte, cuando todos los estados del amor se transforman en cosas correspondientes, en su fantasía se elevan a lo alto, creyendo, mientras están en la fantasía, estar sobre altas montañas, y sin embargo corporalmente están en los infiernos."
11. Arcana Coelestia 1306: "El culto al yo existe cuando un hombre se exalta a sí mismo por encima de los demás Por lo tanto, el amor al yo, que es arrogancia y orgullo, se llama 'altura', 'altivez' y 'ser elevado'. Se describe por todas las cosas que son altas".
12. Explicación del Apocalipsis 619:16: "Y como Juan representaba al Verbo, representó el sentido más externo del Verbo [significado literal de la escritura], que es natural, por su vestimenta y también por su comida, es decir, por su vestimenta de pelo de camello y el cinturón de cuero alrededor de sus lomos; 'pelo de camello' significa las cosas más externas del cuerpo natural, como son las cosas exteriores del Verbo.... El Verbo en su sentido más externo se llama 'el sentido de la letra' o 'el sentido natural', pues esto era lo que representaba Juan".
13. Arcana Coelestia 1690:3 "El amor que era la vida misma del Señor se entiende por su hambre".
14. Arcana Coelestia 6832:2 "Cuando el Señor se aparece, lo hace según la calidad de la persona, porque una persona recibe lo divino no de otra manera que según la propia calidad". Ver también Arcana Coelestia 2395: "Con frecuencia se dice en la Palabra que Jehová 'destruye', pero en el sentido interno se quiere decir que el hombre se destruye a sí mismo.... Los ángeles, estando en el sentido interno, están tan lejos de pensar que Jehová destruye a alguien que no pueden soportar ni siquiera la idea de tal cosa. Por eso, cuando estas y otras cosas semejantes son leídas en la Palabra por una persona, el sentido de la letra se echa como para atrás, y al fin pasa a esto: que el mal mismo es lo que destruye a una persona, y que Jehová no destruye a nadie".
15. Doctrina de la vida 65: "Entre todas las naciones del mundo con las que hay religión, hay preceptos similares a los del Decálogo; y todos los que viven según ellos desde la religión se salvan, mientras que todos los que no viven según ellos desde la religión se condenan. Los que viven según ellos desde la religión, siendo instruidos después de la muerte por los ángeles, reciben las verdades y reconocen al Señor. La razón es que evitan los males como pecados, y por eso están en el bien; y el bien ama la verdad, y por el deseo de amor la recibe. A esto se refieren las palabras del Señor: "Cuando venga el Señor de la viña, destruirá a los malvados y entregará su viña a otros labradores que le devuelvan los frutos a su tiempo".
