Señor del sábado
1. En aquel tiempo, Jesús pasaba los sábados por el grano; y sus discípulos tenían hambre, y se ponían a arrancar espigas [de grano] y a comer.
2. Y viéndole los fariseos, le dijeron: "He aquí que tus discípulos hacen lo que no está permitido hacer en sábado."
3. Pero Él les dijo: "¿No habéis leído lo que hizo David, cuando tuvo hambre, y los que estaban con él?
4. Cómo entró en la casa de Dios y comió el pan [que estaba] dispuesto, que no le estaba permitido comer ni a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?
5. O no habéis leído en la ley, que en los sábados los sacerdotes en el templo profanan y son inocentes?
6. Y yo os digo que aquí hay uno mayor que el templo.
7. Pero si hubierais sabido lo que es [esto] -deseo misericordia y no sacrificios- no habríais condenado a los intachables.
8. Porque el Hijo del Hombre es Señor incluso del sábado”.
Al final del episodio anterior, Jesús dijo: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar". Con estas palabras Jesús dio al mundo una nueva forma de considerar el sábado. De ahora en adelante, la paz del sábado se encontraría descansando en Jesús. Al hacerlo, la gente experimentaría algo más que un descanso físico. También tendrían "descanso para sus almas" (11:29).
Al comenzar el siguiente episodio, continúa el tema del sábado. Como está escrito: "En aquel tiempo, Jesús pasó por los maizales en sábado. Y sus discípulos tenían hambre y se pusieron a arrancar espigas y comieron" (12:1). Cuando los líderes religiosos ven a los discípulos arrancando maíz, se indignan. "Mira", le dicen a Jesús, "tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado" (12:2).
Es cierto que el mandamiento del sábado, tal como figura en las Escrituras hebreas, prohíbe cualquier tipo de trabajo en sábado. Como está escrito: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es sábado para el Señor, tu Dios. En él no harás obra alguna" (Éxodo 20:8-10).
Además, hay una enseñanza específica que podría aplicarse a arrancar maíz en sábado. Como está escrito en las escrituras hebreas: "Seis días trabajarás, pero el séptimo día descansarás. En el tiempo de arar y en el tiempo de cosechar, descansarás" (Éxodo 34:21). Una interpretación estricta de esta enseñanza, entonces, incluiría arrancar maíz -incluso una sola mazorca- como "cosechar." Por eso los líderes religiosos le dijeron a Jesús cuando vieron a sus discípulos arrancando y comiendo maíz en sábado: "Tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado" (12:2).
Aunque es fácil burlarse de las interpretaciones demasiado estrictas de lo que constituye el trabajo del sábado, hay que tener en cuenta que las Escrituras hebreas son claras sobre la importancia de observar el sábado. Este es especialmente el caso cuando nos damos cuenta de que el castigo por violar el sábado es la muerte. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "El séptimo día será día santo para vosotros, sábado de descanso para el Señor. Cualquiera que haga algún trabajo en él será castigado con la muerte" (Levítico 35:2). Por temor a Dios, y sobre todo por miedo a incurrir en la ira y el castigo de Dios, los líderes religiosos se esforzaron mucho por establecer lo que llegó a conocerse como "vallas" o "setos" alrededor de la ley.
Utilizando su propio razonamiento, explicaron cómo la ley del sábado que prohibía el trabajo podía aplicarse a una amplia variedad de situaciones que requerían esfuerzo humano. Además de las normas sobre el sábado recogidas en las Escrituras hebreas, su extensa lista incluía más de mil quinientas formas adicionales de infringir el sábado. Su lista incluía prohibiciones no sólo de arar y cosechar, sino también de exprimir limones, arrancar fruta, aplaudir, rasgar papel, escribir, cargar, martillar e incluso hacer cálculos mentales.
Con el tiempo, estas estrictas observaciones de la ley del sábado, que pretendían ser meros setos y vallas que sirvieran de protección contra una violación real del mandamiento del sábado, se consideraron violaciones del mandamiento que prohibía trabajar en sábado. Por lo tanto, cuando los líderes religiosos vieron a los discípulos arrancando grano, vieron esto como un pecado contra el mandamiento del sábado. Su razonamiento humano, que había sido una salvaguardia contra la violación de un mandamiento, había adquirido gradualmente un significado sagrado. Cualquier desviación de lo que originalmente era un seto defensor o una valla protectora se equiparaba ahora a una violación blasfema de la ley de Dios.
En su determinación de hacer cumplir la letra de la ley, tal como ellos la entendían, los líderes religiosos habían olvidado su espíritu. El sábado es un día de descanso, tanto físico como espiritual. Es un día para recordar que sólo Dios es el hacedor de todas las cosas. En este estado de reposo, confiamos en Dios y no dejamos que nada nos perturbe. El fuego del amor propio, las llamas del odio y los deseos ardientes de la ambición frustrada no se encienden en este día. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "No encenderás fuego en sábado" (Éxodo 35:3).
Teniendo esto en cuenta, el sábado puede ser un tiempo para permanecer en paz, contentos y seguros de la amorosa protección de Dios sobre nuestras almas. El sábado podemos pasar tiempo disfrutando de la tranquilidad y la paz de Su presencia. Esta es la clase de paz a la que Jesús se refería en el capítulo anterior cuando dijo: "Venid a Mí... y tendréis descanso para vuestras almas" (11:28-29).
"Misericordia quiero, no sacrificios"
Hasta este punto del Evangelio según Mateo, Jesús ha predicado, curado y mostrado su maravilloso poder de numerosas maneras. También ha hecho cosas que molestaron a las autoridades religiosas, como perdonar pecados y comer con pecadores. Y ahora, al permitir que sus discípulos arranquen maíz para comer en sábado, las autoridades religiosas se enfadan aún más.
Impertérrito, Jesús les dice a los líderes religiosos que incluso David, cuando tuvo hambre, entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición. Con estas palabras, Jesús les está recordando que la preservación de la vida humana desafía su estricta observancia de este mandamiento del sábado (ver 12:3 y 1 Samuel 21:1-6). A continuación, Jesús provoca aún más su indignación al referirse a sí mismo como alguien más grande que su lugar de culto más sagrado. Como dice Jesús: "Os digo que en este lugar hay Uno más grande que el templo" (12:6).
Esto debió confundir y enfurecer a los líderes religiosos. En sus mentes, no había nada más sagrado que el día sábado, y nada más grande que el templo. ¿Se está declarando Jesús más grande que el templo? Si es así, ¿qué podría significar? Sin dar más explicaciones sobre su afirmación, Jesús vuelve a un tema constante de su ministerio: su énfasis en la misericordia, la compasión y el perdón por encima de los rituales obligatorios y los sacrificios de animales.
Anteriormente en este evangelio, cuando fue acusado de comer con recaudadores de impuestos y pecadores, Jesús dijo: "Los que tienen fuerza no necesitan médico, sino los enfermos" (9:12). Luego, citando las Escrituras hebreas, Jesús dijo: "Id y aprended lo que esto significa: 'Misericordia quiero y no sacrificio'" (9:3 Véase también Oseas 6:6). Y ahora, cuando los líderes religiosos se enfrentan a Jesús por lo que consideran una violación del sábado, Jesús vuelve de nuevo al tema de la misericordia por encima del sacrificio. Les dice a los líderes religiosos: "Si supierais lo que significa: 'Misericordia quiero y no sacrificio', no condenaríais a los inocentes" (12:7).
En sentido literal, Jesús simplemente está diciendo que si los líderes religiosos se centraran en la compasión en lugar de en la aplicación estricta de sus tradiciones religiosas, habrían sido menos condenatorios y más indulgentes. No habrían condenado a los "sin culpa", en este caso, a los discípulos que habían estado arrancando maíz en sábado para poder comer. Tampoco habrían condenado a Jesús, que les permitió hacerlo.
La lección que encierra este episodio es clara. Nuestra atención debe centrarse siempre en el espíritu de la ley, no sólo en la letra de la ley; en el significado interior, no sólo en el significado literal. Esto es precisamente lo que Jesús, como Hijo del Hombre, viene a traer, es decir, una comprensión más profunda y una aplicación más misericordiosa de la ley. Las palabras de Jesús profundizan y superan las normas meramente literales, condenatorias y a menudo arbitrarias impuestas por los líderes religiosos.
Y, sin embargo, como dijo Jesús en un episodio anterior de este evangelio: "El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza" (8:20). A lo largo de los evangelios, Jesús se referirá a menudo a Sí mismo como el "Hijo del Hombre". Aunque esto se refiere a su humanidad, también se refiere a la verdad divina que vino a enseñar, aunque no fuera recibida. Esto es lo que Jesús quiere decir cuando afirma que el Hijo del Hombre -la verdad divina- no tiene dónde reclinar la cabeza.
Sin embargo, a pesar del rechazo, las palabras de Jesús siguen siendo verdaderas. Como Él dice: "El Hijo del hombre es Señor, incluso del sábado" (12:8). Esto significa que Sus palabras tienen prioridad sobre el razonamiento humano, especialmente el razonamiento de los líderes religiosos. Él, que es nuestro lugar de descanso, entiende lo que significa santificar el sábado. Él es, en efecto, Señor, incluso del sábado. 1
Una aplicación práctica
En este episodio, Jesús se enfrenta a las estrictas interpretaciones de la ley del sábado que enseñaban los líderes religiosos. Aunque es fácil ridiculizar las rigurosas cercas y setos de los fariseos, hay un fariseo en cada uno de nosotros con rigurosas expectativas en ciertas áreas. Como una aplicación práctica, entonces, sé consciente de esas áreas en tu vida donde una regla de tu propia creación se convierte en una pesada carga, un peso innecesario en tu conciencia. Por ejemplo, puedes haber decidido que harás ejercicio tres veces por semana. Pero no se encuentra bien. En lugar de obligarte a hacer ejercicio "porque es una norma", date un poco de gracia. No te castigues con culpas inútiles. Como dice Jesús: "Si supierais lo que significa: 'Misericordia quiero y no sacrificio', no condenaríais a los inocentes" (12:7). En otras palabras, en lugar de imponer la ley, date un poco de gracia. 2
Jesús cura una mano seca
9. Y pasando de allí, entró en la sinagoga de ellos.
10. Y he aquí, había un hombre que tenía una mano seca, y le preguntaron, diciendo: "¿Está permitido curar en los sábados?" -para poder acusarle.
11. Y Él les dijo: "¿Qué hombre habrá de vosotros que tenga una oveja, y si ésta cayere en un hoyo en sábado, no [la] agarrará y la [sacará]?
12. ¿Cuánto más vale, pues, un hombre que una oveja? Así pues, está permitido en los sábados hacer el bien".
13. Luego dice al hombre: "Extiende tu mano". Y él la extendió; y fue restablecido, bien como el otro.
14. Y los fariseos, saliendo, tomaron consejo contra él para destruirle.
Jesús acaba de declararse "Señor del sábado". Al hacerlo, ha dejado claro que no hay nada malo en arrancar grano y comerlo, aunque esto tenga lugar en sábado. Con ello, Jesús estaba enseñando que la ley de la misericordia es más elevada e importante que las rigurosas normas dictadas por las autoridades religiosas. En efecto, la verdad divina que Jesús enseña sobre el sábado es superior a los razonamientos humanos de las autoridades religiosas. En este sentido, pues, Jesús es verdaderamente el "Señor del sábado".
En ese episodio, Jesús les recordó que el Señor desea misericordia, no sacrificios. El profeta Miqueas había dicho algo parecido al hablar de la excesiva atención a los sacrificios rituales que había predominado en el culto del templo. "¿Se complacerá el Señor en miles de carneros?", dijo Miqueas, "¿o en diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?" (Miqueas 6:7). Miqueas habló entonces de asuntos que trascienden toda forma de sacrificio ritual. Dijo: "¿Qué pide el Señor de ti, sino que hagas justicia, ames la misericordia y camines humildemente con tu Dios?" (Miqueas 6:8).
Al comenzar el siguiente episodio, Jesús entra directamente en una sinagoga. Todavía es sábado. Y Jesús ya ha dejado clara su postura sobre arrancar maíz en este día sagrado. Según Jesús, está permitido arrancar maíz en sábado, especialmente si una persona tiene hambre. No es lo mismo que recoger una cosecha entera. Jesús también les recuerda que Dios mismo es un Dios de misericordia, un Dios que dice: "Misericordia quiero, no sacrificios".
Está claro que los líderes religiosos tienen sus propias opiniones sobre lo que constituye "cosechar" en sábado. Al ver que Jesús no acepta su punto de vista, los líderes religiosos lo desafían ahora con una pregunta diferente sobre lo que constituye trabajar en sábado. Esta vez su pregunta se refiere a la curación. Le preguntan a Jesús: "¿Es lícito curar en sábado?". (12:9).
Los líderes religiosos ya conocen la respuesta a su pregunta. Entre las mil quinientas leyes que enumeraban las actividades prohibidas en sábado, se prohibía a la gente curar un dolor de muelas, o curar un hueso roto, o incluso provocar el vómito. Para curar un brazo roto, o hacer gárgaras para aliviar un dolor de muelas, el individuo tenía que esperar hasta que el Sabbath hubiera terminado antes de poder intentar la curación. 3
Jesús, sin embargo, introduce una forma nueva y más misericordiosa de entender lo que significa curar en sábado. Dice: "¿Qué hombre hay entre vosotros que tenga una oveja y, si se le cae en un pozo en sábado, no echa mano de ella y la saca? Entonces, ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Por tanto, es lícito hacer el bien en sábado" (12:12). Para enfatizar aún más este punto, Jesús se dirige a un hombre con una mano seca y le dice: "Extiende tu mano" (12:13). Y en cuanto el hombre extiende la mano, queda curado.
Jesús podría haber curado la mano seca del hombre cualquier otro día. ¿Por qué, entonces, en sábado? A nivel literal, Jesús está desafiando su rígida fijación en interpretaciones meramente humanas de la ley. Aunque la intención del sábado es proporcionar descanso del trabajo, los líderes religiosos lo habían convertido en otra forma de servidumbre: una obediencia temerosa y servil a reglamentos no divinos. Al hacerlo, estaban aumentando las cargas del pueblo, no reduciéndolas.
Más profundamente, la curación de la mano seca del hombre representa la forma en que el Señor puede restaurarnos desde dentro hacia fuera, renovar nuestra energía y aumentar nuestra capacidad de hacer el bien. Además, una mano seca, que también puede traducirse como "una mano seca", simboliza la falta de verdad. Cuando estamos sin las aguas revitalizantes de la verdad, nuestro poder para hacer el bien es como una mano seca, tan seca que no puede realizar servicios útiles.
Pero cuando respondemos al mandato del Señor, como hace este hombre cuando Jesús le dice: "Extiende tu mano", se produce una curación interior. Nos sentimos fortalecidos, listos para salir, dotados de una capacidad renovada para servir en nombre del Señor. Este es el empoderamiento interno que puede tener lugar cada vez que extendemos la mano para que sea sanada por el Señor. 4
Uno podría pensar que los líderes religiosos estarían impresionados por la forma milagrosa en que Jesús curó la mano seca del hombre. Uno podría incluso imaginar que los líderes religiosos se alegrarían por el hombre que ahora podía volver a sus actividades normales, con el pleno uso de ambas manos. Por el contrario, los líderes religiosos están indignados por lo que les parece un flagrante desprecio de sus estrictas tradiciones, especialmente la prohibición de curar en sábado. Por eso, se ponen a aconsejar a Jesús, deliberando sobre "cómo podrían destruirle" (12:9). La ironía es intensa: los líderes religiosos se aconsejan para herir a Aquel que ha venido a curar, y para destruir a Aquel que ha venido a salvar.
Caña magullada y lino humeante
15. Pero Jesús, sabiéndolo, se retiró de allí; y le seguía mucha gente, y los curaba a todos;
16. Y les amonestó para que no le manifestaran,
17. Para que se cumpliese lo anunciado por el profeta Isaías, diciendo,
18. "He aquí mi Siervo a quien he echado mano; mi Amado, en quien se complace mi alma; pondré en él mi espíritu, y pronunciará juicio a los gentiles".
19. No contenderá, ni clamará; ni nadie oirá Su voz en las calles.
20. Caña cascada no quebrará, y pábilo encendido no apagará, hasta que pronuncie juicio a la victoria.
21. En Su nombre esperarán los gentiles".
22. Entonces le fue presentado un endemoniado, ciego y mudo; y lo curó, de modo que el ciego y el mudo hablaban y veían.
23. Y toda la muchedumbre estaba asombrada, y decía: "¿No es éste el Hijo de David?"
24. Pero los fariseos que oían decían: "Este [Hombre] no expulsa los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios."
25. Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: "Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no subsistirá.
26. Y si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo, pues, permanecerá su reino?
27. Y si yo echo fuera los demonios por Belcebú, ¿por quién los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces.
28. Pero si yo echo fuera los demonios con el espíritu de Dios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros".
Mientras los líderes religiosos traman en secreto su destrucción, Jesús se retira de la sinagoga y continúa abiertamente su trabajo sabático. Como está escrito: "Y le seguían grandes multitudes, y sanaba a todos" (12:15). Es digno de mención que Jesús no limita su lección objetiva a la curación de la mano de una sola persona en sábado. Sana a "grandes multitudes". Parece que Él tiene un punto específico que hacer, y no podría hacerlo más dramáticamente o de una manera más conspicua. Ha dicho que es lícito hacer el bien en sábado, y ahora lo demuestra repetidamente: Cura a las multitudes.
Al mismo tiempo, Jesús advierte a la multitud de seguidores que no le den a conocer. Tal vez Jesús quiere decir que no deben dar a conocer estas curaciones milagrosas a los líderes religiosos que ya han decidido destruirlo. Si se enteraran de que Jesús está haciendo aún más curaciones, sólo avivarían las llamas de su odio y acelerarían su determinación de provocar su destrucción inmediata.
La despiadada determinación de los líderes religiosos de destruir a Jesús contrasta fuertemente con el énfasis de Jesús en sus enseñanzas vivificantes y en la misericordia. Jesús no vino a pelearse con la clase dirigente religiosa, ni siquiera a reñir con ellos. Su misión es enseñar la verdad a todos los que tienen oídos para oír. Todo esto es en cumplimiento de la profecía dada a través del profeta Isaías, donde está escrito: "He aquí mi siervo a quien he escogido.... No contenderá, ni gritará, ni nadie oirá su voz en las calles" (12-18-19; ver Isaías 42:1-2).
La profecía de Isaías continúa diciendo que "no quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, hasta que haga triunfar el juicio" (12:20; Véase también Isaías 42:3-4). Al citar las palabras del profeta Isaías, Mateo está mostrando cómo la antigua profecía se está cumpliendo ahora a través de la vida y las enseñanzas de Jesucristo. Mientras muchos esperaban un rey poderoso que aplastara a todos los adversarios, Jesús ha venido como un siervo que no está dispuesto a romper una caña cascada ni a apagar una mecha encendida.
En el sentido espiritual, una "caña cascada" es una persona que puede tener creencias falsas que se basan meramente en una comprensión literal de la Palabra. Sin una comprensión más profunda de las Escrituras, es posible que crea que Dios está enfadado y decidido a castigarle por su mal comportamiento. Del mismo modo, una persona cuyo razonamiento se basa únicamente en la evidencia de los sentidos puede tener una comprensión falsa de la realidad física. Sin un conocimiento profundo de la ciencia, es posible creer que el sol sale y se pone y que la Tierra es plana. Al menos, así se lo parece a alguien que sólo tiene una comprensión superficial de la realidad. Este tipo de comprensión, al carecer de profundidad, se compara con una caña hueca que es débil, endeble y se rompe con facilidad. Por eso está escrito: "No quebrará la caña cascada". 5
El Señor nunca quiebra la caña cascada. Esto significa que el Señor nos permite permanecer en cualquier creencia que tengamos, por equivocada que sea, mientras nos guía gradual e imperceptiblemente hacia una visión menos nublada de la verdad. Él no riñe, ni grita, ni su voz se oye en las calles. Mientras tanto, hace todo lo que puede para inclinarnos suavemente, dirigirnos y guiarnos por caminos que nos conduzcan hacia la mayor alegría.
Del mismo modo, el Señor no apagará el pábilo humeante. Aunque esto también está relacionado con un simple malentendido de la realidad física y espiritual, se refiere más a nuestros afectos que a nuestro intelecto. En este sentido, el lino humeante es un amor inicial por el aprendizaje, un afecto rudimentario por la verdad, incluso la más mínima curiosidad. En lugar de apagarlo, el Señor sopla sobre él y le da vida poco a poco, hasta que al principio se convierte en una pequeña llama y, finalmente, en un resplandor brillante.
Lo mismo ocurre con los motivos que, en un principio, pueden ser egoístas e interesados, por ejemplo, el deseo de ser honrado, de tener una buena reputación o de enriquecerse. Aunque estos deseos surgen de nuestra naturaleza no regenerada, el Señor puede trabajar desde dentro, mostrándonos gradualmente que estas motivaciones externas pueden dejarse atrás poco a poco a cambio de las recompensas más satisfactorias y duraderas de una vida profundamente espiritual. Aunque necesarias al principio, al menos para ponernos en marcha y mantenernos motivados, pueden servir también como medios para un fin mayor. Por eso, el Señor nunca las apaga. Más bien los utiliza para inclinarnos silenciosamente hacia estados superiores en los que hacemos el bien sin pensar en recompensa alguna, sino sólo por amor. 6
La cita de Isaías, que describe la caña cascada y el lino humeante, se da para enfatizar la verdadera naturaleza de Dios. Trabaja tan silenciosa y suavemente desde dentro que no nos damos cuenta de Su silenciosa dirección. Sin embargo, continuamente se producen cambios maravillosos, la mayoría de los cuales escapan a nuestra conciencia. Y cada cambio está diseñado para profundizar nuestro amor por los demás y agudizar nuestro discernimiento para que podamos llegar al punto en que podamos ser victoriosos sobre los malos deseos que destruirían nuestro amor y triunfantes sobre las falsas enseñanzas que extinguirían nuestra fe.
El objetivo es llevarnos a un estado en el que el amor y la comprensión trabajen juntos dentro de nosotros tan armoniosamente que nuestros juicios sean claros y no estén nublados. Como dice Isaías: "No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, hasta que haga triunfar el juicio" (12:20). 7
Curación de un hombre ciego, mudo y endemoniado
En medio de las muchas curaciones que Jesús realiza en sábado, le traen a un hombre ciego, mudo y poseído por el demonio. Ante el asombro de la multitud, Jesús cura inmediatamente al hombre de su triple discapacidad. Pero cuando los líderes religiosos se enteran, su respuesta es previsiblemente cínica. Dicen: "Este no echa fuera los demonios sino por Belcebú, el príncipe de los demonios" (12:24).
Esta es la segunda vez que los líderes religiosos acusan públicamente a Jesús de expulsar demonios por el gobernante de los demonios (véase también 9:34). La primera vez, Jesús no respondió. Pero esta vez es diferente. Jesús los contradice, diciendo: "Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá en pie. Y si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo. ¿Cómo, pues, podrá subsistir su reino?" (12:25-26).
En otras palabras, Jesús está diciendo que la voluntad propia no puede echar fuera la voluntad propia. El ego no puede expulsar al ego. Satanás no puede expulsar a Satanás. Si, por ejemplo, intentamos echar fuera el egoísmo mediante poderosos esfuerzos de voluntad propia, dejando fuera a Dios, nuestros esfuerzos nunca tendrán éxito. El simple hecho es que sólo el Espíritu de Dios puede echar fuera el espíritu del egoísmo, y sólo el Espíritu de Dios puede echar fuera los demonios. Como dice Jesús: "Si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios" (12:28).
Una aplicación práctica
En este episodio, una poderosa cita del profeta Isaías revela la verdadera naturaleza de Dios. Es apacible, tranquilo, y trabaja principalmente desde dentro para llevarnos hacia el cielo, paso a paso, inclinándose pero sin quebrarse nunca. La implicación es que debemos esforzarnos por emular el comportamiento del Señor. Por ejemplo, debemos comprender que las personas proceden de entornos diferentes, han sido educadas de forma distinta y tienen experiencias diferentes. Por ello, tendrán ideas diferentes sobre Dios, la religión y la vida espiritual. Nunca debemos intentar destruir las creencias de otra persona ni apagar un deseo ambicioso. Al mismo tiempo, debemos ser conscientes de las falsas creencias que pueden ser perjudiciales y de las tendencias egoístas que pueden llevarnos a la infelicidad. Esto, por supuesto, se aplica tanto a nosotros mismos como a los demás. Como aplicación práctica, busque lo que sea bueno en la creencia de otra persona, inclinándose suavemente, si es necesario, pero haciéndolo con tanta suavidad que no parezca una corrección. Haz lo mismo si observas deseos que parezcan egoístas. Es mejor ser ambicioso que no tener ningún deseo de logro. Una vez más, practica doblegar esos deseos, si es necesario, sin romperlos. De esta manera estarás cooperando con el Señor en conducir silenciosamente a Su pueblo a juicios que traerán la victoria sobre las falsas creencias y los deseos egoístas. 8
La neutralidad no es una opción
29. "¿O cómo puede alguien entrar en la casa del [fuerte] y saquear sus vasijas, a menos que primero ate al [fuerte]? Y entonces saqueará su casa.
30. El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.
31. Por lo cual os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; pero la blasfemia del Espíritu no será perdonada a los hombres.
32. Y a cualquiera que dijere palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero a cualquiera que la dijere contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
33. O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced podrido el árbol y podrido su fruto; porque por el fruto se conoce el árbol.
34. Cría de víboras, ¿cómo podéis hablar [cosas] buenas, siendo impíos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.
35. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca [cosas] buenas; y el hombre malo, del mal tesoro saca [cosas] malas.
36. Pero yo os digo que toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán razón de ella en el día del juicio.
37. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado".
Al final del episodio anterior, Jesús fue acusado de expulsar demonios por el espíritu de Satanás. En respuesta, Jesús dijo: "Si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo. ¿Cómo, pues, puede subsistir su reino?" (12:26). Y añadió: "Si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente ha llegado a vosotros el Reino de Dios" (12:28). Estos "demonios" adoptan muchas formas. Pueden ser la ira, la irritación, la impaciencia, el fastidio y las muchas perturbaciones que no sólo nos quitan la paz interior, sino que a menudo nos llevan a actuar contra los demás.
La meta del Señor, entonces, mientras trabaja a través de Su Palabra y silenciosamente desde adentro es liberarnos de estos demonios y traernos a las bendiciones de la paz interior y el gozo duradero. Estos estados de paz y gozo son las recompensas interiores que vienen a todo aquel que confía en Dios y vive de acuerdo a Sus mandamientos. Como dice Jesús: "Si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente ha llegado a vosotros el Reino de Dios" (12:28).
Jesús dice entonces: "¿Cómo puede alguien entrar en casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no ata al hombre fuerte, y entonces saqueará su casa?" (12:29). Jesús acaba de hablar de cómo el Espíritu de Dios puede expulsar a los demonios y de cómo, cuando esto sucede, el reino de Dios viene a nosotros. Sin embargo, Jesús también sabe que éste no es un estado permanente. El desarrollo espiritual lleva tiempo. Hay tiempos de progreso, y hay tiempos en los que retrocedemos. Jesús compara esta tendencia a recaer con una situación en la que un ladrón entra en la casa de un hombre fuerte, lo ata y le roba sus bienes. Como dice Jesús: "¿Cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte y luego saquea su casa?" (12:29).
En el prólogo de los Diez Mandamientos, Dios dice: "Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre" (Éxodo 20:1-2). En los momentos de debilidad, cuando los pensamientos y sentimientos negativos invaden nuestra mente, estamos volviendo a la "casa de servidumbre". Este cautiverio, o "esclavitud espiritual", es a lo que se refiere Jesús cuando habla del invasor que ha entrado en la casa del hombre fuerte, lo ha atado y le ha robado sus posesiones.
Por tanto, es necesario permanecer firmes en nuestra devoción a Dios, permanecer siempre con Él y no apartarnos de Su compañía. No hay término medio cuando se trata del camino de la devoción. No podemos permitirnos momentos de debilidad en los que bajemos la guardia o hagamos esfuerzos a medias por hacer lo correcto. Es todo o nada. O estamos con el Señor, o no lo estamos. Cualquier grieta en nuestra armadura, y cualquier debilidad de caracter es una apertura para que los infiernos irrumpan. Por lo tanto, Jesús dice, "El que no está conmigo está contra mí" y añade, "el que no recoge conmigo, desparrama" (12:30).
Jesús sabe que los líderes religiosos corruptos han estado descarriando al pueblo -esparciéndolo- con sus enseñanzas engañosas y falsas. Por eso, Jesús les dice: "Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada" (12:31). La blasfemia a la que nos referimos aquí es la que los líderes religiosos están cometiendo en este mismo momento. Acaban de presenciar un gran milagro de curación y, sin embargo, se niegan a atribuir tal milagro al Espíritu de Dios. En cambio, lo atribuyen a Belcebú, el gobernante de los demonios. Así, interpretan el bien como mal, atribuyendo el poder de la curación a lo demoníaco en lugar de a lo divino.
Al interpretar el bien como mal, los líderes religiosos se dejan a sí mismos sin ninguna esperanza de salvación o perdón, simplemente porque se niegan a aceptarlo. Aunque Dios es pura misericordia, amor y perdón, ninguna de estas cualidades puede experimentarse o recibirse a menos que exista un deseo sincero de recibirlas, y la voluntad de vivir de acuerdo con ellas. Jesús es la encarnación de estas cualidades. Rechazarlo a Él es rechazar todo lo que Él nos daría gratuitamente.
En nuestras propias vidas hacemos lo mismo cuando nos negamos a ver las maravillas que Dios está obrando en nuestras vidas en cada momento, incluso cuando las cosas parecen ir en contra de nuestros deseos. En términos prácticos, entonces, "pecar contra el Espíritu Santo" es interpretar las circunstancias de nuestras vidas y las intenciones de los demás como si tuvieran algún origen maligno, de manera similar a la forma en que los líderes religiosos atribuyeron motivos malignos a Jesús. Nos negamos a ver cualquier posible bondad que pueda haber allí, o cómo una situación particularmente desagradable podría resultar para bien. Cuando hacemos esto, pecamos contra el Espíritu Santo. Negamos que Dios esté trabajando con nosotros siempre, en cualquier circunstancia, para refinar nuestros espíritus, de modo que al final podamos alcanzar la mayor felicidad posible.
Jesús retoma entonces el tema de estar a favor o en contra de Él: o a favor del bien o en contra de él. No podemos tener las dos cosas, y la neutralidad no es una opción. Como dice Jesús: "O haces bueno el árbol y bueno su fruto, o haces malo el árbol y malo su fruto, porque por el fruto se conoce el árbol" (12:33).
Es como si Jesús dijera: "Mira, acabo de curar a un hombre cuya mano se estaba marchitando. Estaba seca y sin fuerza. ¿No ves que lo que he hecho es bueno? ¿O es que todo lo que hago lo ves como malo porque tú eres malo?". Jesús lo expresa de forma aún más directa. Dice: "Generación de víboras, ¿cómo podéis, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca" (12:34).
Lo que hay en nuestro corazón acabará saliendo a través de nuestras palabras y acciones. Como dice Jesús: "El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca cosas buenas; y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas" (12:35). No hay escapatoria a este principio espiritual intemporal. Jesús dice: "De toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados" (12:35-37).
Son advertencias serias. ¿Es posible que los líderes religiosos se tomen a pecho estas advertencias? ¿Se arrepentirán y cambiarán de actitud? ¿O seguirán atrincherados en su obstinado deseo de destruir a Jesús, interpretando el bien que hace como mal? El próximo episodio nos dará algunas pistas importantes.
La señal del profeta Jonás
38. Entonces respondieron algunos de los escribas y fariseos, diciendo: "Maestro, queremos ver una señal tuya."
39. Pero Él, respondiendo, les dijo: "La generación perversa y adúltera busca señal, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás".
40. Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
41. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí que [Uno que es] más que Jonás [está] aquí.
42. La reina del sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará, porque vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí, [Uno que es] más que Salomón [está] aquí.
43. Y cuando el espíritu inmundo ha salido del hombre, pasa por lugares sin agua, buscando reposo, y no lo encuentra [lo encuentra].
44. Entonces dice: 'Volveré a mi casa, de donde salí'; y viniendo, la encuentra [vacía], barrida y adornada.
45. 45. Entonces va y toma consigo otros siete espíritus más malvados que él, y entrando, moran allí; y lo último de aquel hombre es peor que lo primero. Así le sucederá también a esta perversa generación".
Al comenzar el siguiente episodio, parece que los líderes religiosos podrían estar cediendo un poco en su campaña para destruir a Jesús. Dirigiéndose a Él como "Maestro", le dicen: "Queremos ver una señal tuya" (12:38). Pero Jesús, que conoce todos sus pensamientos, no se deja engañar por su pretendido interés. "La generación mala y adúltera busca una señal", dice Jesús, "y no se le dará ninguna señal, excepto la señal del profeta Jonás" (12:39). Jesús relata a continuación que Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de una ballena, del mismo modo que "el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra" (12:40).
Aunque la historia de Jonás significa tradicionalmente la sepultura y resurrección de Jesús, también representa la maravilla de la regeneración humana. El único signo real de regeneración es la experiencia viva de un cambio interior. Se trata de un cambio que llega a las personas de forma gradual, casi imperceptible. A medida que se esfuerzan por cumplir los mandamientos, dejando de lado las preocupaciones egoístas y los afanes materialistas, se van convirtiendo en seres humanos más amables, bondadosos y pacíficos. 9
Pasar "tres días y tres noches en el vientre del gran pez" representa los tiempos oscuros de lucha interior y agitación que atravesamos en el proceso de nuestra regeneración. El número "tres" es un término simbólico, que significa un ciclo completo de tiempo, como en "mañana, tarde y noche". Por eso, representa un periodo completo de tentación con un "principio, medio y fin". 10
Este proceso no puede evitarse ni eludirse. Y no hay atajos. Jesús advierte que un cambio de opinión momentáneo no nos servirá de nada si no va acompañado de un cambio de corazón. En el caso de los líderes religiosos, Jesús ve a través de sus peticiones hipócritas de más signos de su divinidad. Una fe religiosa superficial se basa en signos y milagros; la fe profunda surge de un corazón arrepentido.
Jesús les recuerda la historia de Jonás, que enseñó el arrepentimiento al pueblo de Nínive. Dice: "Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación, y la condenarán porque se arrepintieron a la predicación de Jonás". Jesús añade a continuación, refiriéndose a sí mismo, "un mayor que Jonás está aquí" (12:41). A continuación habla de Salomón, el gran rey símbolo universal de la sabiduría, y añade: "aquí hay uno más grande que Salomón" (12:42).
Jesús les está diciendo, en términos inequívocos, que nadie es más grande que Él. Estas no son las afirmaciones de una persona ordinaria. Luego les cuenta una historia aparentemente inconexa sobre un espíritu inmundo que abandona a una persona y vaga buscando un lugar donde descansar. Pero al no encontrar un lugar donde descansar, vuelve a la persona, trayendo consigo siete espíritus aún más malvados que él. Estos espíritus vuelven a entrar en la persona y la habitan, "y el último estado de aquel hombre es peor que el primero" (12:43-45).
Esta historia, que al principio parece inconexa, está muy relacionada con lo que está sucediendo. Los líderes religiosos le piden a Jesús que haga un milagro o les muestre una señal. Pero Jesús les dice: "Miren, aunque les diera una señal y les hiciera creer temporalmente en mí, no les serviría de nada. De hecho, sería peor para vosotros porque volveríais a vuestra condición anterior, siete veces más inflexibles en vuestra incredulidad." Todo esto está contenido en la breve declaración de Jesús recordando a los líderes religiosos que una mera señal no puede cambiar fundamentalmente un corazón perverso. Como dice Jesús: "Así sucederá con esta generación perversa" (12:45).
La regeneración, pues, y no los signos y milagros, es lo que produce la vida espiritual. Y no hay regeneración sin tentación. Cada uno de nosotros pasará por numerosos momentos de tentación en nuestras vidas, y cada vez se sentirá como una muerte y una resurrección. Cada vez morirá algo de nuestra naturaleza egoísta. Al mismo tiempo, si nos volvemos a Dios, aplicando Su verdad y orando por Su poder, algo nuevo nacerá en nosotros. Esta es nuestra resurrección a una nueva vida, un proceso gradual que comienza en esta vida y continúa por toda la eternidad. Esto es lo que significa el milagro de la regeneración-y esta es "la señal del profeta Jonás". 11
Una aplicación práctica
La "señal del profeta Jonás" es una vida cambiada. Como aplicación práctica, observa los pequeños cambios que surgen en tus pensamientos, sentimientos y comportamientos. Por ejemplo, podrías notar que te vuelves más paciente en situaciones que antes te molestaban; podrías darte cuenta de que te pones menos a la defensiva y más dispuesto a considerar las perspectivas y sentimientos de los demás; podrías encontrarte menos empeñado en que las cosas se hagan a tu manera y más preocupado por satisfacer las necesidades de los demás. Estos momentos de nueva vida que surgen en ti son el resultado del proceso de regeneración. Sé consciente de ellos y da crédito a Dios por haberte conducido a esta vida nueva y cambiada. Todos ellos son "la señal del profeta Jonás" que tiene lugar dentro de ti.
Hacer la voluntad del Padre
46. Y [mientras] aún hablaba a la multitud, he aquí que su madre y sus hermanos estaban fuera, tratando de hablar con él.
47. Y alguien le dijo: "He aquí, tu madre y tus hermanos están fuera, tratando de hablar contigo."
48. Pero Él, respondiendo, dijo a los que se lo decían: "¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?".
49. Y extendiendo la mano a sus discípulos, dijo: "He aquí a mi madre y a mis hermanos".
50. Porque cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre."
La regeneración se produce viviendo según la voluntad de Dios. No hay otro camino, ni milagro que pueda sustituirlo. El camino es simple y directo, y aquellos que eligen seguirlo "nacen de nuevo" a una nueva vida.
Por esta razón, esta sección de la narración se cierra con un breve episodio en el que la madre y los hermanos de Jesús buscan hablar con Él. Jesús aprovecha esta ocasión para presentar a la gente una perspectiva nueva y más elevada de las relaciones familiares. Extendiendo las manos hacia sus discípulos, dice: "Aquí están mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre" (12:50).
En la tierra, nuestras relaciones familiares se basan en antepasados comunes y lazos de sangre, llamados parentescos y consanguinidades. En el cielo, todos los parentescos y relaciones se basan en nuestra cercanía o lejanía de nuestro Padre celestial. Por eso, en un episodio anterior, Jesús invitó a sus discípulos a comenzar sus oraciones con las palabras "Padre nuestro que estás en los cielos." 12
En el mundo espiritual, pues, no son las relaciones familiares las que mantienen unidas a las personas, ni siquiera el hecho de que tengan antepasados comunes. Tampoco es un contrato legal o matrimonial. Más bien, lo que une a las personas es su amor común por la bondad, la verdad que la acompaña y el deseo de llevar esa bondad y esa verdad a sus vidas. 13
Esto es lo que une a las personas en comunidades espirituales de amor y apoyo, y esto es lo que hace una unión celestial entre un marido y una mujer. Todos los que se reúnen en estas asociaciones celestiales son llamados "hermanas" y "hermanos", y "madres", no por su nacimiento en la vida natural, sino por su nacimiento en la vida espiritual como hijos de Dios. Como dice Jesús: "El que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre".
Con estas palabras, Jesús pone fin temporalmente a su discusión con los líderes religiosos. En su mayor parte, los episodios de este capítulo han sido principalmente antagónicos, comenzando con los líderes religiosos condenando a Jesús por permitir a Sus discípulos arrancar maíz en sábado. Luego, los líderes religiosos se quejaron de que Jesús sanara la mano seca de un hombre en sábado. Después, cuando Jesús expulsó a los demonios de un hombre que era ciego y mudo, acusaron a Jesús de expulsar a los demonios por el gobernante de los demonios. En todos los casos, estaban demostrando una rígida adhesión a sus propias interpretaciones de la ley, mientras que Jesús estaba demostrando una aplicación más profunda y misericordiosa de la ley.
Por último, Jesús eleva la discusión al nivel más alto posible, más allá de las minuciosas distinciones legales. Simplemente dice: "El que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre". En el próximo capítulo, a través de una serie de siete parábolas conectadas, Jesús ilustrará lo que significa "hacer la voluntad del Padre."
Notas a pie de página:
1. Apocalipsis Explicado 906: “La frase, "Hijo del Hombre," significa el Señor en la verdad divina o la Palabra que es de Él... La verdad divina en su forma última es la Palabra es en el sentido de la letra, dentro de la cual está el sentido espiritual.... El Hijo del Hombre, entonces, es la doctrina de la verdad, y en el sentido más elevado el Señor en cuanto a la Palabra". Ver también Sobre el Cielo y el Infierno 303: “Lo humano del Señor, mientras estuvo en el mundo, fue la verdad divina..... Por lo tanto, la frase 'Hijo del Hombre' significa la verdad divina, y el 'Padre' significa el bien divino".
2. Arcana Coelestia 5386: “Hay espíritus que suscitan escrúpulos de conciencia sobre asuntos que carecen de importancia..... Como sobrecargan las conciencias de las gentes sencillas, se les llama traficantes de conciencias. Lo que es la verdadera conciencia, no lo saben, porque hacen de todo lo que se presenta un asunto de conciencia; porque cuando se sugiere cualquier escrúpulo o duda, si la mente está ansiosa y se detiene en ello, nunca faltan cosas para fortalecer la duda y hacerla gravosa." Ver también Arcana Coelestia 5724: “[Estos espíritus] suscitan objeciones de conciencia, introduciéndolas donde la conciencia no tiene nada que hacer, y sobrecargando así las conciencias de las personas sencillas. Desconocen lo que debiera ser asunto de conciencia, porque introducen la conciencia en todo lo que les sucede. Estos espíritus introducen también un sentimiento de ansiedad... y mantienen el pensamiento de la persona fijo en tales sentimientos ansiosos.... Tratan por diversos métodos de sobrecargar la conciencia de una persona. Hacer esto ha sido el deleite de sus vidas".
3. Durante muchos años, la Mishná (que significa "segunda") fue un código de leyes orales, tradiciones y aplicaciones transmitido oralmente y basado en interpretaciones de la Torá (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) por eruditos judíos. Era la "segunda" después de la Torá. Con el tiempo, esta tradición oral fue escrita para que pudiera ser preservada para las generaciones futuras. Las leyes y tradiciones en torno al Sabbat se llamaron Mishnah Shabbat. He aquí algunas que se refieren a la curación en sábado. "En el Sabbath no debes inducir el vómito, ni enderezar las extremidades de un niño, ni curar un hueso roto" (Mishnah Shabbat 22:6). “En Sabbath no debes hacer gárgaras y escupir vinagre para curar un dolor de muelas" (Mishnah Shabbat 111a).
4. Arcana Coelestia 2072: “En la Palabra las cosas interiores se expresan y significan por medio de cosas exteriores; así como todos los afectos interiores de la mente se expresan y significan por medio del rostro, el oído y la obediencia interior se significan por el oído, la vista o entendimiento interior por el ojo, el poder y la fuerza se significan por la mano y el brazo." Ver también Arcana Coelestia 10130:6: “Que el toque de la mano signifique comunicación, transferencia y recepción se debe a que la actividad de todo el cuerpo se recoge en los brazos y en las manos, y en la Palabra las cosas interiores se expresan por medio de las exteriores. De aquí que por los 'brazos', las 'manos' y especialmente por la 'mano derecha' se signifique poder".
5. Arcana Coelestia 50[2]: “Mientras las personas no están regeneradas, son gobernadas de manera muy diferente que cuando están regeneradas. Mientras no están regeneradas hay espíritus malignos con ellas, que las dominan de tal manera que los ángeles, aunque presentes, apenas pueden hacer algo más que simplemente guiarlas para que no se hundan en el mal más bajo. Al mismo tiempo, inclinan a la gente hacia el bien. De hecho, inclinan a la gente al bien por medio de los deseos no regenerados dentro de la gente, y a la verdad por medio de las falacias de los sentidos." Ver también Arcana Coelestia 1999:4: “El Señor nunca está dispuesto a destruir rápidamente, y menos aún inmediatamente, el culto implantado en alguien desde la más tierna infancia. No está dispuesto a destruirlo porque sería un desarraigo y, por tanto, una destrucción del sentimiento profundamente implantado por lo que es santo, que se expresa en la adoración y el culto, un sentimiento que el Señor nunca aplasta, sino que doblega. La santidad que se expresa en la adoración y que ha sido arraigada desde la más tierna infancia es tal que no responde a la violencia, sino a la inclinación suave y bondadosa. Lo mismo se aplica a los gentiles que durante su vida han adorado ídolos y, sin embargo, han llevado una vida caritativa unos con otros. Dado que la santidad expresada en su adoración ha estado arraigada desde la más tierna infancia, no se elimina de repente en la próxima vida, sino gradualmente. Pues las personas que han llevado una vida caritativa unos con otros son capaces de tener implantados en ellos sin dificultad los bienes y verdades de la fe; éstos los reciben posteriormente con alegría, siendo la caridad la tierra misma."
6. Arcana Coelestia 4145:2: “Todas las personas que se regeneran están primero en el bien mediato, a fin de que sirva para introducir los bienes y verdades genuinos; pero después de haber servido para este uso, este bien se separa, y entonces las personas son llevadas al bien que fluye más directamente. De este modo, las personas que están siendo regeneradas se perfeccionan por grados. Por ejemplo: las personas que están siendo regeneradas creen al principio que el bien que piensan y hacen proviene de ellas mismas, y que también merecen algo; porque todavía no saben... que el bien puede fluir de alguna otra fuente, ni que puede ser de otra manera que no sea que deban ser recompensadas, porque lo hacen de ellas mismas. A menos que al principio creyeran esto, nunca harían ningún bien. Pero por este medio son iniciados no sólo en el afecto de hacer lo que es bueno, sino también en conocimientos concernientes al bien y también al mérito; y cuando de esta manera han sido conducidos al afecto de hacer lo que es bueno, entonces comienzan a pensar y a creer de manera diferente, a saber, que el bien fluye del Señor, y que por el bien que hacen por sí mismos no merecen nada; y por fin, cuando están en el afecto de querer y hacer lo que es bueno, rechazan por completo el mérito propio, e incluso le tienen aversión, y se afectan con el bien del bien. Cuando están en este estado, el bien fluye directamente".
7. Apocalypse Explained 627:7: “‘No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, y traerá la verdad a juicio'. El sujeto aquí es el Señor. No quebrará la caña cascada significa que no herirá la verdad divina sensual con los sencillos y los niños. El lino humeante no apagará significa que no destruirá la verdad divina que con los simples y los niños comienza a vivir de un poco de amor; porque el lino denota verdad, y humear denota que vive de algún pequeño grado de amor. Y porque tanto la caña como el lino significan verdad, por eso también se dice del Señor, que sacará la verdad a juicio, lo que significa, que sacará la inteligencia en ellos, juicio denota inteligencia."
8. Arcana Coelestia 2053:2: “Las verdades que constituyen la conciencia varían, es decir, dependen de la religión del individuo. Estas verdades el Señor no está dispuesto a violarlas siempre que no sean contrarias a los bienes de la fe, porque la persona las ha acogido y considerado santas. El Señor no rompe a nadie, sino que doblega a la persona. Esto queda claro al considerar que todo tipo de pensamiento religioso en la Iglesia tiene seguidores que están siendo dotados de conciencia. Cuanto más se acercan sus verdades a las verdades genuinas de la fe, mejor es esa conciencia. Puesto que la conciencia se forma a partir de verdades de fe como éstas, está claro que se ha formado en la parte comprensiva de la mente de una persona, ya que la parte comprensiva es la que recibe esas verdades. Por tanto, el Señor ha separado milagrosamente esta parte de la mente de la voluntad".
9. Apocalypse Explained 706:6: “Pedir aquí una señal significa que querían una prueba convincente mediante la cual se persuadieran y creyeran que el Señor era el Mesías y el Hijo de Dios que había de venir; pues los milagros que el Señor hizo en gran número, y que ellos vieron, no eran señales para ellos, porque los milagros, como se ha dicho antes, sólo son señales para los buenos. Jonás estuvo en el vientre de la ballena tres días y tres noches, y esto fue tomado por una señal, porque significaba la sepultura y resurrección del Señor, por lo tanto la glorificación completa de Su Humano, tres días y tres noches significando lo completo." Ver también La Divina Providencia 174: “Nadie sabe cómo el Señor nos está guiando y enseñando interiormente, así como nadie sabe cómo el alma está trabajando para que el ojo pueda ver y el oído pueda oír ... y un sinnúmero de otros procesos. Éstos no llegan a nuestro conocimiento y sensación. Lo mismo ocurre con las cosas que el Señor está haciendo en las sustancias y formas internas de nuestras mentes, que son infinitamente más numerosas. Los trabajos del Señor en este reino son imperceptibles para nosotros, pero los muchos efectos muy reales de estos procesos son perceptibles."
10. Apocalipsis Explicado 532: “El número 'tres' significa en la Palabra lo que es pleno y completo, y de ahí todo un período, mayor o menor, de principio a fin".
11. Arcana Coelestia 8403:2, 3: “Que se sepa que nadie puede ser regenerado sin tentaciones, y que una persona sufre muchas tentaciones, una tras otra..... Una persona no puede ser regenerada sin conflicto, es decir, sin tentación espiritual, y una persona no se regenera sufriendo una sola tentación, sino sólo sufriendo muchas de ellas. Porque hay numerosas clases de mal... que no pueden ser sometidas en una sola ocasión y todas juntas. Se aferran obstinadamente a la persona, porque se arraigan profundamente en sus antepasados desde hace muchos siglos y, por esa razón, son innatos en las personas. Estos males también se han hecho más fuertes desde la primera infancia por los males propios. Todos estos males son diametralmente opuestos al bien celestial que se ha de inculcar y que ha de constituir la nueva vida."
12. Arcana Coelestia 3815:2: “En el cielo no existen otros parentescos o vínculos familiares que los del amor al Señor y los del amor al prójimo.... Las innumerables comunidades que constituyen el cielo son muy distintas y se distinguen unas de otras según grados y diferencias de amor y de fe.... Las personas de estas comunidades no se reconocen mutuamente por ninguna relación familiar que hayan tenido durante su vida corporal, sino sólo en base a la bondad de cada persona y a la verdad que la acompaña. Un padre no reconoce a un hijo o hija, un hermano no reconoce a un hermano o hermana, y ni siquiera un marido a su esposa, a menos que se hayan regido por un bien similar. Es cierto que se encuentran cuando entran por primera vez en la otra vida, pero después se separan. Esto se debe a que el bien mismo, o el amor y la caridad, determinan la comunidad espiritual de una persona. Para cada individuo, el parentesco comienza en la comunidad a la que pertenece. A partir de ahí, otros tipos de conexión se extienden a todos los lugares de alrededor".
13. Arcana Coelestia 4121: “En sentido interno, "hermanos" significa personas que se rigen por el mismo tipo de bondad y verdad, es decir, que comparten el mismo afecto por éstas. En efecto, en la otra vida todos se agrupan en diferentes comunidades sobre la base de sus afectos; y los así agrupados en cualquier comunidad constituyen una hermandad..... En la otra vida son la bondad y la verdad las que están detrás de lo que en la tierra se llama relación de sangre y relación por matrimonio". Véase también Arcana Coelestia 5598: “En el cielo no se entiende otro nacimiento que el que se llama regeneración, que se realiza mediante la verdad de la fe y el bien de la caridad. Por este nacimiento, los hombres dejan de ser hijos del hombre y se convierten en hijos del Señor. Estos son los que se dice que han "nacido de Dios". Según las variedades del bien de la verdad y de la verdad del bien en este nacimiento son las hermandades o relaciones por consanguinidad y por afinidad que hay en el cielo."
