Parábolas de la regeneración
1. En aquel mismo día, Jesús, saliendo de casa, se sentó junto al mar.
2. Y se le juntaron muchas gentes, de modo que, subiendo a una barca, se sentó; y toda la gente estaba de pie en la orilla.
Al comenzar el siguiente episodio, todavía es sábado. Jesús ha salido a sentarse junto al mar, tal vez para descansar. Pero no descansa mucho tiempo. Mientras está allí, muchas multitudes comienzan a apretujarse hacia Él, tantas que Jesús sube a una barca y desde allí comienza a predicar a la gente. Como está escrito: "Y se le juntó mucha gente, de modo que subió a una barca y se sentó; y toda la gente estaba de pie en la orilla" (13:2).
En el episodio anterior, cuando los líderes religiosos pidieron una señal. Jesús dijo que no se daría ninguna señal "salvo la señal del profeta Jonás". Por un lado, la historia de Jonás, que pasó tres días en el vientre de la ballena, prefigura la resurrección del Señor al tercer día. En otro nivel, sin embargo, también describe el milagro del crecimiento espiritual a medida que pasamos por las tres etapas de arrepentimiento, reforma y regeneración. 1
En el siguiente episodio, Jesús cuenta siete parábolas que describen este proceso con más detalle. Las siete parábolas describen el único milagro verdadero que debemos buscar: el milagro de la regeneración. Es un milagro que podemos comprender y del que podemos formar parte, porque es el milagro por el que pasamos de ser seres naturales a seres espirituales. En las siete parábolas que siguen, Jesús nos revelará los detalles de este proceso.
El sembrador: la primera parábola de la regeneración
3. Y les hablaba muchas [cosas] en parábolas, diciendo: He aquí que salió un sembrador a sembrar;
4. Y al sembrar, algunas [semillas] cayeron en el camino, y vinieron las aves y las devoraron.
5. Y otras [semillas] cayeron en [lugares] pedregosos, donde no tenía mucha tierra, y en seguida brotó, por no tener profundidad de tierra;
6. Y cuando salía el sol, se quemaba; y como no tenía raíz, se secaba.
7. Y otros cayeron entre espinos, y los espinos brotaron y los ahogaron.
8. Pero otras cayeron en buena tierra, y dieron fruto, unas cien, otras sesenta y otras treinta.
9. El que tenga oídos para oír, que oiga".
10. Acercándose los discípulos, le dijeron: "¿Por qué les hablas por parábolas?".
11. El, respondiendo, les dijo: "Porque a vosotros os es dado conocer los misterios del reino de los cielos; pero a ellos no les es dado".
12. Porque al que tiene, se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
13. Por eso les hablo por parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
14. Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: Oyendo oiréis y no entenderéis, y mirando miraréis y no veréis.
15. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y con [sus] oídos oyen pesadamente, y sus ojos han cerrado, no sea que [en algún momento] vean con los ojos, y oigan con los oídos, y entiendan con el corazón, y se conviertan, y yo los sane.'
16. Pero felices [son] vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen.
17. Porque amén os digo que muchos profetas y [hombres] justos han deseado ver lo que vosotros miráis, y no lo han visto, y oír lo que vosotros oís, y no lo han oído.
18. Oíd, pues, la parábola del sembrador.
19. Cuando alguno oye la Palabra del reino, y no entiende, viene el [malvado], y se apodera de lo que fue sembrado en su corazón; éste es el que fue sembrado en el camino.
20. Y el que fue sembrado sobre [lugares] rocosos es el que oye la Palabra, y enseguida con alegría la recibe.
21. Y no tiene raíz en sí mismo, sino que es temporal; y cuando viene la aflicción o la persecución a causa de la Palabra, en seguida es hecho tropezar.
22. Y el que es sembrado entre espinos es el que oye la Palabra; y las angustias de este siglo, y el engaño de las riquezas ahogan la Palabra, y se hace infructuosa.
23. Y el que es sembrado en buena tierra es el que oye la Palabra, y entiende, el cual también da fruto, y lo hace, a la verdad unos cien, y otros sesenta, y otros treinta".
El proceso de regeneración comienza de la misma manera que comienza la vida: se siembra una semilla en tierra fértil. Como dice Jesús: "He aquí que un sembrador salió a sembrar" (13:1). El sembrador que sale a sembrar es Dios, y las semillas que esparce son las verdades de Su Palabra. Ahora bien, a veces estas semillas caen al borde del camino y los pájaros las devoran antes de que puedan echar raíces. Esto es lo que pasa cuando la gente no entiende la Palabra. Incluso las semillas que tenderían a echar raíces son arrebatadas rápidamente por los pájaros. Desde el punto de vista espiritual, estos "pájaros" son nuestros vuelos de fantasía imaginativa en los que inventamos nociones distorsionadas e interesadas de lo que la Palabra realmente enseña. 2
Y luego están las semillas que caen en pedregales. Aunque haya poca profundidad de tierra, estas semillas echan raíces y brotan rápidamente. Pero cuando sale el sol, se queman fácilmente y se marchitan. Esto se compara con esos tiempos cuando inicialmente entendemos la Palabra, y estamos entusiasmados con nuestras nuevas percepciones. Pero cuando llegan las pruebas y las tentaciones, no podemos soportar el calor. No hemos tomado estas nuevas enseñanzas a pecho. Y así, al carecer de raíces profundas, no somos capaces de soportar el calor de nuestras pruebas. Nuestra fe se seca y se marchita.
Otras semillas caen entre espinos. Cuando los espinos crecen, la nueva planta es sofocada y ahogada. Esto representa los momentos en los que nos dejamos atrapar por las preocupaciones del mundo y la acumulación de riquezas. Estas preocupaciones materialistas se amontonan hasta que estamos tan pre-ocupados con la vida terrenal, que nos importa poco el cielo. Los afanes del mundo han ahogado la posibilidad de que comencemos una vida nueva.
Sin embargo, hay algunas semillas que caen en buena tierra. Estas representan lo que sucede cuando escuchamos la Palabra, la entendemos y la hacemos. Estas son las semillas que "cayeron en buena tierra y dieron fruto" (13:8).
Considerada a menudo como la "parábola de todas las parábolas", esta sencilla historia trata del primer paso en el proceso de regeneración. El Señor es el sembrador divino, y Su deseo es plantar semillas de bondad y verdad en cada uno de nosotros. Pero estas semillas sólo pueden recibirse en tierra buena, es decir, en las actitudes caritativas de las personas que desean aprender la verdad de la Palabra del Señor, comprenderla en profundidad y ponerla en práctica en su vida diaria.
Así pues, la vida espiritual comienza con el deseo de aprender, comprender y crecer. Este deseo dado por Dios no tiene nada que ver con la ganancia personal, la estima social o el honor público. Más bien, es un deseo que nos da el Señor, silenciosa y secretamente, para que aprendamos a amar más profundamente, a actuar con más justicia y a servir con más sabiduría. Este es el primer paso en el proceso de nuestro desarrollo espiritual. 3
El trigo y la cizaña: La segunda parábola de la regeneración
24. Otra parábola les expuso, diciendo: "El reino de los cielos es semejante a un hombre que siembra buena semilla en su campo".
25. Y mientras los hombres dormían, vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo y se fue.
26. Y cuando la hierba brotó y dio fruto, entonces apareció también la cizaña.
27. Y viniendo los siervos del padre de familia, le dijeron: 'Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿de dónde, pues, tiene la cizaña?'.
28. Pero él les dijo: 'Un hombre, un enemigo, ha hecho esto'. Y los siervos le dijeron: '¿Quieres, pues, que vayamos a recogerla?'.
29. Pero él les dijo: "No, no sea que mientras recogéis la cizaña, arranquéis con ella el trigo.
30. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega, y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.'"
Jesús procede entonces a relatar una segunda parábola. Mientras que la primera parábola de la serie enfatiza la siembra de la buena semilla por parte de Dios, esta segunda parábola enfatiza la siembra de la mala semilla por parte del enemigo.
Como dice Jesús: "Y mientras los hombres dormían, vino el enemigo y sembró cizaña en medio del trigo, y se fue" (13:25).
Con el tiempo, el grano brotó junto con la cizaña. Al ver que el grano y la cizaña habían brotado juntos, los hombres se dirigieron al dueño y le preguntaron si debían ir a arrancar la cizaña. "No", les dijo el dueño, "no sea que al recoger la cizaña arranquéis con ella el trigo" (13:29). En cambio, el dueño les aconsejó que dejaran crecer juntos el trigo y la cizaña hasta el momento de la siega. En ese momento, el dueño dirá a sus siervos: "Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero" (13:30).
Es interesante que la cizaña no sea arrancada hasta la siega. En el plano literal, cabría esperar que la cizaña fuera arrancada en cuanto brotara. Pero en el ámbito del desarrollo espiritual, debemos ser más cautelosos. En las primeras etapas de nuestro desarrollo espiritual, la verdad no se comprende del todo. Por lo tanto, las buenas ideas se mezclan con las ideas falsas, y los buenos motivos se mezclan con los motivos egoístas. En muchos casos, es difícil discernir entre los dos. Existe el peligro de arrancar las ideas falsas y los motivos egoístas demasiado pronto y demasiado deprisa. Esto se debe a que las ideas verdaderas y los buenos motivos que no han tenido la oportunidad de arraigarse profundamente también pueden ser arrancados.
Por lo tanto, es el momento de centrarse en lo que es bueno y verdadero en los demás y en nosotros mismos. Como se mencionó en el capítulo anterior, no hay que quebrar la caña cascada ni apagar el lino ardiente. El Señor está inclinando suavemente la falsedad hacia la verdad genuina y la ambición egoísta hacia el servicio desinteresado. Pero esto ocurre gradualmente. Aunque el Señor tiene toda la intención de arrancar la cizaña, hacerlo demasiado pronto podría desarraigar el trigo. Por eso el dueño del campo, que es el Señor, dice: "Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega". 4
Este es el segundo paso en el proceso de nuestro desarrollo espiritual.
El grano de mostaza: tercera parábola de la regeneración
31. Otra parábola les puso delante, diciendo: "El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomando, sembró en su campo",
32. Que en verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando crece, es mayor que [la] hierba, y se convierte en árbol, de modo que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas”.
Lasiguiente parábola de la serie habla del tercer paso en el proceso regenerativo. Jesús dice: "El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo, el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido es mayor que las hierbas y se hace árbol, de modo que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas" (13:31-32). En esta parábola, Jesús nos ofrece una bella imagen de cómo una pequeña semilla puede convertirse en un gran árbol. Un poco de verdad puede llegar muy lejos.
En este contexto, la semilla de mostaza representa cómo una pequeña cantidad de verdad en cada uno de nosotros puede crecer y desarrollarse. Es "pequeña" porque seguimos creyendo que las cosas buenas que pensamos y hacemos proceden de nosotros mismos. Inicialmente, Dios nos permite pensar de esta manera porque produce un afecto por aprender la verdad y hacer el bien. 5
A medida que se hace más el bien y se adquiere más verdad, el árbol sigue creciendo más y más. Poco a poco, la persona es tocada por verdades más elevadas, así como por afectos más interiores. Como dice Jesús: "En sus ramas anidan las aves del cielo" (13:32). Mientras que la mayoría de las traducciones dicen, "aves del aire" o "aves del cielo", esto también puede traducirse como "aves de los cielos." La palabra griega es ouranou [οὐρανοῦ] que puede traducirse como "aire", "cielo" o "cielo". Las aves que vuelan por encima de la tierra suelen tener una vista más aguda y una visión más amplia. Por su "visión de pájaro", suelen corresponder a la capacidad humana para los pensamientos superiores. 6
Todo esto representa la proliferación de la bondad y la multiplicación de la verdad a medida que seguimos evolucionando espiritualmente. Durante este tiempo de crecimiento espiritual, nos elevamos cada vez más, como un árbol que antes era sólo un pequeño grano de mostaza. Este es el tercer paso en el proceso de nuestro desarrollo espiritual.
Sin embargo, es sólo un paso intermedio. Incluso mientras nos elevamos a mayores alturas de comprensión, seguimos aferrados a la creencia de que estas verdades más elevadas y estos afectos más interiores se originan dentro de nosotros. Todavía hay algo de gloria y mérito personal que eventualmente debe ser identificado y eliminado. Esto se convierte en el tema central de la siguiente parábola de la serie. 7
Pan con levadura: La cuarta parábola de la regeneración
33. Otra parábola les habló: "El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomando escondió en tres satas de harina, hasta que todo quedó leudado."
34. Todas estas cosas hablaba Jesús a las gentes por parábolas; y sin parábola no les hablaba,
35. Para que se cumpliese lo que fue anunciado por el profeta, diciendo: "Abriré mi boca en parábolas; derramaré cosas ocultas desde la fundación del mundo."
36. Entonces, dejando a la gente, entró Jesús en casa, y se le acercaron sus discípulos, diciendo: "Explícanos la parábola de la cizaña del campo."
37. El, respondiéndoles, les dijo: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre";
38. Y el campo es el mundo; y la buena semilla, son los hijos del reino; y la cizaña son los hijos de los impíos;
39. Y el enemigo que la siembra es el Diablo; y la siega es la consumación del siglo; y los segadores son los ángeles.
40. Por tanto, así como la cizaña es recogida y quemada por el fuego, así será en la consumación de este siglo.
41. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino todas las ofensas y a los que hacen iniquidad,
42. Y los arrojará al horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes.
43. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos para oír, que oiga."
Jesús da ahora la cuarta parábola de la serie, diciendo que "El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó leudado" (13:33). La gente que escucha a Jesús no entiende todo lo que quiere decir con esta breve parábola, pero probablemente capta la idea general: que el cielo es un lugar donde las cosas siguen mejorando. Al igual que las buenas ideas generan más buenas ideas, las cosas buenas siguen expandiéndose como el pan caliente que sube.
A un nivel más interior, la parábola del pan fermentado habla de la necesidad y la inevitabilidad de la tentación para todos aquellos que están dispuestos a regenerarse. La verdad que hemos adquirido, tal como se describe en las parábolas del sembrador, del trigo y la cizaña, y del grano de mostaza, debe ser probada en el fuego de la tentación. Este es el siguiente paso en el proceso de nuestro desarrollo espiritual.
En este contexto, la levadura representa las ideas falsas que atacan las ideas verdaderas que nos vienen de Dios. A medida que estas ideas falsas chocan con las verdaderas, comienza un proceso de fermentación, representativo de los combates de tentación que ahora sufrimos. En el proceso de fermentación, la levadura activada hace que se liberen gases de dióxido de carbono, que viajan hacia arriba. Esto, a su vez, hace que el pan suba. Finalmente, los gases son expulsados, dejando una hermosa y deliciosa hogaza de pan leudado, lista para ser consumida. La levadura permanece en el pan, pero cada vez es menos activa. Mientras tanto, ha cumplido una función importante.
Del mismo modo, las luchas de la tentación nos llevan al punto en que vemos y comprendemos que no podemos hacer nada que sea verdaderamente bueno por nosotros mismos. Es entonces cuando el deseo de gloria y mérito personales se desvanecen, como el gas que se escapa por la masa, dejando atrás sólo el deseo de hacer el bien porque es bueno, sin ninguna necesidad de alabanza, reconocimiento o recompensa. Esto se debe a que empezamos a comprender que todo el bien procede de Dios, y nada de nosotros mismos.
Este es el propósito de la tentación. Nos reduce a tal cordura que creemos honestamente que no merecemos nada. Las preocupaciones del ego que nos han estado impulsando, especialmente la necesidad de ser reconocidos, estimados o recompensados por lo que hacemos, se vuelven cada vez menos activas, como la levadura en el pan fermentado. 8
Cuando llegamos a este estado, estamos dispuestos a servir a los demás sin pensar en la recompensa. Es el comienzo de un nuevo estado de vida. El grano de mostaza que se convierte en un árbol cuyas ramas se llenan de pájaros es una imagen de la proliferación de la bondad y la multiplicación de la verdad en nuestra vida, una etapa necesaria e importante en nuestra regeneración. Pero en la parábola del pan fermentado, cuando el pan sube y se llena más y más, vemos una imagen de la bondad que crece a medida que la vida de caridad y de servicio útil se convierte en nuestro centro esencial. Como el pan, que alimenta y sostiene la vida, nos convertimos en dadores de vida para los demás.
Y lo que es más importante, reconocemos que los pensamientos más elevados que pensamos, los afectos más íntimos que sentimos y los actos benévolos de servicio que realizamos tienen su origen en Dios. Porque entendemos que Dios actúa a través de nosotros, no tenemos ningún deseo de buscar crédito por nuestras "buenas obras". Somos como "un pan resucitado"-caliente, nutritivo y listo para proporcionar alimento a los demás. Este es el cuarto paso en el proceso de nuestro desarrollo espiritual.
Una aplicación práctica
Llega un momento en que nos damos cuenta de que sólo podemos llegar hasta cierto punto creyendo que nuestros pensamientos nobles y nuestras acciones benevolentes tienen su origen en nuestra inteligencia nativa y en nuestra bondad original. Con el tiempo, llegamos a ver que no podemos pensar un pensamiento verdadero o hacer una buena acción sin el Señor. Y, sin embargo, sólo podemos llegar a esta comprensión pasando por los combates de la tentación, representados por el proceso de la levadura. Como aplicación práctica, entonces, sepa que el Señor le permite experimentar dificultades, no como un castigo, sino como un aspecto vital y necesario de su desarrollo espiritual. Por lo tanto, permite que cada dificultad sea una ocasión para invocar al Señor por Su sabiduría y fortaleza, dándote cuenta de que sin Dios no puedes hacer nada. De este modo, experimentarás un mayor refinamiento de tu alma.
Tesoro escondido en el campo: La quinta parábola de la regeneración
44. "Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que un hombre, al encontrarlo, lo esconde, y de gozo va y vende todo lo que tiene y compra ese campo"
Después de dar la parábola de los panes con levadura, Jesús y Sus discípulos dejan a la multitud y entran en una casa. Es aquí donde los discípulos le dicen a Jesús: "Explícanos la parábola de la cizaña del campo" (13:36). Después de explicarles la parábola, Jesús continúa la serie de parábolas, esta vez hablando a sus discípulos de un tesoro escondido en un campo. "El reino de los cielos -dice- es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre, al encontrarlo, lo esconde; y de gozo va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo" (13:44).
Para entender el significado y la aplicación de la siguiente parábola, es importante recordar que la parábola anterior trataba de la levadura del pan. El proceso de fermentación representa lo que ocurre en nuestro interior cuando hay un conflicto entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal. Esto es la tentación. Cuando salimos victoriosos de la tentación, reconociendo que sólo el Señor nos ha conducido a la victoria, nos encontramos en un nuevo estado de vida. Emergemos con un nuevo aprecio por el poder de la verdad en nuestra vida, especialmente cuando el Señor actúa a través de esa verdad para salvarnos de la muerte espiritual y conducirnos a la vida espiritual. 9
Esta nueva apreciación del poder de la verdad en nuestras vidas es comparable a la alegría que puede sentir la gente cuando encuentra inesperadamente un tesoro escondido en un campo. Esto es lo que ocurre en nosotros cuando la Palabra cobra vida, y la vemos como el raro y maravilloso tesoro que es. Comenzamos a ver que el Señor actúa a través de la verdad que evocamos, dándonos el poder de refutar la falsedad y vencer el mal. Cuando esto sucede, ya no nos contentamos con unas pocas verdades. Queremos entender toda la Palabra del Señor, no sólo una parte. Queremos comprar todo el campo. 10
Hay que señalar especialmente que, para comprar todo el campo, el hombre de la parábola debe primero "vender todo lo que tiene". Lo mismo ocurre con cada uno de nosotros. Antes de que podamos entender verdaderamente la Palabra de Dios, debemos estar dispuestos a vender todas nuestras posesiones, es decir, todo lo que creemos que es nuestro. Esto incluye nuestras propias ideas de lo que creemos que es verdad, nuestras actitudes orgullosas y nuestros deseos egoístas. A un nivel aún más profundo, este tipo de rendición incluye la voluntad de renunciar a la creencia de que podemos saber lo que es verdad o hacer lo que es bueno sin el amor, la sabiduría y el poder del Señor. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "'No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu', dice el Señor Dios todopoderoso" (Zacarías 4:6).
A medida que abandonamos nuestros hábitos egoístas y nuestras falsas creencias, especialmente la ilusión de que podemos saber lo que es verdad por nosotros mismos, aumenta nuestra hambre de verdad genuina. Esta hambre tiene dos aspectos. Queremos saber lo que es verdad para poder defendernos contra la falsedad y el mal; y queremos saber lo que es verdad para poder prestar un mayor servicio a nuestro prójimo. A medida que crece en nosotros este amor por la verdad, vendemos con alegría todo lo que tenemos para comprar todo el campo.
Al hacerlo, seguimos descubriendo nuevos tesoros: verdades maravillosas que nos defenderán en tiempos de tentación y nos apoyarán en nuestros esfuerzos por servir más plenamente a los demás. Cuanto más cedemos, más ganamos. Este es el quinto paso en el proceso de nuestro desarrollo espiritual.
Una aplicación práctica
Después de sufrir los combates de la tentación, representados en la parábola de la levadura, emergemos con un renovado aprecio por las Sagradas Escrituras. Nos damos cuenta de que cuantas más verdades hayamos interiorizado, mayores serán nuestras posibilidades de salir victoriosos en los momentos de tentación. Esto se debe a que el Señor lucha por nosotros a través de las verdades que provienen de Él. Cuando llegamos a este punto de nuestro desarrollo espiritual, nos damos cuenta de que la Palabra de Dios es como un campo lleno de tesoros escondidos: verdades que pueden defendernos en tiempos de tentación, así como verdades que pueden conducirnos a una felicidad cada vez mayor. Al ver cuán valiosas son estas verdades en nuestra vida, y al darnos cuenta de cuánta alegría traen, deseamos comprar todo el campo. Como aplicación práctica, entonces, dedique tiempo a adquirir verdades de la Palabra del Señor. Mírala como un vasto tesoro de verdades divinas que pueden ser usadas para defenderte en tiempos de tentación, y como un inmenso campo que está lleno de verdades ocultas. Cava profundamente. 11
La Perla de Gran Precio: Sexta parábola de la regeneración
45. "De nuevo, el reino de los cielos es semejante a un hombre, mercader, que busca buenas perlas;
46. El cual, encontrando una perla muy preciosa, se fue, vendió todo lo que tenía y la compró".
A medida que continuamos escudriñando la Palabra, encontramos el mayor de todos los tesoros; es la única perla, sumamente preciosa, llamada "la perla de gran precio". Como está escrito: "Y hallando una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró" (13:45). La perla preciosa no es sólo el reconocimiento de que Dios existe, sino, más concretamente, la comprensión correcta de la verdadera naturaleza de Dios, revelada a través de la vida y las enseñanzas de Jesucristo. Cuando se conoce esto, cada historia, cada parábola, incluso cada jota y tilde de la Palabra de Dios adquiere un nuevo significado, revelando el amor infinito, la sabiduría sin fin, el poder inconmensurable y la tierna misericordia de Dios. 12
Aunque hay que reconocer que el sentido literal de la Palabra habla de un Padre, un Hijo y un Espíritu Santo separados, estos términos se refieren a los tres aspectos centrales del Único Dios Verdadero. El término sagrado "Padre" describe el amor infinito pero invisible de Dios. El término sagrado "Hijo" describe cómo ese amor se manifiesta en la vida y las enseñanzas de Jesucristo. Y el término sagrado, "Espíritu Santo", describe cómo Dios inspira a todos la capacidad y el poder de guardar los mandamientos.
En este sentido, los tres aspectos de Dios pueden resumirse como el amor, la sabiduría y el poder de realizar servicios útiles para los demás. Al igual que el alma, el cuerpo y las cosas útiles que hace una persona, estos aspectos de Dios no son tres, sino uno. Podemos pensar en Su alma como amor divino, Su cuerpo como verdad divina, y Su Espíritu Santo -el mismo aliento de Dios- como inspiración y poder para el servicio útil. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es Uno" (Deuteronomio 6:4). 13
Cuando se le ve de esta manera, Jesucristo es el Dios infinitamente amoroso que vino Él mismo a la tierra y tomó una forma divinamente humana para salvarnos de nuestros pecados y conducirnos a la vida celestial. Este conocimiento es el más precioso que jamás podríamos descubrir. Por lo tanto, entre todos los tesoros que se encuentran en la Palabra del Señor, ésta es la verdad más valiosa de todas. Por eso se llama la "perla de gran precio".
Hay, por supuesto, muchas perlas de sabiduría en la Palabra del Señor. Hay muchos "tesoros en el campo". Pero la perla de gran precio es el tesoro más grande de todos porque nos muestra la belleza interior de todas las demás perlas. Guiados por una comprensión adecuada de Dios, aprendemos a "desenterrar" tesoros preciosos que habían permanecido ocultos en la buena tierra del sentido literal de la Palabra; llegamos a ver las maravillas que encierra cada historia.
Al igual que las doce puertas del cielo están hechas de una sola perla, el verdadero conocimiento de Dios es la puerta de entrada a la comprensión de todas las demás verdades de la Palabra. A medida que nuestro entendimiento crece, vemos cómo todas las otras perlas están conectadas, cómo están perfectamente ordenadas, y cómo cada perla tiene su propio lugar especial en la Palabra de Dios. Del mismo modo que el alma ordena y dispone los numerosos órganos, sistemas y células del cuerpo, una comprensión correcta de la verdadera naturaleza de Dios revela el orden perfecto de la Palabra. La forma en que vemos a Dios se convierte, por tanto, en una piedra de toque, no sólo para la forma en que vemos la Palabra, sino también para la forma en que vemos el mundo. 14
Una vez que comprendamos realmente la naturaleza de Dios, ya no nos dejaremos llevar por enseñanzas que nos hacen creer que Dios está enfadado, o que es iracundo, o que no perdona, o que exige un sacrificio para que volvamos a estar en su gracia. Todo lo que nos pide es que guardemos sus mandamientos, creyendo que Él nos da el poder para hacerlo. Al hacer esto, abrimos el camino para recibir las bendiciones celestiales que Él pone a nuestra disposición en todo momento. 15
Por lo tanto, una comprensión correcta de Dios es sin duda la "perla de gran precio". Una vez que obtenemos este conocimiento invaluable, nos llenamos de gratitud. Como el mercader de la parábola, estamos dispuestos a vender todo lo que tenemos, a renunciar a todos nuestros deseos egoístas y, a cambio, recibir las bendiciones del amor, la sabiduría y el poder de Dios para un servicio útil. Esto nos lleva a la séptima y última etapa en el proceso de nuestro desarrollo espiritual. 16
La Red: La séptima parábola de la regeneración
47. "También el reino de los cielos es semejante a una jábega echada en el mar, y que recoge de todas clases";
48. La cual, cuando estuvo llena, la sacaron a la orilla, y sentándose, recogieron lo bueno en vasijas, y lo malo echaron fuera.
49. Así sucederá en la consumación del siglo; saldrán los ángeles y apartarán a los malos de en medio de los justos,
50. Y los arrojarán al horno del fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes."
51. Jesús les dice: "¿Habéis comprendido todo esto?". Ellos le responden: "Sí, Señor".
52.Y les dice: "Por esto, todo escriba instruido para el reino de los cielos essemejante a un hombre, padre de familia, que saca de su tesoro [cosas] nuevas y viejas."
Al comenzar Jesús la última parábola de esta serie, dice: "También el reino de los cielos es semejante a una red que echaron al mar y recogieron de todas clases, la cual, cuando estuvo llena, sacaron a la orilla; y sentados, recogieron lo bueno en vasijas, pero lo malo echaron fuera. Así sucederá al final de los tiempos. Saldrán los ángeles, separarán a los malos de los justos y los arrojarán al horno de fuego. Allí será el llanto y el crujir de dientes" (13:47-50).
Espiritualmente hablando, la frase "horno de fuego" se refiere al ardiente calor del egocentrismo. La frase "crujir de dientes" se refiere a la necesidad desmedida de tener razón, y a las violentas discusiones que siguen. Durante el tiempo en que el trigo crecía junto con la cizaña, aún no había llegado el momento de esta separación. Pero aquí, en este paso final, ha llegado el momento del juicio final, de la separación final. 17
Para todos, el juicio final tiene lugar en el otro mundo, inmediatamente después de la muerte. Allí, en una morada temporal entre el cielo y el infierno, las personas buenas tienen la oportunidad de librarse de las falsas nociones que les impidieron ser todo lo que podían ser. Como son buenas, aman la verdad y, por tanto, los ángeles instructores las preparan fácilmente para el cielo.
Por otro lado, las personas que son esencialmente malas rechazan toda instrucción, creyendo que ya saben lo que es mejor. Aunque hayan fingido actuar como buenas personas mientras estaban en el mundo natural, con el tiempo dejan a un lado sus máscaras hipócritas y se convierten en quienes realmente son. Cuando esto ocurre, ocupan su lugar en un mundo en el que todos los demás creen saber qué es lo mejor, un mundo lleno de discusiones y disputas. Todas las personas allí se deleitan en defender sus falsas creencias como si esas creencias fueran la verdad misma. En lenguaje bíblico, este incesante desacuerdo y discordia de falsedad contra falsedad se llama "llanto y crujir de dientes." No es un castigo; es simplemente lo que algunas personas eligen como forma de vida. 18
En esta séptima y última parábola, la "red echada al mar" describe lo que ocurre dentro de cada uno de nosotros después de la muerte. La mayoría de nosotros somos una mezcla de bien y de mal, de verdad y de mentira, de aspiraciones nobles y de deseos egoístas. Todo esto lo describe la red de arrastre que se echa al mar y se lleva a la orilla, llena de "algunos de toda clase". Sin embargo, si nuestro corazón está en el lugar correcto, y si sinceramente deseamos aprender lo que es verdad y hacer lo que es correcto, nuestras falsas creencias y deseos equivocados no pueden hacernos ningún daño permanente. La amable guía de Dios no termina con la muerte.
Por el contrario, seguimos adelante, plenamente humanos, pero sin cuerpos materiales. Dependiendo de las decisiones que tomamos en la Tierra, seguimos aprendiendo, creciendo y convirtiéndonos en la mejor versión de nosotros mismos. Los ángeles instructores nos guían y enseñan mientras seguimos preparándonos para el cielo. Nos ayudan a desechar gradualmente las falsas ideas y las vanas ambiciones a las que nos aferramos porque no sabíamos nada mejor. Y nos enseñan nuevas verdades que podemos utilizar como recipientes para recibir la bondad de Dios a medida que seguimos aprendiendo más sobre la vida celestial.
Eventualmente, habra una separacion final de lo que es bueno en nosotros de lo que es malo. En ese momento, las cosas malas y falsas serán separadas y alejadas de nuestra conciencia, mientras que todo lo que es bueno y verdadero en nosotros se convertirá en parte de nuestra naturaleza esencial. Esta es la etapa final del proceso de desarrollo espiritual. Es un proceso que comienza en la tierra y continúa por toda la eternidad. Aunque nunca seremos regenerados hasta el punto en que podamos decir: "Ahora soy perfecto", continuamos acercándonos cada vez más al Señor para siempre. 19
Al concluir esta serie de parábolas, Jesús dice a sus discípulos: "¿Habéis comprendido todo esto?" (13:47). En este punto, su respuesta simple y sincera es suficiente. Dicen: "Sí, Señor". Jesús no cuestiona su respuesta ni los interroga sobre su comprensión. En cambio, les habla como si fueran escribas bien instruidos, diciendo: "Todo escriba instruido acerca del reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas" (13:52).
La mayoría de los biblistas coinciden en que se refiere a las Escrituras hebreas ("antiguas") y a las enseñanzas de Jesús ("nuevas"). Pero también podría referirse a la letra de la Sagrada Escritura ("antigua") y al espíritu de la Sagrada Escritura, que es continuamente nuevo a medida que el Señor revela verdades cada vez más interiores. Cuando lo nuevo y lo viejo se ven como una sola cosa, estas enseñanzas contienen un poder increíble, un poder dado para guiarnos, protegernos y bendecirnos mientras seguimos creciendo y evolucionando eternamente. 20
Una aplicación práctica
El Juicio Final se describe a menudo como un cataclismo del "fin de los tiempos" en el que el Señor vendrá de nuevo a la tierra y arrojará a los malos a un horno de fuego donde habrá llanto y crujir de dientes. Al mismo tiempo, los buenos serán elevados al cielo donde morarán con el Señor para siempre. Aunque la idea de que hay un cielo y un infierno es cierta, debe entenderse que el Señor no arroja a nadie al infierno, y que la bondad es su propia recompensa, especialmente a medida que fluyen las bendiciones celestiales. Si bien hay una separación que ocurre después de la muerte, también hay una separación que tiene lugar aquí en la tierra. Como aplicación práctica, entonces, si te encuentras en una discusión acalorada al borde de una discusión, pídele al Señor que te recuerde Su verdad, la verdad que te ayudará a hacer una separación entre lo que debes decir y lo que no debes decir. Confía en que el Señor guiará tus pensamientos mientras sigues eligiendo tus palabras. Observe cómo esto puede producir un cambio en el tono de su voz, una disposición a ver las cosas de manera diferente y una menor necesidad de tener razón. Esto indica que se está produciendo una separación en tu interior. En lugar de "crujir los dientes" con los demás, estarás permitiendo que el Señor guíe tus pensamientos mientras eliges palabras que no sólo serán amables, sino también verdaderas y útiles. Aunque habrá un juicio cuando pases de este mundo al otro, se basará en las decisiones que hayas tomado mientras estés aquí. Aunque todos tomamos decisiones, al final nuestras decisiones nos hacen a nosotros. En este sentido, el Juicio Final no es sólo la separación de los buenos y los malos. También se trata de la separación del bien y del mal, de la verdad y la falsedad, dentro de ti mismo. 21
"¿De dónde ha sacado este hombre esta sabiduría?".
53. Y sucedió que, cuando Jesús terminó estas parábolas, pasó de allí.
54. Y viniendo a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de modo que se asombraban y decían: "¿De dónde tiene este [Hombre] esta sabiduría y [estos] poderes?".
55. ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? Y sus hermanos, Santiago, Josés, Simón y Judas?
56. Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste [el Hombre] todas estas cosas?".
57. Y se escandalizaban de Él; pero Jesús les dijo: "No hay profeta sin honra, sino en su tierra y en su casa."
58. Y no hizo allí muchas [obras de] poder, a causa de la incredulidad de ellos.
Cuando Jesús comenzó la serie de siete parábolas, estaba hablando no sólo a Sus discípulos, sino también a las multitudes que estaban reunidas en la orilla. Después de dar las parábolas sobre el sembrador, el trigo y la cizaña, la semilla de mostaza y el pan con levadura, Jesús y Sus discípulos dejaron a la multitud y entraron en una casa. Fue allí, en un lugar privado, donde Jesús continuó la serie, añadiendo las parábolas del tesoro escondido en el campo, la perla preciosa y la red de arrastre. Estas tres últimas parábolas fueron contadas sólo a los discípulos, los hombres que estaban dispuestos a seguir a Jesús y a escuchar sus palabras.
Cuando Jesús dio las primeras cuatro parábolas de la regeneración, hablaba tanto a la multitud como a sus discípulos. Pero cuando dio las tres últimas parábolas de la serie, hablaba sólo a sus discípulos, es decir, a un público receptivo. En el siguiente episodio, sin embargo, las cosas cambian. Cuando Jesús regresa a Nazaret, se encuentra con un público mucho menos receptivo. De hecho, se muestran dubitativos, escépticos e incluso hostiles.
La escena es una sinagoga en su propio país. Ha entrado en la sinagoga para tratar de instruir a la gente, pero no están abiertos a sus enseñanzas. No ven nada de su divinidad y no pueden imaginar que su sabiduría y su poder vengan del cielo. Por el contrario, dicen: "¿De dónde ha sacado éste esta sabiduría y estos milagros? (13:54). Esta pregunta no se hace por su respetuoso asombro, interés retórico o voluntad de aprender. Más bien, se dice despectivamente, pues leemos que están "ofendidos" (13:57). Siguen viéndole como el hijo del carpintero, el hijo de María y uno de cinco hermanos.
El contraste entre la receptividad de los discípulos, con su simple "Sí, Señor", y el rechazo en Nazaret es sorprendente. En un episodio anterior, Jesús dijo a los líderes religiosos que había entre ellos "un profeta mayor que Jonás" y un hombre sabio "mayor que Salomón" (12:42). Aunque Jesús es en verdad un profeta mayor que Jonás y un hombre de sabiduría mayor que Salomón, también comprende que "un profeta no carece de honor sino en su propio país y en su propia casa" (13:57). Y por eso está escrito que "no hizo allí muchas obras poderosas a causa de la incredulidad de ellos" (13:58).
Una aplicación práctica
La historia del rechazo de Jesús en Nazaret nos habla a cada uno de nosotros de las formas sutiles en que nosotros también podemos rechazarle. En nuestra primera lectura de la Palabra de Dios, las historias literales pueden deleitarnos de una manera infantil, pero puede que nunca vayamos más allá de considerarlas como historias para niños. No vemos que todas y cada una de las historias de la Palabra son parábolas que pueden abrirse a la eternidad, y que la Palabra de Dios es un campo lleno de tesoros escondidos. Podemos considerarla simplemente como un libro para niños, delicioso tal vez, pero no divino. Esto es considerarlo simplemente como un libro sobre el "hijo de un carpintero" y ver a Jesús como un simple hijo de María. La tendencia a explicar la santidad de la Palabra y la divinidad de Jesús nos deja en una posición en la que podemos obtener poca inspiración de sus enseñanzas o del mensaje de Jesús. Y así, Dios no puede hacer obras poderosas en nosotros a causa de nuestra incredulidad. Como aplicación práctica, pues, mientras sigues leyendo, ten en cuenta que Jesús es mucho más que el hijo de un carpintero y sus enseñanzas son mucho más que cuentos para niños. Es Dios encarnado ofreciéndote Su amor, sabiduría y poder para un servicio útil. Según tu creencia, se pueden hacer "obras poderosas" en ti y a través de ti. 22
Notas a pie de página:
1. True Christian Religion 647:5: “La fe de la antigua iglesia enseña que el arrepentimiento, el perdón de los pecados, la renovación, la regeneración, la santificación y la salvación se dan por sí mismos. Según esa creencia, la fe es dada e imputada, sin que la persona participe en estos procesos. Pero la fe de la Nueva Iglesia enseña que las personas cooperan [con el Señor] en el arrepentimiento, la reforma y la regeneración". Véase también La Verdadera Religión Cristiana 673: “Aunque te laves con agua de lluvia, rocío y las corrientes de las fuentes más puras, o, como dice el profeta, aunque te limpies con lejía, hisopo y jabón todos los días, seguirás sin purificarte de tu maldad a menos que te sirvas de los medios de regeneración. Estos fueron tratados en los capítulos sobre arrepentimiento, reforma y regeneración". Ver también La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 203: “Toda regeneración es efectuada por el Señor, mediante las verdades de fe y una vida conforme a ellas."
2. Arcana Coelestia 988: “En la Palabra 'aves' significan cosas intelectuales. Los pájaros que son gentiles, útiles y hermosos, significan verdades intelectuales, y los que son feroces, inútiles y feos, significan falsedades intelectuales, o falsedades de razonamiento."
3. Doctrina de la Vida para la Nueva Jerusalén 90: “La semilla en la buena tierra está con aquellos que desde el Señor aman las verdades que están en la Palabra, y que desde Él las practican, y así dan fruto." Ver también Arcana Coelestia 3310:2: “La "semilla" es la Palabra del Señor, por tanto la verdad, que se dice de la fe, y la "buena tierra" es el bien de la caridad. Esto es evidente, pues es el bien en persona el que recibe la Palabra". Véase también SE Minor 4637: "Cuando la santidad y el bien descienden del Señor por medio de los ángeles a las personas y a los deleites de su vida, es como una semilla que cae en la tierra. Si el deleite es el orgullo, o el amor de sí mismo, entonces cae en tierra mala... Pero si la bondad y la santidad del Señor caen en el deleite de la caridad, o en el afecto de la justicia y la rectitud, o en el desprecio de las riquezas y el honor excepto por el bien de su uso, entonces cae en tierra buena y da mucho fruto."
4. Apocalypse Explained 426:3: “La separación del bien del mal se efectúa por un suave y moderado influjo del divino proceder del Señor, mientras que la expulsión del mal al infierno se efectúa por un poderoso e intenso influjo del divino." Ver también Apocalypse Explained 849:2: “Aquí la separación del bien y del mal, que tendría lugar en el momento del Juicio Final, es predicha por el Señor, y se entiende por 'Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega, y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged la cizaña para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero'. La 'cizaña' significa los malos, que entonces serán arrojados al infierno, y el 'trigo' significa los buenos, que habiendo sido separados de los malos serán elevados al cielo."
5. Arcana Coelestia 4145:2: “Toda persona que se regenera está primero en el bien mediato, a fin de que sirva para introducir los bienes y verdades genuinos; pero después de haber servido para este uso, este bien se separa, y la persona es llevada al bien que fluye más directamente. Así, la persona que está siendo regenerada se perfecciona por grados.
6. Arcana Coelestia 5149:3: “Por 'aves' se entienden cosas del entendimiento como pensamientos, ideas, razonamientos, principios, por consiguiente verdades o falsedades.... Las 'aves de los cielos' que habitaban en las ramas del árbol significan verdades".
7. Arcana Coelestia 4063:3: “Para que las personas puedan ser llevadas del estado de la vieja persona al de la nueva, es necesario despojarse de las concupiscencias del mundo y revestirse de los afectos del cielo..... Por lo tanto, cuando las personas se hacen nuevas, no se hace en un momento, como algunos creen, sino a lo largo de muchos años; es más, durante toda su vida, incluso hasta el final. Esto se debe a que los deseos mundanos tienen que ser extirpados, y los afectos celestiales tienen que ser insinuados.... Por lo tanto, dado que los estados de vida han de cambiar tanto, es necesario que los hombres se mantengan durante mucho tiempo en una especie de bien intermedio, es decir, en un bien que participa tanto de los afectos del mundo como de los afectos del cielo. Si no se les mantiene en este bien intermedio, no pueden recibir de otro modo los bienes y verdades celestiales."
8. Arcana Coelestia 2273:2: “Las tentaciones en las que la gente vence van acompañadas de la creencia de que todos los demás son más dignos que ellos mismos, y de que uno es infernal en lugar de celestial; pues mientras se está en las tentaciones, tales ideas se presentan a la persona. Si después de las tentaciones la gente llega a pensamientos contrarios a éstos... se deben sufrir tentaciones similares, y a veces más penosas, hasta que la gente queda reducida a tal cordura que cree que no ha merecido nada."
9. Arcana Coelestia 8409:2: “En la Palabra, lo que está 'muerto' se llama así por el mal, pues la muerte espiritual procede del mal; y lo que está 'vivo' se llama así por el bien, pues la vida espiritual procede del bien." Ver también Arcana Coelestia 10596: “La vida del infierno es para los que se han amado a sí mismos y al mundo sobre todas las cosas; y la vida del cielo es para los que han amado a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismos. Estos son los que tienen fe; pero los primeros son los que no tienen fe. La vida del cielo es lo que se llama 'vida eterna', y la vida del infierno es lo que se llama 'muerte espiritual'."
10. Arcana Coelestia 6344:4-5: “Las personas en posesión de la verdad que viene del bien, es decir, de la fe derivada de la caridad, poseen el poder que viene a través de la verdad del bien. Todos los ángeles poseen ese poder, que es también la razón por la que en la Palabra los ángeles son llamados 'poderes'. Porque tienen el poder de refrenar a los espíritus malignos; incluso un ángel puede refrenar a mil juntos.... Este poder que poseen los ángeles les viene por la verdad de la fe derivada del bien de la caridad. Pero como la fe que tienen procede del Señor, sólo el Señor es el poder que reside en ellos. Tienen este poder por medio de la verdad que es de la fe derivada del bien que es de la caridad. Pero como tienen la fe del Señor, sólo el Señor es el poder que reside en ellos."
11. La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 191: “Los combates espirituales se libran por medio de las verdades de fe que provienen de la Palabra. Las personas deben utilizarlas para luchar contra los males y las falsedades. Si usan otros medios que éstos, no vencen, pues sólo en ellos está presente el Señor." Ver también La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 195: “Sólo el Señor lucha por las personas en las tentaciones. Si no creen que es sólo el Señor quien lucha por ellos y vence por ellos, entonces sufren una tentación meramente externa, que no les hace ningún bien."
12. Apocalypse Revealed 916:1-2 “Las palabras 'cada una de las puertas era de una perla' significan que el reconocimiento del Señor y el conocimiento [verdadero] sobre Él unen en una todas las enseñanzas sobre la verdad y el bien que se derivan de la Palabra, e introducen en la iglesia..... La razón por la que 'cada una de las puertas era de una sola perla' es porque todas las enseñanzas sobre la verdad y el bien que significan 'las puertas' y 'las perlas' se relacionan con una enseñanza principal que las mantiene a todas unidas, y esta única enseñanza es el conocimiento [verdadero] acerca del Señor. Se dice 'una enseñanza', aunque hay muchas verdades espirituales que componen esa única enseñanza. Esto se debe a que la verdad sobre el Señor es el universal de todas las verdades de la doctrina y, en consecuencia, de todas las cosas de la iglesia.... La razón por la que el reconocimiento del Señor y el conocimiento [verdadero] acerca de Él une todas las verdades espirituales de la Palabra en una sola es porque hay una conexión de todas las verdades espirituales.... Su conexión es como la conexión de todos los miembros, vísceras y órganos del cuerpo. Por lo tanto, así como el alma mantiene unidas todas esas cosas [físicas] en su orden y conexión, para que no se sientan de otra manera que como una sola, de la misma manera el Señor mantiene unidas todas las verdades espirituales con una persona."
13. La Verdadera Religión Cristiana 184: “La divina trinidad es como la perla de gran precio; pero cuando se divide en Personas, es como una perla dividida en tres partes, que por ello se arruina completa e irremediablemente." Ver también La Verdadera Religión Cristiana 163: “Estos tres, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son los tres componentes esenciales de un solo Dios. Son uno del mismo modo que nuestra alma, nuestro cuerpo y las cosas que hacemos son uno".
14. La Verdadera Religión Cristiana 163: “Una idea correcta de Dios es como el santuario y el altar en el edificio de una iglesia..... Todo el cuerpo de la teología depende de ella como una cadena cuelga de su gancho. Lo creas o no, incluso se nos asigna nuestro propio lugar en el cielo dependiendo de nuestra idea de Dios. Es como una piedra de toque para comprobar la calidad del oro y la plata, es decir, la bondad y la verdad que hay en nosotros". Ver también Apocalypse Revealed 916:2: “Que el reconocimiento del Señor y el conocimiento [correcto] de Él es la perla de gran precio se entiende por estas palabras del Señor: "El reino de los cielos es semejante a un mercader que buscaba perlas hermosas que, cuando encontró una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró" (13:45-46). La 'única perla de gran precio' es el reconocimiento y el conocimiento del Señor".
15. La Verdadera Religión Cristiana 56: “Como Dios sólo quiere lo que es bueno, no puede hacer otra cosa que lo que es bueno.... Por lo tanto, se puede ver cuán engañados están los que piensan, y aún más los que creen, y aún más los que enseñan, que Dios puede condenar a cualquiera, maldecir a cualquiera, enviar a cualquiera al infierno, predestinar a cualquier alma a la muerte eterna, vengar agravios, enojarse o castigar. Ni siquiera puede apartarse del hombre, ni mirarlo con semblante severo. Estas y otras cosas semejantes son contrarias a Su esencia; y lo que es contrario a Su esencia es contrario a Su mismo Ser."
16. Apocalypse Explained 1044:3: “La 'única perla preciosa' significa el conocimiento respecto al Señor y Su Divinidad. Las palabras 'vendió todo lo que tenía y lo compró' significan rechazar lo que es propio [proprium] para recibir la vida del Señor".
17. Sobre el Cielo y el Infierno 573: “Puesto que el fuego del infierno significa todas las ansias de hacer el mal que surgen del amor a uno mismo, ese mismo fuego significa también el tipo de tormento que se produce en los infiernos. Esto se debe a que los impulsos que surgen de ese amor son impulsos de herir a las personas que no ofrecen respeto y deferencia y reverencia. En la medida en que la rabia se hace cargo, y el odio y la venganza que provienen de la rabia, la gente se ve impulsada a atacar a los demás con saña. Cuando este impulso es inherente a todo el mundo en una comunidad en la que no hay restricciones externas, ni miedo a la ley o a perder la reputación, la posición, el beneficio o la vida, todo el mundo ataca a los demás por pura malicia .... Estos actos de salvajismo y tortura son lo que se entiende por fuego del infierno, porque son el resultado de sus obsesiones".
18. Sobre el Cielo y el Infierno 575: “El crujir de dientes en los infiernos es el constante choque y lucha de falsas convicciones entre sí. Es la guerra constante de individuos que sostienen falsas convicciones, están en desprecio unos de otros, en hostilidad, burla, mofa y blasfemia..... Todos defienden sus propias falsas convicciones y las califican de verdaderas. Desde fuera de los infiernos, estos enfrentamientos y batallas suenan como el crujir de dientes".
19. Arcana Coelestia 894: “No existe un periodo de tiempo definido en el que alguien esté lo suficientemente regenerado como para poder decir: "Ahora soy perfecto". De hecho, en todas las personas existe un número ilimitado de estados de maldad y falsedad, no sólo estados simples, sino también estados variados y complejos de los que hay que deshacerse para que no vuelvan a repetirse. En algunos estados las personas pueden ser llamadas bastante perfectas, pero en innumerables otros no. Las personas que han sido regeneradas durante su vida, y en cuyas vidas han estado presentes la fe en el Señor y la caridad hacia el prójimo, en la otra vida se perfeccionan constantemente."
20. DeVerbo 20: "Toda la santidad de la Palabra está en su sentido literal, y no hay santidad en el sentido espiritual sin el sentido literal. Esto sería como una casa sin cimientos ... como un cuerpo humano sin piel ... como vino sin recipiente que lo contenga.... Todo el poder de la verdad divina reside en el sentido literal de la Palabra; el sentido espiritual sin el sentido literal no tiene poder, pero el sentido literal que contiene el sentido espiritual tiene poder".
21. Arcana Coelestia 4663: “Quien no esté familiarizado con el sentido interno de estas palabras [respecto a la separación de las ovejas y las cabras] no puede sino pensar que estas palabras fueron pronunciadas por el Señor de algún último día, cuando todos en el mundo entero serán reunidos ante Él, y entonces serán juzgados.... El Señor no juzga a nadie al fuego eterno, sino que las personas se juzgan a sí mismas, es decir, se arrojan a sí mismas a él". Véase también Sobre el Cielo y el Infierno 548: “El Señor atrae a sí a cada persona por medio de los ángeles y por medio de la afluencia del cielo. Pero las personas que están en el mal se resisten completamente. Se alejan del Señor, arrastrados por su propia maldad, es decir, por el infierno, como por una cuerda. Y como son así atraídos, y por razón de su amor al mal están dispuestos a seguirlo, se establece que, desde su libertad, se arrojan al infierno..... De estas cosas se desprende ahora que el Señor no arroja a nadie al infierno, sino que los hombres se arrojan a sí mismos al infierno, tanto mientras viven en el mundo como también después de la muerte."
22. Conjugial Love 521:5: “Después pasé la conversación a asuntos más serios, y pregunté si [estos demonios] habían considerado alguna vez que el adulterio es pecado. ¿Qué es el pecado? No sabemos lo que es". Les pregunté si alguna vez recordaban que el adulterio es contrario al sexto mandamiento del Decálogo. Me contestaron: "¿Qué es el Decálogo? ¿No es el catecismo? ¿Qué tiene que ver ese librito para niños con hombres como nosotros?'".
