El Sermón de la Montaña (Parte 1)
1. Y viendo la multitud, subió al monte; y cuando se hubo sentado, se le acercaron sus discípulos.
2. Y abriendo la boca les enseñaba, diciendo,
3."Felices los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
4. Felices [son] los que lloran, porque ellos serán consolados.
5. Felices los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
6. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
7. Felices los misericordiosos, porque ellos tendrán misericordia.
8. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
9. Felices los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
10. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
11. Bienaventurados seréis cuando os vituperen, y os persigan, y digan contra vosotros todo mal, diciendo mentiras, por causa de Mí.
12. Saltad de gozo y alegraos, porque vuestra recompensa está en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.
Al comenzar este episodio, grandes multitudes acuden a Jesús, no sólo de Galilea, sino también de la Decápolis, Jerusalén, Judea y de las regiones situadas más allá del Jordán. Al ver a las multitudes, Jesús sube a un monte, abre la boca y comienza a predicar. Su instrucción comienza con esta enseñanza esencial: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (5:3).
En el capítulo anterior, Jesús fue bautizado y luego sufrió una serie de tentaciones en el desierto. En la tentación, algún objetivo superior o meta espiritual se ve amenazada, frustrada o desafiada. Durante estos momentos, nos damos cuenta de los deseos de nuestra naturaleza inferior, es decir, el deseo de actuar según nuestros males hereditarios.
Estos estados de tentación sirven para recordarnos cuánto necesitamos al Señor en nuestra vida, y que sin Dios no podemos hacer nada. Este reconocimiento nos lleva a un estado de auténtica humildad en el que reconocemos nuestra pobreza espiritual. En la Sagrada Escritura, este estado de humildad se llama ser "pobre de espíritu". Por eso Jesús comienza su instrucción con las palabras: "Bienaventurados los pobres de espíritu."
Es este estado de humildad el que abre el camino para recibir la bondad y la verdad que fluyen de Dios. Por eso dice Jesús, respecto a los que reconocen su pobreza espiritual: "Porque de ellos es el reino de los cielos."
Es en este estado de humildad cuando nos dirigimos al Señor en oración, confesando nuestra pobreza espiritual y arrepintiéndonos de nuestros pecados. Sintiendo remordimiento por las cosas que hemos dicho y hecho, nos damos cuenta de lo mucho que necesitamos las cualidades del Señor para guiar y dirigir nuestras vidas. Por eso la siguiente bendición es: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados" (5:4).
A medida que el Señor nos conforta, los deseos de nuestra naturaleza inferior son subyugados y calmados. Nuestras inclinaciones al amor propio desmedido y al amor por las cosas del mundo son subyugadas. Esto incluye cosas como la impaciencia, los celos, la actitud defensiva, el resentimiento, la ira, el desprecio y la codicia. Cuando estos deseos de nuestra naturaleza inferior son domados, ya no dominan ni gobiernan en las acciones de nuestra vida diaria. Como dice Jesús: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra" (5:4).
En el griego original, la palabra para "manso" es proas [πραΰς] que significa "domesticado". Las personas que han aquietado, sometido y domesticado los amores desmesurados del yo y del mundo están ahora listas para que el Señor actúe en ellas y a través de ellas. Quieren vivir una buena vida y hacer lo correcto. Por eso, ahora tienen hambre de la bondad del Señor y sed de la verdad del Señor. Por eso, Jesús dice: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" (5:6).
Esto marca la transición a las tres bendiciones siguientes. La quinta, sexta y séptima bendiciones resumen las obras de caridad que constituyen una vida de rectitud. En la medida en que nos volvemos a Dios para todas las cosas, nos llenamos de misericordia hacia los demás. Y en la medida en que ejercemos esa misericordia, nos volvemos más misericordiosos. Por eso, al dar la quinta bendición, Jesús dice: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia" (5:7).
Entonces, al practicar la misericordia, el perdón y la compasión en todas nuestras relaciones, nuestros corazones se purifican y nos permiten ver lo bueno en los demás. Es decir, vemos las cualidades que Dios les ha dado. Como dice Jesús en la sexta bendición: "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios" (5:8) 1
Esto nos lleva a la séptima bendición. Jesús dice: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (5:9). Cuando el Señor actúa en nosotros y a través de nosotros, estamos en un estado de paz. Nuestra guerra interna ha terminado. Ya no hay conflicto entre lo que el Señor dice en Su Palabra y nuestro deseo de vivir de acuerdo a ella. Como está escrito en las escrituras hebreas, "Habla conforta a Jerusalén y clama a ella que su guerra ha terminado" (Isaías 40:2).
Estas siete bendiciones en su orden son una serie divina que revela el proceso de regeneración, comenzando con el reconocimiento de nuestra pobreza espiritual, y terminando en un estado sabático en el que el Señor actúa en y a través de nosotros. En este estado, el Señor es nuestro Padre celestial, y somos llamados hijos de Dios.
Esto nos lleva a una bendición final y culminante. Jesús dice: "Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo, por mi causa" (5:10). Esta octava bendición nos recuerda que la vida espiritual es un proceso continuo. A medida que experimentamos las bendiciones asociadas con cada estado de desarrollo espiritual, nos preparamos simultáneamente para entrar en estados más elevados de vida espiritual. Pero para entrar en esos estados más elevados, los males más sutiles tienen que ser expuestos, combatidos y superados.
Así, las pruebas de la tentación comenzarán de nuevo, a medida que los males menos obvios sean expuestos por la luz más brillante de la verdad divina. Estos males más interiores surgirán dentro de nosotros, defendiéndose ferozmente, mientras luchan por su vida. Pero si perseveramos, negándonos a sucumbir a los falsos razonamientos y justificaciones que apoyan las preocupaciones egocéntricas, habrá una gran bendición. Como está escrito: "Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos" (5:11-12).
La octava bendición nos devuelve al principio de la serie, y nos recuerda una vez más que la tentación nos brinda la oportunidad de confirmar nuestra fe. Aunque las luchas que sufrimos en la tentación pueden ser arduas, podemos anticiparlas con alegría porque nos pondrán en contacto con comunidades celestiales más interiores y ampliarán nuestra conciencia. 2
Como resultado, sentimos un mayor aprecio por las sencillas bendiciones que nos rodean, una mayor conciencia de las necesidades de los demás y un mayor deseo de tender la mano y servir. Por eso, Jesús dice: "Alegraos y regocijaos, porque grande es vuestra recompensa en el cielo."
Una aplicación práctica
La octava bendición nos recuerda que el desarrollo espiritual es como un plan de estudios en espiral en el que tenemos oportunidades de aprender lo mismo, una y otra vez, pero más profundamente. En este sentido, debemos ver los desafíos espirituales que se nos presentan no como obstáculos, sino como peldaños para un mayor desarrollo. Cada desafío es una oportunidad para confirmarnos más profundamente en lo que creemos. Como aplicación práctica, entonces, la próxima vez que tu ego se mueva, o surja la impaciencia, o el resentimiento amenace con aparecer, míralo como una oportunidad para responder desde tu conciencia superior. En otras palabras, este es el momento de confiar en la verdad de las sagradas escrituras, sabiendo que los ángeles vendrán a asistirte a través de esa verdad, y que el Señor te dará el poder para vencer. Lo más importante es que no permitas que una victoria en la tentación sirva para aumentar tu orgullo, inflar tu ego o darte una falsa confianza en ti mismo. Asegúrate de dar la gloria a Dios recordando que las tentaciones revelan tanto tu debilidad como el poder de Dios. Hasta que no te des cuenta de que todo el poder procede únicamente del Señor, estarás destinado a repetir la tentación. 3
Hacer buenas obras
13. "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué será salada? Pues de nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.
14. Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no puede ocultarse.
15. Ni se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín, sino sobre el candelero, y brilla para todos los que [están] en la casa.
16. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos".
El Sermón de la Montaña proporciona una instrucción maravillosa. Sin embargo, la mera instrucción, sin el deseo de hacer buenas obras en el espíritu de esa instrucción, es inútil. Es como la sal que ha perdido su sabor; es como una luz escondida bajo un cesto. Toda verdad es dada para ser usada. Toda bendición que Dios nos concede se hace para que seamos de mayor servicio al prójimo. Y en ese servicio está la verdadera bendición, porque toda recompensa celestial es el deleite que experimentamos cuando estamos involucrados en algún servicio amoroso hacia el prójimo. 4
Por eso la serie divina continúa con estas palabras: "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿cómo será sazonada? Entonces no sirve más que para ser arrojada fuera y pisoteada por los hombres" (5:13).
La sal es muy útil como condimento. Pero la sal que ha perdido su sabor es inútil. Del mismo modo, un ser humano que no desea hacer el bien es como la sal sin sabor. Hay que utilizar la verdad. Esta es la idea central de esta parte del sermón. La luz es buena, pero hay que utilizarla: "Vosotros sois la luz del mundo", dice Jesús. "Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cesto, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa" (5:14-15).
El énfasis de este pasaje no está sólo en aprender la verdad, sino en vivirla. Por eso Jesús dice a sus discípulos: "Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (5:16). 5
La instrucción espiritual no tiene otro fin que la realización de buenas obras. Y las buenas obras sólo son verdaderamente buenas cuando el Señor actúa a través de nosotros. Por eso esta sección del sermón incluye el importante recordatorio de que cuando los demás ven nuestras buenas obras, toda la alabanza, la gloria y el honor deben ser para Dios. Como dice Jesús, deja que vean tus buenas obras, pero asegúrate de que "glorifiquen a tu Padre que está en los cielos". No se trata de nosotros; se trata de Dios obrando a través de nosotros. 6
Jesús comienza a revelar el sentido íntimo de las Escrituras
17. "No penséis que he venido a deshacer la Ley o los Profetas; no he venido a deshacer, sino a cumplir".
18. Porque amén os digo: Hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará de la Ley ni un yodh ni un cuerno pequeño, hasta que todo se cumpla.
19. Por tanto, cualquiera que desatare uno de estos mandamientos más pequeños, y así lo enseñare a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpliere y enseñare, grande será llamado en el reino de los cielos.
20. Porque os digo que si vuestra justicia no excede [a la] de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.
21. Habéis oído que fue declarado por los antiguos: No matarás; y el que matare será sometido a juicio.
22. Pero yo os digo que todo el que se enoje contra su hermano precipitadamente quedará sujeto al juicio; y el que diga a su hermano: Raca, quedará sujeto al consejo; y el que diga: Necio, quedará sujeto a la gehenna del fuego.
23. Por tanto, si ofreces tu ofrenda sobre el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,"
24. Deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven a ofrecer tu ofrenda.
25. Ten pronto buena voluntad con tu adversario, mientras estés en el camino con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al asistente, y seas echado en la cárcel.
26. En verdad te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.
27. Habéis oído que fue declarado a los antiguos: No cometerás adulterio.
28. Pero yo os digo que todo el que mira a [otra] mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
29. Y si tu ojo derecho te fuere ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; porque te conviene que perezca uno de tus miembros, y no [que] todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna.
30. Y si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala y échala de ti, porque te conviene que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado a la gehenna.
31. Y se ha declarado que quien despida a su mujer, que le dé el divorcio.
32. Pero yo os digo que cualquiera que despida a su mujer, fuera de la razón del escorzo, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se case con la repudiada, comete adulterio.
33. Además, habéis oído que fue declarado a los antiguos: No jurarás en falso, sino que rendirás al Señor tus juramentos.
34. Pero yo os digo: No juréis en absoluto; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
35. ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.
36. Tampoco jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco ni negro un solo cabello.
37. Pero que tu palabra sea: sí, sí; no, no; y todo lo que [esté] más allá de esto es de maldad.
38. Habéis oído que se ha declarado: Ojo por ojo, y diente por diente.
39. Pero yo os digo: No os enfrentéis al malvado; antes bien, a cualquiera que te golpee en el pómulo derecho, vuélvele también el otro.
40. Y [si alguien] quiere hacerte juzgar y tomar tu túnica, que tome también el manto.
41. Y al que te obligue [a ir] una milla, ve con él dos.
42. Da al que te pida; y no rechaces al que quiera pedirte prestado.
43. Habéis oído que se ha declarado: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.
44. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os injurian y os persiguen",
. Es innegable que la verdad debe ponerse en práctica. Pero antes de que la Palabra de Dios pueda ser plenamente utilizada, debe ser plenamente comprendida. Por eso Jesús da ahora a sus discípulos un breve tutorial sobre cómo leer las Escrituras, comenzando con este descargo de responsabilidad: "No penséis que he venido a destruir la Ley o los Profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir" (5:17).
Por un lado, Jesús cumplió la Ley, ya que su venida cumplió las profecías de las Escrituras hebreas. Pero también iba a cumplir la Ley llenándola de un significado más elevado. Explicaría cómo la Ley habla no sólo de nuestro comportamiento exterior, sino también de nuestras actitudes interiores, es decir, de los deseos de nuestro corazón. Entendida espiritualmente, la Ley serviría no sólo para regular la conducta externa, sino, lo que es más importante, para reformar la vida interior.
Jesús empieza por los mandamientos. Dice: "Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás... Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, se expondrá al juicio" (5:21-22). Del mismo modo, Él revela un significado más profundo de la ley contra el adulterio: "Habéis oído que se dijo a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (5:27-28).
Estas enseñanzas son nuevas, pero no están fuera del alcance de su audiencia. Con el tiempo, habría enseñanzas más profundas sobre el espíritu humano y el camino al cielo, pero pasaría tiempo antes de que la gente pudiera comprender completamente estos mensajes más interiores. Por ahora, sin embargo, bastaría con dar a la gente lecciones concretas y literales que pudieran entender, en lugar de verdades abstractas que estuvieran más allá de su comprensión.
En este sentido, Jesús les enseña a no hacer juramentos (ver 5:33-37), no tomar represalias, sino poner la mejilla (véase 5:39), no entrar en disputas, sino dar más de lo que se pide (véase 5:40), ir más allá de lo necesario, dar a todo el que lo pida y prestar a todo el que quiera pedir prestado (véase 5:42).
Estas enseñanzas serían difíciles de seguir, pero no difíciles de entender. Dentro de las palabras de Jesús hay verdades más elevadas sobre nuestra respuesta cuando nuestras creencias más íntimas están bajo asalto-no sólo en la arena pública, sino más internamente cuando estamos siendo perseguidos por espíritus infernales que quieren destruir nuestra fe. En esos momentos, si permanecemos en la verdad, no nos extraviaremos. 7
En lugar de enseñar estas verdades interiores, Jesús mantiene sus mentes en cuestiones más obvias, como la necesidad de superar su deseo de vengarse. Como dice Jesús: "Habéis oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero yo os digo que no resistáis al malvado. Al que te abofetee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra" (5:38).
"Poner la mejilla" es algo que hacemos internamente cuando nuestras creencias son atacadas. Si bien estos ataques pueden venir a través de otras personas, también pueden venir a través de fuerzas espirituales invisibles que se esfuerzan por destruir nuestra fe en Dios y socavar nuestra confianza en el poder de Su verdad. Por lo tanto, siempre que ponemos la mejilla internamente, permanecemos firmes en lo que sabemos que es verdad.
En esos momentos, sabemos que ninguna palabra dicha, susurrada o insinuada puede herirnos o destruir nuestra fe. Mientras no dejemos que el mal nos arrastre a la lucha, estaremos bajo la protección de Dios. Mientras permanezcamos en la bondad y la verdad del Señor, el mal no puede hacernos ningún daño espiritual. Por lo tanto, no necesitamos resistirnos a él. 8
En nuestra vida natural, sin embargo, debemos ser más cautos. No podemos ni debemos dar a todo el que nos lo pida, ni prestar a todo el que quiera pedir prestado. Esa caridad indiscriminada nos dejaría sin recursos para hacer el bien a los demás. Del mismo modo, no debemos permitir que ladrones, tramposos y estafadores se aprovechen de nosotros. Las personas que se aprovechan de víctimas inocentes deben ser denunciadas, perseguidas y, si son declaradas culpables, deben rendir cuentas. Ignorar el comportamiento delictivo o apoyar las intenciones maliciosas no hace ningún bien a los malhechores y es perjudicial para la sociedad. 9
En resumen, en el plano externo debemos resistir la crueldad, el fraude y la injusticia. Pero en el plano interior, podemos permanecer serenos, imperturbables e imperturbados. En este plano de nuestros pensamientos y afectos, no necesitamos resistir el mal, pues sólo Dios resiste esos males que nos quitarían la fe y destruirían nuestra felicidad. 10
Estas son las lecciones más interiores que Jesús ofrecerá más adelante. Por ahora, la tarea de Jesús es mantener sus mentes en una lección simple y clara: no se dejen arrastrar a estados de odio, represalia y venganza. En lugar de eso, Jesús les llama a elevarse a una conciencia superior. Como dice Jesús: "Habéis oído decir que amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen" (5:43-44).
Una aplicación práctica
En esta porción del Sermón de la Montaña, Jesús ofrece a la multitud una nueva manera de responder a la ley hebrea que dice: "Ojo por ojo, diente por diente" (Éxodo 21:24). En lugar de reaccionar automáticamente con una acción destructiva similar, es decir, devolviendo mal por mal, Jesús dice a la gente que se eleve a un nuevo nivel de conciencia con un tipo de respuesta diferente. Dice: "A quien te abofetee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra". Como aplicación práctica, entonces, cada vez que tu ego se sienta herido, frustrado o atacado, y te sientas tentado a devolver insulto por insulto, herida por herida, mal por mal y mal por mal, no te dejes arrastrar. En lugar de eso, permite que un entendimiento más elevado gobierne sobre tu herida emocional. Deja que tu comprensión de la verdad gobierne y domestique los impulsos de tu naturaleza inferior. Elige una respuesta más elevada. 11
"Sed, pues, perfectos"
45. "Para que seáis hijos de vuestro Padre que [está] en los cielos; porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos".
46. Pues si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Acaso no hacen lo mismo hasta los publicanos?
47. Y si sólo saludáis a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más allá [de los demás]? ¿No lo hacen también los publicanos?
48. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.
Al continuar su discurso, Jesús habla de cómo debemos considerar a los demás. Tanto si los consideramos amigos como enemigos, debemos tratarlos con justicia y equidad. Para ilustrar este punto, Jesús describe la imparcialidad de Dios, diciendo: "Hace brillar su sol sobre buenos y malos, y hace caer su lluvia sobre justos e injustos" (5:45). Simbólicamente, esto se refiere a la bondad de Dios que brilla sobre todos sin parcialidad, y a la verdad de Dios que está disponible para todas las personas, así como la lluvia desciende sobre todos.
Del mismo modo, estamos llamados a extender la buena voluntad a todos de forma imparcial y equitativa. Al ofrecer esta ilustración, Jesús está llamando a los que le escuchan a ser justos y caritativos con todos, no sólo con su familia, amigos y vecinos. Les pide que se desprendan de sus prejuicios y sean ecuánimes en su trato.
Como el sol y la lluvia, sus buenas obras deben extenderse a todos. Al fin y al cabo, es fácil amar a quien se ama. Pero a partir de ahora deben ser caritativos con todos. Como dice Jesús: "Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Acaso no hacen lo mismo hasta los recaudadores de impuestos?". (5:46).
Es fácil amar a quienes nos aman. Es algo natural. Pero hay otro tipo de amor que sólo viene del Señor. Se trata de amar a los que no nos aman, incluidos nuestros enemigos. Reconociendo que esto no es fácil y que requerirá un mayor refinamiento espiritual, Jesús dice: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (5:48).
Cabe señalar que este versículo se traduce a menudo como una promesa más que como un mandato. En lugar de "Sed, pues, perfectos", se ha traducido como "Seréis perfectos". Esto no es lo que Jesús quiere decir. Para Jesús, lo que importa es el esfuerzo por ser perfecto, no el logro de la perfección. Ni siquiera los ángeles pueden alcanzar un estado de perfección final. Nosotros tampoco. Pero podemos perseverar; podemos esforzarnos; podemos esforzarnos por ser perfectos "como es perfecto nuestro Padre que está en los cielos." 12
Hay que admitir que luchar por la perfección puede ser difícil, no sólo para la gente de los tiempos bíblicos, sino incluso para nosotros hoy en día. Hay que superar el egoísmo, dejar a un lado los resentimientos, hacer prevalecer la generosidad sobre la avaricia, sustituir la venganza por el perdón y hacer triunfar el amor sobre el odio. Sin Dios, nadie puede lograr nada de esto, y la perfección se convierte en un objetivo inalcanzable.
La única manera de acercarse a este nivel de perfección espiritual es reconociendo y admitiendo la propia imperfección. Sólo entonces, con la ayuda de Dios, podemos empezar a apartar los males y a esforzarnos por el refinamiento de nuestras almas. El punto de partida es la voluntad de rechazar los males como pecados contra Dios, de orar y recibir las verdades divinas y, finalmente, de vivir de acuerdo con ellas.
Todo esto está contenido en el mandato de Jesús: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." De este modo, a medida que vayamos confiando cada vez más en la guía del Señor -reconociendo que Él es la fuente de todo sentimiento amoroso, de todo pensamiento noble y de toda acción recomendable-, nos iremos perfeccionando continua y crecientemente, tanto en esta vida como en la otra. 13
Notas a pie de página:
1. Apocalypse Explained 340:10: “Los que son 'puros de corazón' son los que están en el bien por amor". Ver también Spiritual Experiences 2783: “Se debe amar lo bueno que hay en una persona.... De este modo se ama al Señor, puesto que no hay nada de bondad ni nada de fe que no sea del Señor, así que también a través del prójimo se ama al Señor".
2. Arcana Coelestia 6611: “Las personas que se dejan regenerar son llevadas continuamente hacia arriba, es decir, siempre hacia comunidades celestiales más interiores. El Señor hace posible que la esfera de los que se regeneran se extienda a esas comunidades principalmente por medio de las tentaciones, en las que se combaten los males y las falsedades. Pues durante las tentaciones, el Señor lucha por medio de los ángeles contra los males y las falsedades, y de este modo la persona es conducida a comunidades de ángeles cada vez más interiores. Una vez que las personas han sido conducidas a estas comunidades más interiores, permanecen allí. Y esto es lo que les da una capacidad de percepción más extendida y elevada".
3. Arcana Coelestia 1661:4: “Cuando las personas suponen que el bien y la verdad proceden de ellas mismas y que el poder de resistir al mal y a la falsedad es suyo, entonces los bienes y verdades de los que combaten no son bienes y verdades, aunque lo parezcan..... Esto se debe a que ponen el mérito propio en la victoria, y se glorían como si fueran ellos quienes hubieran vencido el mal y la falsedad, cuando sin embargo es el Señor el único que combate y vence." Ver también Arcana Coelestia 2273:2: “Las tentaciones en las que la gente vence van acompañadas de la creencia de que todos los demás son más dignos que ellos mismos, y que son infernales en lugar de celestiales.... Si después de las tentaciones llegan a pensamientos contrarios a éstos, es indicio de que no han vencido.... Por lo tanto, sufrirán tentaciones similares, y a veces más graves, hasta que se vean reducidos a tal cordura que crean que no han merecido nada."
4. Arcana Coelestia 8002:7: “La razón por la que el Señor dice tantas veces que los que hacen el bien tendrán su recompensa en el cielo es que antes de que las personas hayan sido regeneradas, no pueden evitar pensar en la recompensa. Pero es diferente una vez que han sido regenerados. Entonces se indignan si alguien piensa que hacen el bien a su prójimo en aras de la recompensa; porque sienten deleite y dicha al hacer el bien, pero no en la retribución. En sentido interno 'recompensa' es el deleite que pertenece al afecto que acompaña a la caridad hacia el prójimo."
5. Arcana Coelestia 9207: “Por "sal de la tierra", el Señor entiende la verdad que tiene un deseo de bien, y por "sal insípida" entiende la verdad desprovista de todo deseo de bien. El hecho de que tal verdad no tiene valor se representa con la idea de la sal que se ha vuelto insípida y ya no tiene ninguna utilidad, excepto la de ser arrojada fuera y pisoteada por la gente. Tener deseo de bien significa tener deseo de hacer el bien y, por tanto, estar unido al bien".
6. Doctrina de la Vida para la Nueva Jerusalén 29: “La Palabra enseña que nadie puede hacer el bien por sí mismo, sino que la persona lo hace por el Señor. Jesús dijo: 'Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador.... Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí' (Juan 15:1-6).”
7. Arcana Coelestia 9049:4-6: “El Señor dice: 'Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo, diente por diente; pero yo os digo: No resistáis al mal; antes bien, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra....'. ¿Quién no ve que estas palabras no deben entenderse según el sentido de la letra? Porque ¿quién volverá la mejilla izquierda al que le golpea en la derecha? ¿Y quién dará su capa al que le quite su abrigo? ¿Y quién dará su propiedad a todo el que se la pida? ¿Y quién no resistirá al mal? .... El tema aquí tratado es la vida espiritual, o la vida de la fe; no la vida natural, que es la vida del mundo. La razón, pues, por la que no se debe resistir al mal, es que el mal no hace daño a los que están en la verdad y en el bien, porque están protegidos por el Señor".
8. Arcana Coelestia 9049:6: “La razón, pues, por la que no hay que resistirse al mal es que el mal no puede tener ningún efecto perjudicial sobre los que se rigen por la verdad y el bien, porque están protegidos por el Señor." Ver también "Apocalipsis Explicado 556: “El precepto de no resistir al mal, significa, que no se debe resistir con violencia, ni tomar represalias, porque los ángeles no luchan con el mal, y mucho menos devuelven mal por mal, sino que permiten que lo hagan, porque están defendidos por el Señor, y por lo tanto ningún mal del infierno puede hacerles daño. Las palabras: "Quien te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra", significan que si alguien desea hacer daño a la percepción y comprensión de la verdad interior, se puede permitir en la medida del esfuerzo. Esto se debe a que 'la mejilla' significa la percepción y comprensión de la verdad interior, la 'mejilla derecha' significa el afecto por ella y la consiguiente percepción de la misma, y la 'mejilla izquierda' significa la comprensión de la misma.... Esto es lo que hacen los ángeles cuando están con el mal, pues el mal no puede quitar nada del bien y de la verdad a los ángeles, pero sí a los que por ello arden en enemistad, odio y venganza, pues estos males alejan y repelen la protección del Señor.... Este es el sentido espiritual de estas palabras, en las que están guardadas las cosas ocultas que se han dicho ahora, que son especialmente para los ángeles que perciben la Palabra sólo según su sentido espiritual. Estas palabras son también para las personas del mundo que están en el bien, cuando el mal está tratando de llevarlos por mal camino."
9. Sobre el Cielo y el Infierno 390: “Los jueces que castigan a los malhechores para que se reformen... aman a su prójimo". Véase también Sobre el Cielo y el Infierno 390: “Aquellos que aman a la persona, y no a lo que hay en una persona, y que constituye a esa persona, aman por igual a una persona mala y a una persona buena.... Y sin embargo, hacer el bien al malo es hacer el mal al bueno y eso no es amar al prójimo".
10. Arcana Coelestia 9049:6: “Ahora se dirá lo que significan las palabras del Señor en sentido interno. El sentido interno trata de aquellos que desean destruir por medio de falsedades las verdades de fe, así la vida espiritual con una persona que está en tentaciones.... La razón, por tanto, por la que no se debe resistir al mal, es que el mal no hace daño a los que están en la verdad y en el bien, porque están protegidos por el Señor". Ver también Apocalypse Explained 695:19: “El Señor resiste y vence por la persona en los combates de las tentaciones".
11. True Christian Religion 588:1-2: “En aras de su regeneración, las personas están dotadas de la capacidad de elevar su entendimiento casi hasta la luz en la que se encuentran los ángeles del cielo..... Esto se debe a que la voluntad, por nacimiento, se inclina al mal, incluso a males enormes. Si la voluntad no fuera refrenada por medio del entendimiento, y en su lugar se le permitiera correr libremente, la gente se precipitaría en grandes maldades, y por la naturaleza salvaje inherente en ellos, aniquilarían [depopularetur] y masacrarían [trucidaret] a todos los que no los favorecieran y complacieran sus deseos. Además, si los hombres no fueran capaces de perfeccionar su entendimiento por separado y de perfeccionar su voluntad por medio de él, no serían humanos en absoluto, sino animales. Porque sin la separación del entendimiento de la voluntad, y si su entendimiento no pudiera elevarse por encima de su voluntad... no serían capaces de actuar desde la razón, sino sólo desde el instinto."
12. Sobre el Amor Conyugal y Sobre el Amor Inmoral 71: “Ningún amor humano o angélico puede llegar a ser completamente puro, por lo tanto, tampoco el amor conyugal; pero la intención que es de la voluntad es lo que el Señor considera principalmente. Por tanto, en la medida en que una persona tiene la intención y persevera en ella, en esa medida esa persona es introducida y avanza gradualmente en la pureza y santidad del amor conyugal."
13. Arcana Coelestia 894: No existe ningún período de tiempo definido en el que alguien esté lo suficientemente regenerado como para poder decir: "Ahora soy perfecto". De hecho, en cada persona existe un número ilimitado de estados de maldad y falsedad, no sólo estados simples, sino también variados y complejos, de los que hay que deshacerse para que no vuelvan a repetirse. En algunos estados un individuo puede ser llamado más perfecto, pero en innumerables otros el individuo no puede. Las personas que han sido regeneradas durante su vida, y en cuyas vidas han estado presentes la fe en el Señor y la caridad hacia el prójimo, en la otra vida se perfeccionan todo el tiempo."
