Die Bedeutung von Lukas 1 erforschen

Kapitel Eins

Von Markus bis Lukas

1. Da viele es unternommen haben, einen Bericht über die Dinge zusammenzustellen, die unter uns am sichersten geglaubt werden,

2. So wie sie uns von denen überliefert wurden, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren,

3. Auch mir schien es angemessen, nachdem ich vollkommene Einsicht hatte, alles von Anfang an sorgfältig zu erforschen, es für dich in fortlaufender Reihenfolge aufzuschreiben, verehrter Theophilus;

4. Damit du die Gewissheit der Dinge erkennst, in denen du unterwiesen wurdest.

Das Denken von oben

Wie wir gesehen haben, beginnt das Evangelium nach Markus mit Johannes dem Täufer, der Buße zur Vergebung der Sünden predigt. Es ist in vielerlei Hinsicht das Hauptthema des Markus. Aber wie in jeder guten Sinfonie gibt es auch Nebenthemen. Eines dieser Nebenthemen bei Markus ist die Bedeutung des Glaubens. Deshalb enthalten in Markus die ersten Worte, die Jesus spricht, beide Themen - das Hauptthema der Umkehr und das Nebenthema des Glaubens. Wie Jesus in seiner Eröffnungsrede in diesem Evangelium sagt: "Das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen, Butet und glaubt an das Evangelium!" (Markus 1:15).

Im griechischen Original ist das Wort für Buße μετάνοια (metanoia), was wörtlich "oben denken" bedeutet (meta = oben + noia = denken). Buße beginnt mit dem Erkennen und Anerkennen der Sünde in uns selbst. Wenn Selbstliebe und persönlicher Ehrgeiz untergeordnet werden, beginnen höhere Ideale zu überwiegen. Wir beginnen uns darauf zu konzentrieren, Gott zu lieben und unserem Nächsten zu dienen. Mit anderen Worten, wir beginnen, über unsere üblichen Denkweisen hinaus zu denken. Wir sehen, dass es mehr im Leben gibt als die Befriedigung unserer zeitlichen Wünsche. In diesem Prozess kommen wir dazu, an eine höhere Wahrheit zu glauben und uns von ihr leiten zu lassen. Das ist der Grund, warum die Worte "umkehren" und "glauben" so eng miteinander verbunden sind. Im letzten Kapitel von Markus sagt Jesus: "Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium jeder Kreatur: Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden" (Markus 16:16) ¹ .

Fokussierung auf den Glauben

Bei Markus gab es, wie wir gesehen haben, einen allmählichen Übergang von einem Fokus auf Umkehr zu einem Fokus auf Glauben - ein Fokus, der sich fortsetzt, wenn wir das Lukasevangelium beginnen. Betrachten Sie zum Beispiel die einleitenden Worte bei Lukas: "Denn viele haben es in die Hand genommen, einen Bericht über die Dinge zu verfassen, die unter uns am sichersten geglaubt werden . ..." (Lukas 1:1).

Diese einleitenden Worte sind bedeutsam. Die Dinge werden nicht nur "geglaubt"; sie werden "ganz sicher geglaubt". ²

Der Glaube ist, wie der Glaube, mit unserem Verstand verbunden. Es geht um die rationale, intellektuelle Seite des menschlichen Geistes. Glaube ist jedoch nicht blindes Vertrauen. Ganz im Gegenteil; wir kommen zum Glauben oder zum wahren Glauben durch den disziplinierten Gebrauch unseres Verstandes. Es ist ein intellektueller Prozess, der eine rationale Sicht der Wahrheit einschließt - ob es nun eine natürliche Wahrheit über die Physik oder eine spirituelle Wahrheit über die Inkarnation ist. Nachdem wir zum Beispiel über einen Punkt nachgedacht haben, den jemand gemacht hat, und die Wahrheit sehen, die in den Äußerungen der Person enthalten ist, könnten wir sagen: "Ich glaube, dass du da einen Punkt hast", oder "Ich sehe, was du meinst." Die einleitenden Worte des Lukas mit so vielen Hinweisen auf "Glauben" deuten also darauf hin, dass es in diesem Evangelium um die Öffnung des Intellekts und die Vertiefung des Verständnisses geht. In der Tat lesen wir bei Lukas die Worte: "Er öffnete ihr Verständnis" (Lukas 24:45). ³

Die Eröffnungsverse von Luke enthalten mehrere Worte und Sätze, die auf den Intellekt hinweisen. Wie wir bereits aufgezeigt haben, spricht Vers 1 über die Dinge, die "ganz sicher geglaubt" werden. In Vers 2 spricht der Autor von Luke über "diejenigen, die von Anfang an Augenzeugen waren" (Lukas 1:2). Begriffe, die sich auf die "Augen", die "Vision" oder das "Sehen" beziehen, stehen im Wort für das innere Sehen oder das Fehlen desselben. Im allgemeinen Sprachgebrauch sind die Ausdrücke "Jetzt verstehe ich" und "Jetzt sehe ich" gleichbedeutend. Wir sagen auch: "Keiner ist so blind wie der, der nicht sehen will", "Sieh es positiv" und "Das war eine wirklich 'augenöffnende' Erfahrung." In jedem Fall verwenden wir physische Bilder, um mentale und spirituelle Zustände zu beschreiben. Deshalb bedeutet der Begriff "Augenzeugen" in diesem Vers einen Aspekt des Verstandes. Dann, in Vers 3 sagt uns der Autor, dass er "vollkommenes Verständnis" hatte (Lukas 1:3). ⁴

In unserem Studium von Matthäus und Mark haben wir die Bedeutung der ersten und letzten Worte jedes Evangeliums festgestellt. Wir haben darauf hingewiesen, dass die Anfangs- und Schlussworte den Schlüssel zur Hauptbotschaft in diesem Evangelium liefern. Wenn wir zum Schluss von Lukas blicken, finden wir, dass die letzten Worte lauten: "Und sie beteten ihn an und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück und waren beständig im Tempel und lobten und segneten Gott" (Lukas 24:53). Hier weisen die Verweise auf "Jerusalem" und "Tempel" darauf hin, dass wir es mit dem menschlichen Intellekt zu tun haben, der Ebene des Verstandes, die eher mit Gedanken und Gründen als mit Emotionen und Gefühlen zu tun hat. Das liegt daran, dass die Entsprechung des Wortes "Jerusalem" mit Angelegenheiten des Lernens, der Lehre, der Doktrin und der Unterweisung zu tun hat. Die Menschen gingen nach Jerusalem, um etwas über die Wahrheiten des Glaubens zu lernen. ⁵

In ähnlicher Weise können wir, wenn wir lesen, dass "sie beständig im Tempel waren", wissen, dass auch dies unser Denken und unser Denkvermögen betrifft. Der Tempel in Jerusalem war aus ganzen Steinen gebaut, und Steine stehen im ganzen Wort für Wahrheiten. Der Verweis darauf, dass sie "beständig im Tempel" waren, bezieht sich also auch auf die Seite des menschlichen Verstandes, die sich mit Fragen der Wahrheit, des Glaubens und der Überzeugung beschäftigt. ⁶

Das Lukasevangelium beginnt also mit einer kurzen Einleitung, die mit Hinweisen auf Glauben, Überzeugung, Unterweisung und Verständnis gefüllt ist. Als die vierstrophige Einleitung endet, werden wir mit einem sehr klaren Hinweis auf die intellektuelle Ebene des Verstandes zurückgelassen: "Damit ihr die Gewissheit der Dinge erkennt, in denen ihr unterwiesen wurdet" (Lukas 1:4).

Bei so vielen Hinweisen auf Glauben, Wissen und Unterweisung in den ersten Versen ist es klar, dass sich dieses Evangelium auf Dinge konzentrieren wird, die den Intellekt und die Vertiefung unseres Verständnisses betreffen. Es wird ein Versuch sein, "in Ordnung zu bringen", einen Bericht über die Dinge, "die am sichersten geglaubt werden." Es wird um den "heiligen Tempel" gehen - den Ort in unserem Geist, wo wir tief über die Wahrheit nachdenken, über das Wort meditieren und uns im Gebet an den Herrn wenden. All das ist es, was es bedeutet, "im Tempel" zu sein. ⁷

Der Engel Gabriel kommt zu Zacharias

5. Es war zur Zeit des Herodes, des Königs von Judäa, ein Priester mit Namen Zacharias, aus der Gegend von Abia; und sein Weib war von den Töchtern Aarons, und ihr Name war Elisabeth.

6. Und sie waren beide rechtschaffen vor Gott und wandelten in allen Geboten und Ordnungen des Herrn tadellos.

7. Und sie hatten kein Kind; denn Elisabeth war unfruchtbar, und sie waren nun beide wohl betagt.

8. Und es begab sich, daß er, während er das Priesteramt vor Gott ausübte, in der Ordnung seines Ganges,

9. nach der Gewohnheit des Priesteramtes, war sein Los, zu räuchern, wenn er in den Tempel des Herrn ging.

10. Und der ganze Haufe des Volkes betete draußen zur Zeit des Räucherns.

11. Und es erschien ihm ein Engel des Herrn, der auf der rechten Seite des Räucheraltars stand.

12. Und als Zacharias ihn sah, erschrak er, und Furcht fiel auf ihn.

13. Aber der Engel sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Zacharias; denn dein Gebet wird erhört, und dein Weib Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, den sollst du Johannes heißen.

14. Und du wirst Freude und Wonne haben, und viele werden sich über seine Geburt freuen.

15. Denn er wird groß sein vor dem HERRN und weder Wein noch starkes Getränk trinken; und er wird erfüllt sein mit dem heiligen Geist von Mutterleibe an.

16. Und viele der Kinder Israel wird er zu dem Herrn, ihrem Gott, bekehren.

17. Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft Elias, zu bekehren die Herzen der Väter zu den Kindern und die Ungehorsamen zur Weisheit der Gerechten, zu bereiten ein Volk, das dem Herrn zubereitet ist.

18. Und Zacharias sprach zu dem Engel: Woran soll ich das erkennen? denn ich bin ein alter Mann, und mein Weib ist wohl betagt.

Nach der kurzen Einleitung, gefüllt mit Worten, die den Intellekt und den Verstand anregen, lesen wir von Zacharias, einem Priester: "Es war zur Zeit des Herodes, des Königs von Judäa, ein Priester, der hieß Zacharias" (Lukas 1:5). Es ist wichtig zu beachten, dass die erste Episode in Luke die Geschichte eines Priesters erzählt, der im Tempel beschäftigt ist. Ein Priester, der im Tempel arbeitet, ist ein Bild für den menschlichen Verstand, der seine richtige Arbeit tut. ⁸

Im weiteren Verlauf der Geschichte erfahren wir, dass Zacharias "in den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa" dient (Lukas 1:5). Herodes stellt den korrupten, vererbten Willen dar. Es ist unsere niedere Natur, der Teil von uns, der wild entschlossen ist, sich selbst zum König zu machen, indem er sich als allmächtig und allwissend erklärt. Es ist der Teil des menschlichen Verstandes, der sich selbst zum alleinigen Schiedsrichter über Recht und Unrecht erhebt. Er wird keine Konkurrenten dulden - nicht einmal den König der Könige. Dies ist derselbe Herodes, der seine Frau, seine drei Söhne, seinen Onkel, seine Schwiegermutter und seinen Schwager ermordete und befahl, dass alle Jungen in Bethlehem, die zwei Jahre alt oder jünger waren, getötet werden sollten. Misstrauisch gegenüber jeder Bedrohung seiner Macht, weigert er sich nicht nur, jede Wahrheit anzuerkennen, die sich seinem korrupten Willen widersetzt, sondern er versucht, sie bei ihrer Geburt zu zerstören. Für Herodes ist die einzige Macht, die existiert, seine eigene (siehe Matthaeus 2:16).

Zacharias jedoch, der unsere Fähigkeit repräsentiert, höhere Wahrheiten zu verstehen, erkennt an, dass es eine Macht gibt, die größer ist als er selbst, und unterwirft sich ihr gehorsam. So lesen wir, dass Zacharias und seine Frau Elisabeth "beide gerecht waren vor Gott und wandelten in allen Geboten und Ordnungen des Herrn" (Lukas 1:6). Anders als Herodes sind Zacharias und seine Frau Elisabeth beide rechtschaffen vor Gott. Zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte haben sie jedoch keine Kinder, "denn Elisabeth war unfruchtbar, und sie waren beide in fortgeschrittenem Alter" (Lukas 1:7). ⁹

Als wir Zacharias zum ersten Mal begegnen, verbrennt er Weihrauch im Tempel des Herrn. Es ist ein Bild für das Leben im Gebet. Der sanfte, süß duftende Rauch des Weihrauchs, der im Tempel nach oben steigt, symbolisiert die Art und Weise, wie Gebete in unserem Geist zum Himmel aufsteigen. Plötzlich, während Zacharias im Gebet ist, erscheint ihm der Engel Gabriel und sagt: "Fürchte dich nicht, Zacharias, denn dein Gebet wird erhört; und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Johannes nennen" (Lukas 1:13). ¹⁰

Der Sohn, der geboren werden wird, wird "Johannes" heißen. Er wird zu Johannes dem Täufer heranwachsen, der den Weg für den Herrn bereiten wird. Was ist es in unserem eigenen Leben, das "den Weg für den Herrn bereitet?" Es ist unser Wunsch, die Wahrheit zu verstehen, beginnend mit einer echten Zuneigung für den Buchstaben des Wortes - jene grundlegenden Geschichten und buchstäblichen Wahrheiten, denen wir zuerst begegnen. Das ist der erste Schritt in unserer geistlichen Entwicklung, und er wird durch die Geburt von Johannes dem Täufer in uns dargestellt. Wie der Engel es ausdrückt, wird das Kommen von Johannes in die Welt "Freude und Wonne bringen, und viele werden sich über seine Geburt freuen." Der Engel verspricht weiter: "Er wird mit dem Heiligen Geist erfüllt sein, schon von Mutterleibe an" (Lukas 1:15). Mit anderen Worten: Johannes der Täufer (der buchstäbliche Sinn des Wortes) wird auch den inneren Sinn - die Seele des Wortes - enthalten. Er wird "mit dem Heiligen Geist erfüllt" sein. Allmählich, wenn sich unser Verständnis vertieft, scheint die wörtliche Bedeutung des Wortes zu verschwinden, während die geistliche Bedeutung hervortritt. Selbst wenn der Körper verblasst, wächst der Geist weiter. ¹¹

Doch dies geschieht nicht sofort. Obwohl Gabriel verkündet, dass Elisabeth tatsächlich ein Kind gebären wird, bleibt Zacharias skeptisch. Er fragt sich, wie das geschehen kann: "Wie kann das sein?", fragt er. "Denn ich bin ein alter Mann, und meine Frau ist hochbetagt" (Lukas 1:13). Zacharias' Frage stellt den menschlichen Verstand in einem Zustand des Zweifels dar, ob er etwas Neues lernen kann. "Ich bin alt an Jahren", sagt Zacharias. Seine Frage stellt einen Zustand des Zweifels dar. In solchen Zeiten kann die Frage aufkommen. Ist es zu spät, um noch etwas Neues zu lernen?, könnten wir fragen. Ist es zu spät, meine Meinung zu ändern? Habe ich mich so sehr in eine bestimmte Denkweise eingegraben, dass ich mir nichts anderes mehr vorstellen kann? Die Antwort, die in dieser Folge enthalten ist, lautet: Nein. Es ist nicht zu spät. Für diejenigen, die auf den Herrn vertrauen und in seinen Wegen wandeln, kann immer neue Wahrheit gelernt werden. Für diejenigen, die wirklich den Wunsch haben, weise zu sein, ist es nie zu spät, zu lernen. Unsere geistliche Unterweisung und unser Lernen kann immer weitergehen. ¹²

Elizabeth empfängt

19. Und der Engel antwortete und sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor dem Angesicht Gottes steht, und bin gesandt, mit dir zu reden und dir diese frohe Botschaft zu verkünden.

20. Und siehe, du wirst stumm sein und nicht mehr reden können bis zu dem Tage, da dies geschehen wird, darum daß du meinen Worten nicht glaubst, die zu ihrer Zeit erfüllt werden sollen.

21. Und das Volk wartete auf Zacharias und verwunderte sich, daß er so lange im Tempel verweilte.

22. Und als er herauskam, konnte er nicht mit ihnen reden; und sie merkten, daß er ein Gesicht gesehen hatte im Tempel; denn er winkte ihnen zu und blieb stumm.

23. Und es begab sich, daß er, sobald die Tage seines Dienstes vollendet waren, in sein eigenes Haus ging.

24. Und nach jenen Tagen ward sein Weib Elisabeth schwanger und verbarg sich fünf Monate und sprach,

25. So hat der HERR mit mir gehandelt in den Tagen, da er mich ansah, daß er meine Schmach unter den Menschen wegnahm.

Es ist eine Sache, zu wissen, was wahr ist, und Gott Gebete darzubringen. wie Weihrauch, der zum Himmel steigt. Das ist der Teil des Verstandes, den Zacharias repräsentiert. Aber es ist etwas ganz anderes, diese Wahrheit im Herzen zu empfangen, von ihr tief berührt zu werden und sie hervorzubringen, wie eine Frau ein Kind hervorbringt - ins Leben, in unsere täglichen Handlungen. Das ist der Teil des Geistes, den Elisabeth repräsentieren soll. Aber bis sie das tut, wird sie sich in einem Zustand geistiger Unfruchtbarkeit befinden. Was auch immer die Ursache für diese Unfruchtbarkeit ist - ob sie nun auf ein zweifelhaftes Verständnis (Zacharias) oder einen zögerlichen Willen (Elisabeth) oder beides zurückzuführen ist -, geistliche Unfruchtbarkeit hat ihren Ursprung in einem Mangel an vollständigem Glauben. Es ist die Unfähigkeit, dem Wort des Herrn völlig zu glauben. Wenn der Glaube sicher ist ("ganz sicher geglaubt"), gibt es keine Unterscheidung zwischen Glauben und Handeln. Ein Individuum trägt dann geistliche Frucht. Aber immer dann, wenn es Zweifel, Unsicherheit und Zögern gibt, wird es Unfruchtbarkeit geben.

Bei Zacharias wird dieser Zustand der Ungewissheit durch Stummheit repräsentiert - die Unfähigkeit, den Herrn zu bekennen, aufgrund eines Glaubens, der noch nicht vollständig ist, eines Verständnisses, das noch nicht voll erschlossen ist. Deshalb sagt Gabriel zu Zacharias, dass er stumm sein wird, bis diese Dinge tatsächlich geschehen. Wenn wir zum Ende von Mark zurückblicken, bemerken wir, dass eines der Zeichen, die auf den Glauben folgten, war, dass "sie mit neuen Zungen reden werden" (Markus 16:17).

Aber die Stummheit von Zacharias hat auch eine positive Seite. Wenn er sein inneres Geschwätz zum Schweigen bringt - wie jeder von uns es tun muss -, beginnen die Fragen, Zweifel und Ungewissheiten zu schwinden. Er begibt sich auf eine tiefere Ebene der Kontemplation und des Gebets. Das ist Zacharias im Tempel, betend - ein schönes Bild des Verstandes in einem Zustand der Demut, bereit zu lernen; er ist empfänglich und begierig, unterwiesen zu werden. Es ist eine Zeit des geduldigen Wartens, des Suchens in der Schrift, des Meditierens über sie und des Nachdenkens über die Wunder des Wortes des Herrn.

Es ist während dieser stillen Zeiten der Selbstbeobachtung im Licht des Wortes des Herrn, dass eine geistliche Vision entsteht; wir sehen die Wahrheit über uns selbst und bekommen ein klareres Verständnis unserer Beziehung zu Gott und zu anderen. Deshalb ist die stille Betrachtung so wichtig. Es ist eine Zeit, in der wir Gott näher kommen, damit er uns die geistlichen Augen öffnet. In der Sprache der heiligen Schrift ist dies in den folgenden Worten enthalten: "Und das Volk wartete auf Zacharias und wunderte sich, dass er so lange im Tempel verweilte. Als er aber herauskam, ... erkannten sie, dass er eine Vision gesehen hatte" (Lukas 1:22)

Es sollte beachtet werden, dass es für Zacharias notwendig war, aus dem Tempel herauszukommen, aber nicht bevor sein Dienst dort beendet war. Erst dann war seine Frau in der Lage, schwanger zu werden. In jedem Menschen gibt es einen Zacharias, eine Seite, die den Tempeldienst verrichten muss - das Lesen und Meditieren über das Wort Gottes. Es ist der Teil von uns, der im Tempel verweilt und ein Leben der Kontemplation und des Gebets führt. Obwohl dies wesentlich ist, kann in diesem Zustand kein neues Leben empfangen werden. Wir müssen den Tempel des Studiums und des Gebets verlassen; wir müssen ins Leben hinausgehen. Wie Zacharias, müssen wir zuerst unser Verständnis entwickeln; wir müssen lange genug im Tempel verweilen, um die Vision zu bekommen. Und dann müssen wir der Vision erlauben, uns weiter zu nützlichen Bemühungen zu führen. Und so lesen wir: "Und nach jenen Tagen wurde seine Frau Elisabeth schwanger" (Lukas 1:24).

Es sollte auch beachtet werden, dass Jesus im letzten Kapitel dieses Evangeliums seinen Jüngern sagt: "Bleibt in Jerusalem, bis ihr Kraft aus der Höhe erhaltet" (Lukas 24:49). Also, dieses Evangelium - das Evangelium, das sich auf die Reformation des Verstandes konzentriert - beginnt und endet im Tempel.

Ein größeres Wunder

26. Und im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa gesandt, die hieß Nazareth,

27. zu einer Jungfrau, die mit einem Manne verlobt war, der hieß Joseph, aus dem Hause Davids; und die Jungfrau hieß Maria.

28. Und der Engel trat zu ihr herein und sprach: Gegrüßet seist du, du Begnadete, der Herr ist mit dir; selig bist du unter den Weibern.

29. Und da sie ihn sah, erschrak sie über seine Rede und sann nach, wie sie ihn grüßen sollte.

30. Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast Gnade bei Gott gefunden.

31. Und siehe, du wirst schwanger werden in deinem Leibe und einen Sohn gebären und sollst seinen Namen JESUS heißen.

32. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben:

33. Und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein.

34. Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich den Menschen nicht kenne?

35. Und der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das von dir geboren werden wird, Gottes Sohn genannt werden.

36. Und siehe, deine Kusine Elisabeth hat auch einen Sohn empfangen in ihrem Alter; und dies ist der sechste Monat bei ihr, die unfruchtbar genannt wurde.

37. Denn bei Gott ist nichts unmöglich.

38. Und Maria sprach: Siehe, das ist die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort. Und der Engel ging von ihr weg.

Die Empfängnis von Johannes dem Täufer ist in der Tat ein Wunder, denn er wird einem alten Ehepaar geboren, das noch nie Kinder gebären konnte. Aber in der nächsten Episode erfahren wir von einem noch größeren Wunder - Jesus wird von einer Jungfrau geboren. Wir lesen: "Im sechsten Monat aber sandte Gott den Engel Gabriel in eine Stadt in Galiläa, die hieß Nazareth, zu einer Jungfrau, die mit einem Manne verlobt war, der hieß Joseph und war aus dem Hause Davids. Der Name der Jungfrau war Maria. Und als sie hereinkam, sprach der Engel zu ihr: 'Freue dich, du Begnadete, der Herr ist mit dir; gesegnet bist du unter den Frauen'" (Lukas 1:26-28).

Während die Geburt von Johannes ein erwachtes Verständnis für den buchstäblichen Sinn des Wortes darstellt, ist sie immer noch relativ äußerlich - etwas, das die Mitarbeit unseres menschlichen Verstandes erfordert, so wie es die Mitarbeit von Zacharias braucht, um einen Nachkommen zu zeugen. Aber wenn es um die tieferen Angelegenheiten des Geistes geht, spielt der menschliche Verstand eine begrenzte Rolle. Seine primäre Funktion, die durch Josef repräsentiert wird, besteht darin, die Geburt neuer Einsichten und neuer Zuneigungen demütig anzuerkennen und zu akzeptieren, während wir anerkennen, dass wir nichts von uns selbst beigetragen haben: Diese wunderbaren Geburten haben einen göttlichen - nicht einen menschlichen - Ursprung. Sie sind von Gott, nicht vom Menschen. ¹³

Diese wundersamen Geburten kommen durch "die Kraft des Höchsten" zustande. Als Menschen können wir eine bessere Möglichkeit schaffen, diese Geburten zu empfangen - zum Beispiel durch Meditation, Gebet und das Lesen des Wortes - und wir können sie dankbar annehmen. Aber wir können sie nicht hervorbringen. Wir lesen daher diese Worte des Engels, der zu Maria spricht: "Siehe, du wirst schwanger werden in deinem Leibe und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen. Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten.... Denn bei Gott wird nichts unmöglich sein" (Lukas 1:31, 35, 37). Neue Einsichten können zu uns kommen durch Studium und Reflexion. Wie Zacharias können wir Visionen empfangen, aber die Bereitschaft, nach diesen Einsichten und Visionen zu leben, ist ein größeres Wunder. Und es kommt als freies Geschenk von oben; es ist die "Kraft des Höchsten".

Zusammengefasst: Die Geburt von Johannes dem Täufer in uns erfordert die Mitarbeit unseres Verstandes. Es hat mit einer Wertschätzung für die buchstäblichen Wahrheiten des Wortes zu tun. Während das an sich schon ein Wunder ist, ist die Bereitschaft, nach diesen Wahrheiten zu leben, ein viel größeres Wunder. Es ist die Kraft des Höchsten, der in uns geboren wird, auf wundersame Weise, ohne einen menschlichen Vater; das heißt, ohne die Mitarbeit unseres endlichen Verstandes. Wann immer das geschieht, können wir nur sagen, wie Maria zum Engel sagte: "Mir geschehe nach deinem Wort" (Lukas 1:38).

Die Begegnung von Maria und Elisabeth (Das Gute trifft die Wahrheit)

39. Und Maria machte sich in jenen Tagen auf und ging eilends in das Bergland, in eine Stadt in Juda;

40. Und sie ging in das Haus des Zacharias und begrüßte Elisabeth.

41. Und es geschah, als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Schoß, und Elisabeth wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt:

42. Und sie redete mit lauter Stimme und sprach: Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes.

43. Und woher kommt mir das, daß die Mutter meines Herrn zu mir kommt?

44. Denn siehe, sobald die Stimme deines Grußes in meinen Ohren ertönte, hüpfte das Kind in meinem Leibe vor Freude.

45. Und selig ist die, die geglaubt hat; denn es wird geschehen, was ihr vom Herrn gesagt ist.

46. Und Maria sprach: Meine Seele lobt den Herrn,

47. Und mein Geist freut sich in Gott, meinem Heiland.

48. Denn er hat die Niedrigkeit seiner Magd angesehen; denn siehe, von nun an werden mich alle Geschlechter selig preisen.

49. Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, und sein Name ist heilig.

50. Und seine Barmherzigkeit ist über die, so ihn fürchten, von Geschlecht zu Geschlecht.

51. Er hat Stärke gezeigt mit seinem Arm; er hat die Stolzen zerschmettert in den Gedanken ihres Herzens.

52. Er stürzt die Mächtigen von ihrem Stuhl und erhöht die Niedrigen.

53. Er hat die Hungrigen mit Gutem gesättigt, und die Reichen hat er leer weggeschickt.

54. Er hat seinen Knecht Israel geheiligt zum Gedenken an seine Barmherzigkeit;

55. wie er geredet hat zu unsern Vätern, zu Abraham und zu seinem Samen ewiglich.

56. Und Maria blieb bei ihr etwa drei Monate und kehrte in ihr eigenes Haus zurück.

57. Es kam aber Elisabeths Zeit, daß sie gebären sollte; und sie gebar einen Sohn.

58. Und ihre Nachbarn und Vettern hörten, daß der HERR große Barmherzigkeit an ihr getan hatte; und sie freuten sich mit ihr.

Es gibt ein gewisses Maß an Aufregung, das erzeugt wird, wenn Menschen in eine neue Sicht der Wahrheit kommen und wenn ihr Verstand in das Licht eines klareren Verständnisses erhoben wird. Und doch gibt es einen großen Unterschied zwischen dieser Art von intellektueller Erregung und der Freude, die erlebt werden kann, wenn diese neue Ebene des Verstehens mit der Geburt des Wunsches verbunden wird, danach zu leben.

Dieser Moment der großen Freude, wenn das Gute auf die Wahrheit trifft, wird in diesen schönen Worten der Heiligen Schrift dargestellt: "Maria aber machte sich in jenen Tagen auf und ging eilends in das Bergland, in eine Stadt Judas, und trat in das Haus des Zacharias und begrüßte Elisabeth. Und es geschah, als Elisabeth den Gruß Marias hörte, da hüpfte das Kind in ihrem Schoß; und Elisabeth wurde erfüllt mit dem Heiligen Geist" (Lukas 1:39-41).

Elisabeth ist entzückt und erstaunt über dieses wundersame Erlebnis. Aber sie fragt sich auch, warum es ihr gewährt wurde. Diese Erfahrung ist jedem von uns möglich. Sie findet statt, wenn ein guter Impuls in uns aufsteigt. Dieses "Entstehen" wird dadurch dargestellt, dass Maria die Initiative ergreift und ihre Cousine Elisabeth besucht, die mit einem Sohn schwanger ist, der "Johannes der Täufer" genannt werden wird. Sobald Maria ankommt, hüpft der Sohn von Elisabeth im Mutterleib. Geistlich gesehen ist dies ein Bild für eine Wahrheit in unserem Leben (Johannes der Täufer), die zum Leben erwacht, wenn sie mit Güte berührt wird.

Elisabeth fragt sich, warum ihr ein solches Privileg zuteil geworden ist und sagt: "Warum ist mir das vergönnt, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?" (Lukas 1:43). Ihre Frage ist eine wichtige Frage. Was ist es, das der Wahrheit, die wir im Schoß unseres Verstandes tragen, Leben einhaucht? Die Antwort wird von Elisabeth selbst gegeben, als sie Maria lobt: "Selig ist, die geglaubt hat, denn es wird sich erfüllen, was ihr vom Herrn gesagt worden ist" (Lukas 1:45).

"Selig ist, die da glaubt." Dies ist eine Schlüsselaussage, und sie ist grundlegend für das Verständnis der zentralen Botschaft dieses Evangeliums. Wie wir in einer Episode nach der anderen sehen werden, werden diejenigen, die glauben, gesegnet werden. Diejenigen, die Glauben haben, werden gerettet werden. Immer wieder werden Menschen hören, wie Jesus zu ihnen sagt: "Dein Glaube hat dich gesund gemacht." Das Gute wird zu denen kommen, die die Wahrheit in ihrem Geist festhalten und sich danach sehnen, sie in ihrem Leben umzusetzen.

Wahrer Glaube - die Art, die uns "gesund machen" kann - muss von blindem Glauben unterschieden werden. Bei echtem Glauben geht es nicht darum, etwas zu glauben, weil andere uns sagen, es sei wahr. Es geht auch nicht darum, Dinge zu glauben, die für uns keinen Sinn ergeben, selbst wenn gelehrte Autoritäten uns sagen, dass "diese Dinge im Glauben angenommen werden müssen." Wahrer Glaube ist viel tiefer und persönlicher. Es ist die selige Anerkennung, dass etwas wirklich so ist, weil es wirklich wahr ist. Zum Beispiel: Gott ist gut - die ganze Zeit. Gott liebt jeden - die ganze Zeit. Es gibt keine Ausnahmen. Es ist wirklich so. Trotz aller gegenteiligen Erscheinungen wissen wir einfach, dass das wahr ist. Das ist die Gabe der Wahrnehmung, die gesegnete Fähigkeit, die Wahrheit zu glauben, weil wir wahrnehmen, dass sie wahr ist. Diese gesegnete Gewissheit wird allen zuteil, die auf Gott vertrauen und an seine Güte glauben: "Selig ist, die da glaubte." ¹⁴

Wann immer wir in einen Zustand des Glaubens kommen, kommt damit ein Gefühl von etwas, das von innen in uns einfließt; es ist, als ob Gott bei uns ist und uns versichert, dass "dies wahr ist". Es ist eine innere Wahrnehmung, dass etwas wahr ist oder nicht. Und die zentrale, universellste Wahrheit des christlichen Glaubens ist der Glaube an den Herrn Jesus Christus. Es ist das Vertrauen, dass er rettet. Je mehr wir uns bemühen, seinen Willen zu tun, desto sicherer werden wir, dass er uns retten wird. Das ist wahrer Glaube. Das ist es, was es im tiefsten Sinne des Wortes bedeutet, zu glauben. ¹⁵

Die Namensgebung von Johannes

59. Und es geschah, dass sie am achten Tag kamen, um das Kind zu beschneiden; und sie nannten ihn Zacharias, nach dem Namen seines Vaters.

60. Seine Mutter aber antwortete und sprach: Nicht also, sondern er soll Johannes heißen.

61. Und sie sprachen zu ihr: Es ist keiner aus deiner Verwandtschaft, der mit diesem Namen genannt wird.

62. Und sie machten seinem Vater Zeichen, wie er ihn heißen wollte.

63. Und er bat um eine Schreibstube und schrieb und sprach: Er heißt Johannes. Und sie verwunderten sich alle.

64. Und alsbald tat sich sein Mund auf, und seine Zunge ward los, und er redete und lobte Gott.

65. Und es kam eine Furcht über alle, die um sie her wohnten; und alle diese Reden wurden weithin verkündigt im ganzen Bergland von Judäa.

66. Und alle, die sie hörten, legten sie in ihr Herz und sprachen: Was für ein Kind soll das sein! Und die Hand des HERRN war mit ihm.

67. Und sein Vater Zacharias ward erfüllt von dem heiligen Geist und weissagte und sprach,

68. Gelobt sei der Herr, der Gott Israels; denn er hat sein Volk heimgesucht und erlöst,

69. und hat uns ein Horn des Heils aufgerichtet in dem Hause seines Knechtes David;

70. wie er geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten, die da sind, seit der Welt Anfang:

71. daß wir errettet werden von unsern Feinden und von der Hand aller, die uns hassen;

72. daß er die Barmherzigkeit erfülle, die unsern Vätern verheißen ist, und gedenke an seinen heiligen Bund;

73. Den Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat,

74. daß er uns gäbe, daß wir aus der Hand unserer Feinde errettet wären und ihm ohne Furcht dienen könnten,

75. in Heiligkeit und Rechtschaffenheit vor ihm, alle Tage unseres Lebens.

76. Und du, Kind, sollst Prophet des Höchsten genannt werden; denn du sollst vor dem Angesicht des HERRN hergehen, seine Wege zu bereiten;

77. um seinem Volk Erkenntnis des Heils zu geben durch die Vergebung ihrer Sünden,

78. durch die zarte Barmherzigkeit unsers Gottes, wodurch der Tagessprenger aus der Höhe uns heimgesucht hat,

79. daß er Licht gebe denen, die da sitzen in Finsternis und Schatten des Todes, daß er unsere Füße leite auf den Weg des Friedens.

80. Und das Kind wuchs und wurde stark im Geist und war in den Wüsten bis zum Tag seiner Offenbarung an Israel.

Nachdem Elisabeth ihren Sohn zur Welt gebracht hatte, kam die Zeit für die Namensgebung des Babys. Alle dachten, dass das Baby "Zacharias" genannt werden würde, nach seinem Vater. Aber Elisabeth sagte: "Nein, sein Name soll Johannes sein" (Lukas 1:60). Das war für alle eine Überraschung, denn keiner der Verwandten hatte jemals diesen Namen gehabt. Als die Zeit für Zacharias kam, zu sprechen, bat er um eine Schreibtafel und schrieb die einfachen Worte: "Sein Name ist Johannes" (Lukas 1:63). Unmittelbar danach weicht die Stummheit, die sich auf Zacharias gelegt hatte, und er beginnt, Worte des Lobes für den Herrn zu sprechen. "Gelobt sei der Herr, der Gott Israels", sagte er, "denn er hat sein Volk heimgesucht und erlöst und hat uns ein Horn des Heils aufgerichtet im Hause seines Knechtes David ..., dass wir von unseren Feinden errettet werden sollen" (Lukas 1:68-71).

Etwas Wunderbares ist mit Zacharias geschehen. Seine geisterfüllten Worte sind voller Vertrauen in die rettende Kraft Gottes. Als seine Prophezeiung weitergeht, spricht er direkt über die Mission, die sein neugeborener Sohn erfüllen soll: "Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten genannt werden; denn du wirst vor dem Angesicht des Herrn hergehen, um seinen Weg zu bereiten, um seinem Volk Erkenntnis des Heils zu geben ... um denen, die in Finsternis und Todesschatten sitzen, Licht zu geben, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen" (Lukas 1:76, 77, 79).

Ursprünglich sahen wir Zacharias als einen alten Priester, der im Tempel Rituale durchführte. Aber jetzt sehen wir Zacharias als ein verwandeltes Wesen, das mit dem Heiligen Geist erfüllt ist. Er ist nicht mehr der alte Priester, der den Glauben der früheren Gemeinde repräsentierte - ein Glaube, der auf dem Gehorsam gegenüber Ritualen und Traditionen beruhte, wie gut gemeint oder rechtschaffen er auch sein mochte. Das war die "frühere Kirche" in uns - ein Geisteszustand, in dem wir vielleicht tatsächlich die Bewegungen des Gebets durchlaufen haben, aber ohne einen festen Glauben. In unserem früheren Glauben mag es Zweifel daran gegeben haben, ob Gott unsere Gebete überhaupt erhört. Deshalb sprach der Engel zu Zacharias und beseitigte seine Zweifel, indem er sagte: "Dein Gebet wird erhört." Dann fügte der Engel diese Verheißung hinzu: "Deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Johannes nennen."Lukas 1:13).

Dies ist natürlich das, was geschehen ist. Die Worte des Engels waren wahr, und ein Sohn wurde geboren. Zacharias weiß nun, dass Gott tatsächlich Gebete erhört. In der geistlichen Dimension unseres Lebens ist dies eine wichtige Lektion über die Kraft des Glaubens. Jede Angst, jede Sorge und jedes Anliegen kann weggenommen werden, wenn wir an Gott glauben. Während unsere Bitten um Reichtum und Ruhm vielleicht nicht erfüllt werden, werden unsere Gebete um Geduld, Mut, Liebe und Verständnis immer erfüllt werden. Gott beantwortet unsere Gebete und geht auf unsere Bedürfnisse ein, aber wir müssen zuerst den Glauben haben, dass unsere Gebete erhört werden und dass unsere Bedürfnisse verstanden werden. Das bedeutet, "an Ihn zu glauben". Es bedeutet, das Vertrauen zu haben, dass Er uns das Licht gibt, "um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen" (Lukas 1:79).

Als sich diese Episode dem Ende zuneigt, lesen wir, dass Johannes "wuchs und stark wurde im Geist und in der Wüste war bis zu dem Tag seiner Offenbarung an Israel" (Lukas 1:80). Das ist ein Bild für die Art und Weise, wie unser Verständnis des buchstäblichen Sinns des Wortes weiter wächst und sich entwickelt, wenn wir fortfahren, darüber zu meditieren und uns mit seiner Bedeutung für unser Leben zu beschäftigen. Obwohl wir vielleicht keine unmittelbaren Ergebnisse oder eine spezifische Verbindung zwischen den Geschichten im Wort Gottes und unseren täglichen Aktivitäten sehen, findet dennoch etwas tief in unserem Geist statt. Es wird die Zeit kommen, in der die wörtlichen Worte der Schrift eine neue Bedeutung für uns bekommen. So wie Maria, die Mutter Jesu, zu Elisabeth, der Mutter des Johannes, kam, werden wir beginnen, die Güte des Herrn zu spüren, die die buchstäbliche Wahrheit des Wortes berührt, das wir in unserem Geist halten, und neue Anwendungen werden uns in den Sinn kommen.

Die Botschaft ist also, in der heiligen Schrift verwurzelt zu bleiben. Wenn wir das Wort Gottes im Kopf behalten, selbst die wörtlichsten Geschichten, kann Gott auf einer tieferen Ebene Wunder in uns wirken. Obwohl Johannes der Täufer in uns eine Zeit lang "in der Wüste" bleiben wird, werden diese buchstäblichen Wahrheiten immer mehr Kraft bekommen, solange wir dem Wort treu bleiben und dem, der es uns gegeben hat. Sie werden "stärker im Geist" werden, bis sie als liebevolle Handlungen in unserem Leben hervortreten. In den Worten der Heiligen Schrift wuchs Johannes der Täufer "und wurde stark im Geist und war in der Wüste bis zu dem Tag seiner Offenbarung an Israel" (Lukas 1:80)

Fußnoten: