Explorando el significado de Mateo 6

El Sermón de la Montaña (2ª parte)

Poner a Dios en primer lugar

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1."Cuidaos de no hacer vuestras limosnas delante de los hombres, para ser observados por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa con vuestro Padre que [está] en los cielos".

2. Por tanto, cuando des limosna, no toques la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser glorificados por los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa.

3. Pero cuando hagas limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha,

4. Para que tu limosna sea en secreto, y tu Padre que mira en lo secreto te lo pague Él mismo en lo manifiesto.

5. Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para aparecer ante los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa.

6. Pero tú, cuando ores, entra en tu alcoba, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que [está] en secreto, y tu Padre que mira en lo secreto te lo pagará en lo manifiesto.

7. Y cuando ores, no hables sin parar, como los gentiles, pues piensan que serán escuchados por sus muchas palabras.

8. No seáis, pues, como ellos; porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis.

9. Por tanto, orad así: Padre nuestro, que [estás] en los cielos, santificado sea Tu nombre;

10. Venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

11. Danos hoy nuestro pan de cada día.

12. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

13. No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal, porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

14. Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, también vuestro Padre celestial os perdonará a vosotros.

15. Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas".

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La serie de enseñanzas precedentes se centraba en el amor al prójimo. Este amor debe extenderse más allá de las fronteras de la familia, más allá de las fronteras del vecindario, e incluso más allá de las fronteras de un grupo religioso particular.

Debe fluir hacia toda la humanidad, brillando como el sol, igual e imparcialmente sobre buenos y malos, cayendo como la lluvia sobre justos e injustos, del mismo modo que el amor de Dios brilla sobre todos, del mismo modo que la sabiduría de Dios cae como la lluvia por todas partes. En otras palabras, la bondad y la verdad que fluyen en nosotros desde Dios no deberían detenerse ahí. Estas bendiciones deben extenderse hacia todo el género humano.

Sin embargo, en este capítulo hay un cambio de enfoque. Mientras que la serie anterior de enseñanzas centraba nuestra atención en el prójimo, la presente serie de enseñanzas centra nuestra atención en Dios, la verdadera fuente de todas las buenas obras. Las buenas obras son, por supuesto, necesarias, pero deben hacerse con el espíritu correcto. Por eso, Jesús dice: "Cuidaos de no hacer vuestras obras de caridad delante de los hombres, para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos" (6:1).

Jesús ha llegado a la mitad de su sermón y sigue sentado en la montaña. Ha estado enseñando sobre las Escrituras para que se entiendan correctamente. Pero un entendimiento correcto de las escrituras no es suficiente. Incluso hacer lo que enseñan no es suficiente. Si estas obras han de ser hechas en el espíritu correcto, no han de ser hechas por honor, reputación o ganancia personal.

Por eso dice ahora Jesús: "Cuando hagáis una obra de caridad, no toquéis la trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser glorificados por los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa" (6:2).

Jesús se refiere aquí a la recompensa superficial y temporal de ser estimado por los demás. Aunque no hay nada malo en hacer cosas que puedan evocar gratitud, alabanza y admiración, ese no es el tipo de "recompensa" que busca una persona que persigue la perfección. Por el contrario, las personas que desean refinar continuamente su espíritu no buscan la alabanza y la admiración de los demás; en cambio, sólo buscan hacer la voluntad del Señor, sabiendo que las recompensas por este tipo de esfuerzo -paz interior, gozo tranquilo y bendita seguridad- se dan en secreto.

Por eso, Jesús dice: "Cuando hagas una obra de caridad, que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha. Así, tus obras de caridad se harán en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará" (6:3-4).

Este pasaje se traduce a menudo: "Vuestro Padre que ve en secreto os recompensará abiertamente". Aunque los traductores pueden haber estado tratando de contrastar los términos "en secreto" y "abiertamente", esto no es lo que dice el pasaje.

En el griego original, el verbo es simplemente apodōsei (ἀποδώσει) que significa "recompensará" o "devolverá". La implicación es que definitivamente habrá una recompensa de algún tipo, pero no necesariamente pública o material. En cambio, se manifestará de alguna manera a través de los sentimientos más interiores de paz, alegría y bienaventuranza. Así es como el Padre que ve en lo secreto nos recompensa con bendiciones espirituales. Entre ellas están los sentimientos de calma y bienaventuranza que disfrutamos cuando realizamos algún acto de servicio útil sin pensar en recompensa alguna. ¹

Comunicación con Dios

Mientras Jesús continúa esta lección sobre poner a Dios en primer lugar -no la gloria propia y la ganancia material-, también nos da instrucciones sobre cómo comunicarnos con Dios. En primer lugar, hablar con Dios debe hacerse en privado, y no con el propósito de obtener alabanza pública. Como dice Jesús: "Cuando ores, entra en tu cuarto y cierra la puerta... y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en lo manifiesto" (6:6).

La "habitación interior", que a veces se traduce como "armario", "cámara" o "dormitorio" es tameion [ταμεῖόν], que también significa "cámara secreta". Si lo tomamos literalmente, parece estar hablando de un lugar tranquilo para la oración ininterrumpida. Aunque se trata de un buen consejo práctico, la elección de la palabra también sugiere el interior de la mente humana: nuestra "habitación interior." Se trata de entrar dentro de uno mismo, apartándose de todas las distracciones sensuales y preocupaciones materiales mientras se intenta entrar en comunión tranquila con Dios.

Cuando "cerramos la puerta", dejamos atrás las preocupaciones del mundo y las del ego. Aquietamos nuestras mentes, centrándonos exclusivamente en nuestra relación con Dios y en la relación de Dios con nosotros. Como está escrito a través del profeta Isaías, "Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera" (Isaías 26:3).

Cuando Jesús continúa sus instrucciones sobre cómo conectar con Dios, dice que las oraciones no deben estar llenas de "vanas repeticiones" ni es necesario utilizar muchas palabras (6:7). A modo de ilustración, Jesús da un ejemplo de oración sencilla, que comienza, como deben hacerlo todas las oraciones, dirigiéndose directamente a Dios, que es el Padre de todos nosotros: nuestro Padre. Esta sencilla frase nos recuerda que todos somos hermanos y hermanas del mismo Padre celestial.

Las implicaciones son poderosas y profundas. La frase "nuestro Padre" sirve para recordarnos que no adoramos a un tirano invisible y distante, sino a un Padre amoroso con el que tenemos una relación profunda y personal. Todo esto, y mucho más, está incluido en las palabras iniciales de esta oración divinamente dada: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu Reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra" (6:10).

La oración comienza así para ayudarnos a centrarnos en lo esencial: nuestra relación con Dios, especialmente la importancia de hacer su voluntad, es decir, traer el cielo a la tierra. Después de esta invocación, la oración está llena de expresiones que implican nuestra relación con el prójimo. Leemos: " Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal" (6:11-13). Pero la oración termina como empieza, con un claro enfoque en Dios: "Tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos" (6:12-13).

En el versículo siguiente, Jesús refuerza uno de los temas centrales de la oración: el perdón. Para que sus oyentes no pasen por alto este importante punto, deja bien claro que el perdón a los demás no puede separarse del perdón de Dios hacia nosotros. Como dice Jesús: "Si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará a vosotros vuestro Padre celestial" (6:14). Esto no debe entenderse como si Dios retuviera de algún modo Su perdón hasta que nosotros hagamos nuestra parte. Por el contrario, significa que cuando hacemos el bien a los demás, abrimos el camino para experimentar el perdón que fluye constantemente de Dios.

Pero Jesús deja claro que lo contrario es igualmente cierto. Dice: "Si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas" (6:15). En otras palabras, en la medida en que perdonamos a los demás, experimentamos el perdón de Dios. Y en la medida en que no perdonamos a los demás, nos cerramos a las bendiciones que Dios anhela darnos.

La elección es siempre nuestra. Por eso, Jesús nos enseña a pedir perdón a Dios. "Perdona nuestras ofensas", rezamos, para poder recibir el perdón de Dios. Luego, al llenarnos del perdón de Dios, podemos ofrecer el perdón a los demás. Este es un proceso de dos pasos. Primero, nos dirigimos al Señor, diciendo: "Perdona nuestras ofensas". Sólo entonces podemos dirigirnos al prójimo, perdonando a los que nos ofenden.

Una vez más, se nos recuerda que todo comienza en nuestra relación con Dios.

Una aplicación práctica

Jesús ofrece el Padre Nuestro como modelo para sus discípulos. Pero lo hace en el contexto de no hacer "vanas repeticiones". Tristemente, e irónicamente, esta hermosa oración, que puede ponernos en contacto con ilimitadas comunidades angélicas, puede convertirse a veces en una vana repetición. Puede recitarse sin sentido y mecánicamente. Como aplicación práctica, entonces, usa esta oración como un vehículo para conectarte con el Señor y con las influencias celestiales. Recita cada frase con cuidado y reverencia, permitiendo que el significado más profundo surta efecto. Por ejemplo, cuando digas: "Danos hoy nuestro pan de cada día", piensa en tu deseo de recibir alimento espiritual del Señor, es decir, pensamientos nobles y emociones benévolas. Permite que esta santa oración te conecte con el cielo. ²

Sobre el ayuno

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16. "Y cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas, de rostro triste, pues estropean sus rostros para aparentar ante los hombres que ayunan. En verdad os digo, que ellos tienen su recompensa.

17. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro,

18. Así no parecerás a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre que mira en lo secreto te recompensará en lo manifiesto."

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Después de centrarse en la oración, Jesús ahora dirige Su atención al ayuno. Jesús dice: "Además, cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas, de semblante triste. Porque ellos desfiguran su rostro para parecer a los hombres que ayunan" (6:16).

Una vez más, las instrucciones literales son bastante claras. Del mismo modo que Jesús advierte contra la realización de buenas obras para ser admirado, o rezar en público para ser visto como piadoso, advierte igualmente contra el ayuno hipócrita. Esta práctica espiritual no debe utilizarse como una forma de parecer justo a los ojos de los demás. Tampoco debe utilizarse para demostrar al Señor cuán profundamente estamos afligidos, o la profundidad de nuestra desesperación, con la esperanza de que Él venga en nuestra ayuda.

La idea de que debemos demostrar al Señor que estamos sufriendo de verdad para llamar su atención y merecer su compasión es una antigua creencia. Los antiguos israelitas creían que rasgarse las vestiduras, envolverse en cilicio, revolcarse en cenizas y ayunar eran algunas de las muchas maneras de afligir el alma. Estas prácticas incluían no sólo demostraciones externas de angustia interior, sino también muestras externas de arrepentimiento, realizadas públicamente con la esperanza de que Dios y los demás se dieran cuenta.

En un episodio gráfico de las escrituras hebreas, se le dice al rey Acab que la destrucción está a punto de caer sobre él a causa de su maldad. Cuando Acab se enteró, "rasgó sus vestidos, puso cilicio sobre su carne, ayunó y anduvo abatido" (1 Reyes 21:27). La muestra de sufrimiento de Acab pareció funcionar. El pasaje continúa diciendo: "Y la palabra del Señor vino a Elías diciendo: ¿Ves cómo Acab se humilla ante mí? Porque se humilla ante mí, no traeré desastre sobre su casa" (1 Reyes 21:29). Del mismo modo, Jeremías atribuye estas palabras al Señor: "Hija de mi pueblo, vístete de cilicio y revuélcate en ceniza; llora como por hijo único con amargo lamento" (Jeremías 6:26).

Pero Jesús enseña que hay una manera mejor de afrontar el sufrimiento. Él sabe que el sufrimiento surge en los momentos en que sentimos privación espiritual. En esos momentos de angustia, se tiende a andar abatido, triste y melancólico, sintiéndose abandonado por Dios. Parece que no hay alimento espiritual a mano. Tal vez no nos demos cuenta de que estamos en medio de una tentación espiritual. La solución, sin embargo, no se encuentra en el cilicio, la ceniza y el ayuno pretencioso.

Por el contrario, Jesús ofrece el antídoto. "Cuando ayunéis", dice, "ungíos la cabeza y lavaos la cara para que no parezca a los hombres que estáis ayunando" (6:17). Literalmente, es un buen consejo práctico. No sirve de nada ir por ahí sembrando el pesimismo y la desesperación.

Pero las palabras de Jesús contienen un mensaje más interior. El ayuno espiritual empieza por negarse a aceptar ideas falsas y malos deseos. Además, a lo largo de las Escrituras, el "aceite" es un símbolo del amor de Dios, y el "agua" es un símbolo de la verdad de Dios. Desde el punto de vista espiritual, Jesús está dando un buen consejo sobre qué hacer en tiempos de tentación espiritual. Aquí el mensaje más profundo es: "Cuando surjan malos deseos, unge tu cabeza con el aceite del amor de Dios, y cuando surjan ideas falsas, lava tu cara con la verdad de la sabiduría de Dios".

La única manera de hacerlo es acudir al Señor en oración con una actitud correcta. Esto significa que no oramos para demostrar nuestro sufrimiento. Más bien, oramos con un corazón humilde para recibir el alimento de Dios. Por difícil que sea la lucha, seremos sostenidos desde dentro. Como dice Jesús: "Y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en lo manifiesto" (6:18).

Aunque la situación externa no cambie, Dios puede obrar el milagro interior de darnos ánimo cuando nos sentimos desanimados, esperanza cuando nos sentimos desesperanzados y consuelo cuando nos sentimos desesperados.

A lo largo de esta sección, Jesús deja claro que estas recompensas secretas están siempre a nuestra disposición cuando ayunamos del mal y de la falsedad, y luego nos volvemos al Señor, abriéndonos a su alimento espiritual. Tanto si hacemos obras de caridad, como si rezamos o ayunamos, si nos volvemos al Señor, es seguro que surgirán sentimientos de paz interior, de serena alegría y de bendita seguridad. Así es como el Señor, que ve en secreto, nos recompensa manifiestamente.

Una aplicación práctica

Cuando nuestro yo se siente maltratado, incomprendido o decepcionado de alguna manera, tiende a quejarse de la situación y a lamentarse. Cuando esto sucede, debemos evitar la tendencia a "revolcarnos en saco y ceniza", quejándonos excesivamente de nuestra condición. De hecho, Jesús nos dice que no andemos con cara triste defendiendo nuestro ego herido. Más bien, debemos resistir cualquier tendencia a caer en la autocompasión o a utilizar nuestros problemas como una forma de llamar la atención sobre nosotros mismos. Como aplicación práctica, entonces, practica un ayuno apropiado de autocompasión y de quejarte. Reza para recibir alimento espiritual. Como dice Jesús: "Cuando ayunéis, ungíos la cabeza y lavaos la cara, para que no parezca a los hombres que estáis ayunando" (6:17-18).

Tesoros en el cielo

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19. "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones escarban y roban";

20. Pero haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no escarban ni roban.

21. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

22. La lámpara del cuerpo es el ojo; por tanto, si tu ojo es único, todo tu cuerpo será iluminado;

23. Pero si tu ojo es perverso, todo tu cuerpo se oscurecerá; por tanto, si la luz en ti es tinieblas, ¡qué grandes son las tinieblas!"

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Al continuar el Sermón de la Montaña, Jesús refuerza la importancia de centrarse en las cosas del cielo, colocándolas por encima de las cosas de la tierra: "No os hagáis tesoros en la tierra" (6:19) dice Jesús. En lugar de eso, "acumulad tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido destruyen y donde los ladrones no entran a robar" (6:20).

Debemos valorar las cosas del cielo por encima de las cosas de la tierra, porque las cosas de la tierra pasarán, pero los tesoros del cielo -la sabiduría que recibimos de la Palabra y las cualidades espirituales que cultivamos al vivir de acuerdo con esa sabiduría- permanecerán para siempre. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "La hierba se seca, la flor se marchita, pero la Palabra de Dios permanece para siempre" (Isaías 40:8).

La Palabra de Dios, y la sabiduría celestial que podemos recibir a través de ella, es realmente un gran tesoro; agudiza nuestra visión espiritual e ilumina nuestra mente. Como dice Jesús: "Si, pues, tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz" (6:22). Una comprensión adecuada de la Palabra de Dios nos muestra que todo lo que sucede puede convertirse en algo bueno, por muy contrario a nuestra voluntad que parezca en ese momento.

Sin embargo, si no elegimos acumular para nosotros los tesoros de la sabiduría celestial, o desarrollar cualidades celestiales, nuestra perspectiva de la vida se verá empañada por las preocupaciones más oscuras de nuestro yo inferior. "Si tu ojo es malo", dice Jesús, "todo tu cuerpo estará lleno de tinieblas" (6:23). Por eso Jesús nos advierte de las consecuencias de ver todas las cosas en función de nuestras actitudes temerosas, nuestra falsa comprensión y nuestros deseos egoístas. Si nos negamos a escuchar las palabras de Jesús, nos sumimos en la oscuridad y la miseria. Su advertencia se expresa en términos inequívocos. Dice: "¡Cuán grandes son esas tinieblas!". (6:23)

Jesús distingue aquí entre recompensas terrenales y recompensas celestiales. Toda recompensa temporal, material -todo lo que se oxida, todo lo que las polillas pueden destruir, todo lo que los ladrones pueden robar- pasará. Pero las recompensas celestiales nunca se pierden. Son eternas. La alegría que sentimos una vez al ayudar desinteresadamente a alguien nunca nos será arrebatada; la satisfacción de un trabajo bien hecho puede convertirse en un recuerdo perdurable; la sensación de ser verdaderamente amado por un abuelo bondadoso: todos estos son tesoros celestiales que nada en la tierra puede oxidar, que las polillas no pueden destruir y que los ladrones no pueden robar. Estas preciosas experiencias y los sentimientos asociados a ellas nos acompañarán siempre. Incluso cuando la memoria se desvanezca, estos tesoros seguirán ahí.

Es por esta razón que Jesús nos insta a centrarnos principalmente en las cosas del cielo: el Señor, la Palabra y una vida de servicio. Esto debe ser nuestro "amo". Todo lo demás debe ser secundario. Como dice Jesús: "Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o será leal a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mammón" (6:24).

El término "Mammón" es una palabra aramea que significa "riquezas" o "riqueza". Como tal, transmite la idea de la búsqueda servil de la riqueza y las riquezas hasta el punto de que esta pasión se convierte en un deseo que nos controla y nos gobierna. Se convierte en nuestro falso dios. Como resultado, nuestra mirada permanece fija en las cosas del mundo en lugar de en las cosas del cielo. Somos "gobernados" por Mammon.

La absorción en el materialismo, el deseo de riqueza y todo lo asociado con Mammón puede impedirnos experimentar las bendiciones más sutiles del cielo. Por lo tanto, el amor al Señor, el amor al cielo y el amor al prójimo deben predominar sobre el amor a uno mismo y el amor a las cosas materiales del mundo. Si decimos que amamos al Señor y al yo por igual, o al cielo y al mundo por igual, sería como tratar de mirar hacia arriba con un ojo y hacia abajo con el otro. Debemos poner nuestro amor a Dios por encima del amor a nosotros mismos, y nuestro amor al cielo por encima de nuestro amor al mundo. ³

Hay que señalar, sin embargo, que no son las riquezas en sí mismas lo que hay que despreciar y odiar, sino el amor a ellas como fines en sí mismos. Cuando nos centramos en nosotros mismos, en nuestra felicidad, seguridad, importancia y comodidad, nos estamos sirviendo a nosotros mismos y no a Dios.

Por supuesto, no está mal mantenernos a nosotros mismos y a nuestras familias. La precaución, sin embargo, es asegurarnos de que nuestro deseo de alcanzar una comodidad y seguridad razonables en nuestras propias vidas no se convierta en una pasión impulsora y en nuestra principal preocupación. Tampoco debe competir con nuestro amor a Dios y nuestro amor al cielo. En la medida en que la ambición mundana nos domine, nos convertiremos en esclavos y Mamón en nuestro amo.

Una aplicación práctica

Aunque las cosas del mundo tienen sus encantos y deleites, recompensas y satisfacciones, siempre deben estar subordinadas a las cosas del cielo. Como dice Jesús: "Haceos tesoros en el cielo". Como aplicación práctica, entonces, considera lo que ocupa tu pensamiento, y cómo pasas tu tiempo. ¿Estás centrado principalmente en las cosas del cielo o en las cosas del mundo? ¿Te preocupa más alcanzar tus propios objetivos o ayudar a los demás a alcanzar los suyos? ¿Dejas espacio para Dios, para la oración, para el estudio de la Biblia y para el servicio sin pensar en una recompensa terrenal, o estás demasiado ocupado persiguiendo ambiciones mundanas? Cuando te plantees estas preguntas, recuerda la clara afirmación de Jesús: "No podéis servir a Dios y a Mammón". Dedica tiempo a acumular tesoros en el cielo.

No estés ansioso

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24. "Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se aferrará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

25. Por eso os digo: No os afanéis por vuestra alma, qué habéis de comer y qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es el alma más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?

26. Mirad atentamente a las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas?

27. Y ¿quién de vosotros, con afanarse, puede añadir un codo a su estatura?

28. ¿Y por qué os afanáis por el vestido? Considerad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan, ni hilan;

29. Pero yo os digo que ni Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos.

30. Y si Dios viste así a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa en el horno, ¿no os vestirá mucho más a vosotros, hombres de poca fe?

31. No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos vestiremos?

32. Porque todas estas cosas buscan las naciones; pues vuestro Padre Celestial sabe que necesitáis todas estas cosas.

33. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

34. Por tanto, no os afanéis por el día de mañana; porque el día de mañana se afanará por las cosas de sí mismo. Suficiente para el día [es] el mal de él.

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Jesús concluye este segmento de Sus enseñanzas con las palabras, "No estén ansiosos". Esto se traduce a menudo como "No os preocupéis" o "No os afanéis". Pero la palabra griega usada en este caso es merimnaō [μεριμνάω] que significa "preocuparse en exceso," "estar muy preocupado," y "estar tironeado." A la luz de la enseñanza de Jesús de que no podemos servir a Dios y a las riquezas, no podemos dejar que nuestras preocupaciones mundanas o ambiciones mundanas nos aparten o nos separen de nuestro amor a Dios.

En su carta a los Romanos, el apóstol Pablo lo expresó de esta manera: "¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? .... Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada podrá apartarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 8:35; 38-39).

Es un buen consejo. Sin embargo, si tomamos las palabras de Jesús al pie de la letra, surgen varias preguntas. ¿Qué será de nosotros si elegimos servir a Dios, independientemente del resultado? ¿Tendremos suficiente para comer? ¿Tendremos suficiente para beber? ¿Podremos vestir y dar cobijo a nuestras familias? Jesús se anticipa a estas preocupaciones cuando dice: "No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir" (6:25).

¿Qué significan realmente estas palabras? ¿Está diciendo Jesús que debemos dejar de preocuparnos por nuestras necesidades terrenales? ¿No deberíamos preocuparnos en absoluto por si podemos o no pagar el alquiler, o poner comida en la mesa? ¿Nos está pidiendo Jesús que abandonemos toda preocupación por adquirir las cosas que son esenciales para nuestra propia supervivencia: comida, bebida, ropa y cobijo? ¿Qué sería de nosotros? Nuestro instinto de conservación se rebela naturalmente contra esta idea.

Por otra parte, tenemos otros instintos, más elevados y nobles. Entre ellos está el sentido intuitivo de que Dios nos ama, desea nuestra felicidad y proveerá a todas nuestras necesidades. De hecho, Jesús habla de esta intuición superior cuando dice: "Mirad las aves del cielo, que ni siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas?". (6:26). Entendida de este modo, la exhortación de Jesús a no inquietarse puede proporcionar un gran consuelo. Como dice Jesús: "¿Quién de vosotros podrá, con afanarse, añadir a su estatura un codo?". (6:27).

Continúan las palabras de consuelo y tranquilidad de Jesús. Dice: "¿Por qué, pues, os preocupáis por el vestido? Mirad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; y yo os digo que ni Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos" (6:28-29). A continuación, Jesús repite el estribillo dominante de esta lección. Dice: "No os inquietéis". No os hagáis preguntas como: "¿Qué comeremos?" o "¿Qué beberemos?" o "¿Qué nos pondremos?". Tu Padre celestial sabe que necesitas todas esas cosas (6:31-32).

A continuación, Jesús refuerza la idea que ha sido central en toda esta parte de su sermón. Debemos centrarnos únicamente en Dios. Esto debe ser primordial en nuestras mentes, por encima de todo lo demás. Como dice Jesús: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia". Y luego, inmediatamente tranquiliza a Sus oyentes con estas palabras de consuelo: "y todas estas cosas os serán añadidas" (6:33).

Es tranquilizador saber que "todas estas cosas serán añadidas". Pero nos equivocaríamos si supusiéramos que Dios quiere que abandonemos todo interés por este mundo, que nos descuidemos a nosotros mismos y a nuestras familias, y que busquemos sólo el reino de Dios. Jesús no está predicando el abandono temerario y la irresponsabilidad. Más bien está enseñando acerca de las prioridades; nos está enseñando lo que debe ser supremo en nuestras vidas en comparación con lo que debe ser de importancia secundaria.

A este respecto, fíjate en que Jesús no dice que busquemos sólo el reino de Dios. Más bien dice que busquemos primero el reino de Dios. La exhortación a buscar primero el reino de Dios implica orden y subordinación, no exclusividad ni abandono total. Un verdadero creyente amará, por supuesto, a Dios y al prójimo (incluido uno mismo), pero la devoción a Dios siempre será lo primero. Un verdadero creyente amará tanto el cielo como las cosas del mundo, pero la devoción a las cosas del cielo siempre tendrá prioridad sobre las cosas del mundo. ⁴

Los verdaderos creyentes serán, por tanto, cónyuges fieles, padres responsables, cuidadores compasivos y ciudadanos que contribuyen a la sociedad. Tales personas se ocuparán de los asuntos de la vida cotidiana, con calma y honestidad, sin dejarse sacudir por los contratiempos, y contentas con todas las cosas, tanto si parecen estar a su favor como si no. Una persona así permanece centrada en Dios, incluso mientras se ocupa de los asuntos mundanos. Sabe que Dios siempre está proveyendo, momento a momento, y tiene una profunda comprensión de lo que Jesús quiere decir cuando afirma: "No os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana se afanará por sus cosas" (6:34). ⁵

Una aplicación práctica

La certeza de que Dios provee continuamente para nosotros debería inspirarnos a hacer todo lo que podamos por los demás, sabiendo que Dios hace todo lo que puede por nosotros. Con esta seguridad, podemos afrontar los retos de cada día con valentía y ecuanimidad, confiando en Dios, y asegurándonos de que nuestras vidas se conducen de acuerdo con Su voluntad. Aunque habrá nuevos desafíos cada día, mientras descansemos contentos en Dios, podremos superar cualquier cosa, día a día. Como dice Jesús: "Basta al día su propio mal" (6:34). Como aplicación práctica, entonces, sigue cuidando, sigue proveyendo, sigue siendo buen padre de familia, pero no dejes que nada te separe del amor de Dios. En todo lo que hagas, recuerda las palabras de consuelo de Jesús: "No os afanéis".

Notas a pie de página: