Erforschung der Bedeutung von Johannes 16

Sechzehntes Kapitel

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Letzte Worte an die Jünger

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1. Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr nicht ins Straucheln geratet.

2. Sie werden euch aus der Synagoge hinauswerfen; es kommt aber die Stunde, in der jeder, der euch tötet, meinen wird, dass er Gott einen Dienst erweise.

3. Und solches werden sie euch tun, weil sie weder den Vater noch mich gekannt haben.

4. Dies aber habe ich zu euch geredet, damit ihr, wenn die Stunde kommt, daran denkt, weil ich es euch gesagt habe; dies aber habe ich euch von Anfang an nicht gesagt, weil ich bei euch war.

Während seiner Zeit auf der Erde hat Jesus viele Wunder getan. Er verwandelte Wasser in Wein, beruhigte das Meer, speiste Menschenmengen, heilte Kranke und erweckte Tote. Aber vor allem kam Jesus, um die Menschen zu retten, indem er die Wahrheit lehrte. Obwohl Jesus viele Wunder tat, war jedes Wunder in erster Linie eine geistliche Lektion. Durch diese Wunder veranschaulichte Jesus, wie Gott uns von allen geistlichen Gebrechen heilt, uns mit dem Wasser seiner göttlichen Wahrheit reinigt, uns mit dem Brot seiner göttlichen Liebe nährt und uns zu neuem Leben erweckt. ¹

Wie Jesus kurz nach der Heilung des Mannes am Teich von Bethesda sagte: "Es kommt die Stunde und ist schon da, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die sie hören, werden leben" (Johannes 5:26). Die Stimme des Sohnes Gottes zu hören" bedeutet, die Wahrheit, die Jesus lehrt, anzunehmen und sie in sein Leben zu übertragen. Das ist die Erlösung. Deshalb sagt Jesus zu dem Mann am Teich Bethesda und zu uns allen: "Das alles sage ich euch, damit ihr gerettet werdet" (Johannes 5:34). ²

Dieser Gedanke, dass Jesus diese Dinge sagt, damit wir gerettet werden können, bezieht sich auf seine Hauptaufgabe. Sie besteht darin, die Menschheit durch das, was er lehrt, zu retten. Das wird besonders deutlich in der Abschiedsrede. In diesen letzten Worten an seine Jünger fährt Jesus fort, sie die wichtigsten Dinge zu lehren, die sie wissen müssen - Dinge, die für ihre Erlösung notwendig sind. Nachdem er ihnen die Füße gewaschen hatte, sagte Jesus zu ihnen: "Wenn ihr das wisst, seid ihr glücklich, wenn ihr es tut" (Johannes 13:17). Sie müssen zuerst die Wahrheit kennen, die Jesus sie gelehrt hat, bevor sie die Freude erleben können, nach ihr zu leben.

Nun, da Jesus sich dem Ende der Abschiedsrede nähert, erinnert er seine Jünger noch einmal daran, sich auf das zu konzentrieren, was er sie gelehrt hat. Wie Jesus es in den einleitenden Worten dieses Kapitels ausdrückt: "Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr nicht strauchelt" (Johannes 16:1). Jesus weiß, dass seine Jünger auf große Schwierigkeiten stoßen werden und dass ihr Glaube auf die Probe gestellt wird. Deshalb sagt Jesus zu ihnen: "Sie werden euch aus der Synagoge hinauswerfen, und wer euch tötet, wird meinen, er diene Gott" (Johannes 16:2).

In der heiligen Symbolik stehen die Jünger für alle, die demütig nach der Wahrheit leben, die Jesus lehrt. Aber genau wie diejenigen, die die Jünger aus der Synagoge vertreiben wollen, gibt es einen Teil von uns, der die Wahrheit nicht hören will und sich dagegen wehrt, nach ihr zu leben. Geleitet von Eigeninteresse und nicht vom Herrn, würde er sich lieber von der Wahrheit abwenden, sie meiden oder sogar versuchen, sie zu zerstören. Dies ist die innere Bedeutung der Warnung Jesu: "Sie werden euch aus der Synagoge hinauswerfen, und wer euch tötet, wird meinen, er diene Gott." ³

Dann erklärt Jesus, warum sie den Jüngern diese Dinge antun werden. Er sagt: "Sie werden euch das antun, weil sie den Vater und mich nicht kennen" (Johannes 16:3). Hier steht der "Vater" für die göttliche Liebe, und Jesus steht für die göttliche Wahrheit. In unserem eigenen Leben mag es Zeiten geben, in denen unser Verständnis dessen, was gut und wahr ist, durch Eigeninteressen verzerrt oder durch den überzeugenden Einfluss anderer verfälscht wird. In solchen Momenten haben wir Jesus abgelehnt, ihn aus der Synagoge ausgestoßen und die Wahrheit zerstört, die er uns bringen wollte. All das ist in der kurzen Aussage enthalten: "Sie haben weder den Vater noch mich erkannt". ⁴

Dies sind die geistlichen Kämpfe, die den Jüngern bevorstehen. Deshalb ist es wichtig, dass sie diese Dinge, die sich ereignen werden, kennen. Jesus sagt zu ihnen: "Dies habe ich euch gesagt, damit ihr, wenn die Zeit kommt, daran denkt, dass ich es euch gesagt habe" (Johannes 16:4). Dann erklärt Jesus, warum er bis jetzt gewartet hat, um ihnen von den kommenden Verfolgungen zu erzählen. Er sagt: "Das habe ich euch am Anfang nicht gesagt, weil ich bei euch war. Jetzt aber gehe ich weg zu dem, der mich gesandt hat" (Johannes 16:4-5).

Der Beginn unseres spirituellen Lebens ist in den meisten Fällen eine aufregende Zeit. Neue Wahrheiten zu lernen kann aufregend sein, und oft ist es mit dem Gefühl verbunden, dass wir nie wieder den Begierden unserer niederen Natur erliegen werden. Auch wenn das Wort Gottes von kommenden Verfolgungen spricht, scheint dies nicht auf uns zuzutreffen. Wir können uns nicht einmal eine Zeit der Versuchung vorstellen, in der wir uns von Gott getrennt fühlen. Aber es wird die Zeit kommen, in der wir herausgefordert werden, nach dem zu leben, was wir glauben. In solchen Zeiten wird es sich anfühlen, als wären wir auf uns allein gestellt, obwohl der Herr immer noch bei uns ist.

Wenn Jesus zu seinen Jüngern sagt: "Das habe ich euch am Anfang nicht gesagt, denn ich war bei euch", bezieht er sich damit auf die ersten Phasen der Wiedergeburt. Aber jetzt ist die Zeit gekommen, dass die Jünger von den Verfolgungen erfahren, die bald stattfinden werden, zumal Jesus scheinbar abwesend sein wird. Zu dieser Zeit wird sich der Zorn all derer, die Jesus gehasst haben, gegen seine Jünger richten. Deshalb müssen die Jünger bereit sein. Um zu wiederholen, was Jesus zu Beginn dieses Abschnitts der Abschiedsrede sagte: "Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr nicht strauchelt." ⁵

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Eine praktische Anwendung

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Als Jesus den letzten Abschnitt seiner Abschiedsrede beginnt, sagt er seinen Jüngern, dass Verfolgungen kommen werden. Er sagt, dass er ihnen diese Dinge sagt, damit sie nicht stolpern. Wie die Jünger müssen auch wir wissen, dass es Situationen geben wird, die unsere tiefsten Überzeugungen in Frage stellen. Es könnte zum Beispiel etwas passieren oder etwas gesagt werden, das eine unmittelbare emotionale Reaktion auslöst. Plötzlich fühlen wir uns defensiv, ängstlich, wütend, verletzt oder nachtragend. Solche Überraschungsangriffe, die aus dem Nichts zu kommen scheinen, können uns unvorbereitet treffen. In solchen Momenten kann es sich so anfühlen, als ob wir von negativen Gedanken und Gefühlen überfallen werden und kurz davor sind, zu stolpern. Als praktische Anwendung wählen Sie eine Schriftstelle aus, die Sie sich in Erinnerung rufen können, wenn der unvermeidliche Überfall kommt. Schreiben Sie sie auf eine Notizkarte und tragen Sie sie den Tag über bei sich. Sie könnten zum Beispiel eine Passage wie diese verwenden: "Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir. Lass dich nicht entmutigen, denn ich bin dein Gott. Ich will dich stärken und dir helfen" (Jesaja 41:10). Oder einfach: "Sei still und wisse, dass ich Gott bin" (Psalm 46:10). ⁶

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Sünde, Rechtschaffenheit und Gericht

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5. Nun aber gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du?

6. Weil ich aber solches zu euch geredet habe, ist euer Herz voll Traurigkeit geworden.

7. Ich sage euch aber die Wahrheit: Es ist gut für euch, dass ich weggehe; denn wenn ich nicht weggehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen; wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden.

8. Und wenn er gekommen ist, wird er die Welt zurechtweisen über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht;

9. Über die Sünde nämlich, weil sie nicht an mich glauben;

10. Und über die Gerechtigkeit, weil ich zu meinem Vater gehe, und ihr mich nicht mehr seht;

11. Und über das Gericht, weil der Fürst dieser Welt gerichtet ist.

Nachdem Jesus diese Warnungen ausgesprochen hat, erinnert er seine Jünger daran, dass er im Begriff ist, wegzugehen. Er drückt es so aus: "Ich gehe jetzt zu dem, der mich gesandt hat" (Johannes 16:5). Dann fügt Jesus hinzu: "Niemand von euch fragt mich: 'Wohin gehst du?'" (Johannes 16:5). Auf den ersten Blick kann das verwirrend sein. Denn als Jesus seinen Jüngern zum ersten Mal mitteilte, dass er weggehen würde, fragte Petrus: "Herr, wo gehst du hin?" (Johannes 13:36). Und ein paar Verse später sagte Thomas: "Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst, und wie können wir den Weg erkennen?" (Johannes 14:5).

Es stimmt zwar, dass Petrus und Thomas bereits gefragt hatten, wohin Jesus gehen würde, aber ihre Fragen bezogen sich nicht auf Jesus und was mit ihm geschehen würde. Ihre Sorgen galten vielmehr der Frage, wie sie ohne die physische Anwesenheit Jesu zurechtkommen würden. Was würde mit ihnen geschehen? Was würden sie tun, wenn Jesus weg wäre? Wie würden sie wissen, wohin sie gehen sollten? Jesus drückt es so aus: "Weil ich euch das gesagt habe, ist euer Herz mit Trauer erfüllt". Doch im nächsten Atemzug bietet Jesus Worte des Trostes an. "Ich sage euch die Wahrheit", sagt Jesus zu ihnen. "Es ist zu eurem Besten, dass ich weggehe; denn wenn ich nicht weggehe, wird der Beistand nicht zu euch kommen; wenn ich aber weggehe, werde ich ihn zu euch senden" (Johannes 16:7).

In jedem von uns kommt die Zeit, in der wir den Übergang vom Lernen zum Tun vollziehen müssen. Das ist auch bei den Jüngern der Fall. Jesus wird sozusagen zur Seite treten, damit seine Jünger aufsteigen können. Doch auch wenn Jesus nicht physisch bei ihnen ist, wird er auf eine noch tiefere Weise bei ihnen sein: Er wird im Geist bei ihnen sein. Auf diese Weise werden ihre Überzeugungen gestärkt, während Jesus weiterhin durch ihr sich entwickelndes Verständnis arbeitet und sie dazu anregt, die Wahrheit, die er sie gelehrt hat, anzuwenden. Auf diese Weise werden sie einen neuen Willen entwickeln. Es ist, als würde Jesus zu ihnen sagen: "Jetzt ist es an euch, alles, was ich euch gelehrt habe, in die Praxis umzusetzen. Macht euch keine Sorgen, ich werde bei euch sein. Selbst in den schwierigsten Zeiten werde ich für euch da sein. Ich werde euch immer noch helfen - aber von innen heraus." ⁷

Das ist also der "Beistand". Er bezieht sich darauf, wie Jesus ihnen von innen heraus durch die Wahrheit helfen wird, die er ihnen ins Gedächtnis ruft. Aus diesem Grund wird der Beistand auch "der Geist der Wahrheit" genannt. Es ist Gottes Heiliger Geist, der mit ihnen ist, der sie an alles erinnert, was Jesus sie gelehrt hat, der sie erleuchtet und sie anspornt, in ihren Bemühungen nicht nachzulassen. ⁸

All dies ist Teil dessen, was geschieht, wenn der Heilige Geist - der Helfer - zu uns kommt. Da gibt es Erleuchtung, da gibt es Inspiration. Aber da ist auch noch etwas anderes. Jesus drückt es folgendermaßen aus: "Ich werde den Helfer zu euch senden.... Und wenn er gekommen ist, wird er die Welt überführen von der Sünde und von der Gerechtigkeit und vom Gericht" (Johannes 16:8).

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Überführt von der Sünde

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Jesus hat gerade gesagt, dass der Beistand die Welt überführen wird von der Sünde, von der Gerechtigkeit und vom Gericht. Die erste Aufgabe besteht darin, "die Welt von der Sünde zu überführen". Der Grund dafür, sagt Jesus, ist, dass "sie nicht an mich glauben" (Johannes 16:9). Das griechische Wort, das mit "überführen" übersetzt wird, lautet ?????e? [e-leng-si-eye]. Es bedeutet, dass die eigene Schuld plötzlich bewiesen oder das eigene Fehlverhalten plötzlich aufgedeckt wird. Andere Bedeutungen sind, dass man für sein Verhalten zurechtgewiesen, ermahnt oder getadelt wird. Das ist besonders dann der Fall, wenn uns plötzlich bewusst wird, dass wir entgegen der Wahrheit gelebt haben. Wie Jesus sagt, wird der Beistand die Welt der Sünde überführen, "weil sie nicht an mich glauben".

Wenn Jesus sagt: "Sie glauben nicht an mich", dann spricht er nicht von einem abstrakten Glaubensbekenntnis oder einem Bekenntnis zu einem bestimmten Glaubensbekenntnis. Er spricht von einem Leben nach seinen Geboten. Wie er seinen Jüngern zu Beginn der Abschiedsrede sagte: "Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote" (Johannes 14:15). Ein paar Verse später kehrt Jesus zu diesem Thema zurück und sagt: "Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt" (Johannes 14:21). Und er fügt hinzu: "Und wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht" (Johannes 14:24). Kurz gesagt, wir zeigen unseren Glauben an Jesus, indem wir nach seinen Lehren leben. ⁹

Von der Sünde überführt" zu sein, bezieht sich also auf eine Zeit oder sogar einen Moment, in dem wir erkennen, dass wir Gottes Gebote nicht gehalten haben und nicht nach seinen Worten gelebt haben. Wir könnten uns dabei ertappen, dass wir sagen: "Was ich gerade getan habe, ist nicht die Person, die ich sein möchte", oder "Die Art und Weise, wie ich mit dieser Person gesprochen habe, ist nicht die Art, wie ich Menschen behandeln möchte", oder "Dieser Gedanke, der mir gerade durch den Kopf geht, ist nicht die Art von Gedanken, die ich haben möchte". In solchen Momenten wird uns bewusst, dass wir außerhalb von Gottes Ordnung gelebt haben, und wir bereuen das zutiefst. Das ist es, was es bedeutet, "vom Gewissen überführt" zu werden, oder, wie Jesus es ausdrückt, der Beistand wird "die Welt der Sünde überführen". ¹⁰

In diesem Zusammenhang ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass wir nicht "vom Gewissen überführt" oder "der Sünde überführt" werden können, wenn wir nicht zuerst wissen, was Sünde ist. Deshalb beginnt die Spiritualität mit den Geboten. Sie lehren uns in aller Kürze, welche Übel Sünden sind - nicht nur Sünden gegen Menschen, sondern auch Sünden gegen Gott. Sobald ein Fundament in den Zehn Geboten gelegt wurde, kann dieses durch ein fortlaufendes Studium des Wortes Gottes, vor allem seiner geistlichen Bedeutung, und durch die Praxis der dabei erlernten Wahrheiten vertieft werden.

Je mehr der Einzelne beginnt, das Böse, das er beabsichtigt, innerlich zu erkennen und sich von ihm abzuwenden, desto mehr entwickelt sich ein geistiger Charakter. Schließlich entwickelt der Mensch eine Abneigung gegen das Böse und eine Liebe zum Guten, eine Abneigung gegen Falschheit und eine Liebe zur Wahrheit. Auf diese Weise wird das geistige Leben erworben. Und so kann der Mensch erfahren, was es heißt, "von der Sünde überführt" zu sein. ¹¹

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Überführt von der Gerechtigkeit

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Wenn die Menschen erkennen, dass sie ein sündiges Leben geführt haben - ein Leben, das Gottes Geboten widerspricht -, beschließen sie vielleicht, ihren Weg zu ändern. Wenn sie beginnen, die Gebote zu halten, stellen sie Gott an die erste Stelle, sie vermeiden es, seinen Namen zu missbrauchen, sie denken an den Sabbat, um ihn heilig zu halten, und sie ehren ihren Vater und ihre Mutter. Außerdem bemühen sie sich, jedem Wunsch zu widerstehen, zu morden, zu ehebrechen, zu stehlen, zu lügen oder zu begehren.

Dies ist zwar ein guter Anfang, aber es stellt sich ein neues Problem. Die Gerechtigkeit, die Jesus bringen sollte, wird zunächst durch ihre eigene Gerechtigkeit ersetzt. Aus diesem Grund sagt Jesus jetzt, dass der Beistand, wenn er kommt, die Welt nicht nur von der Sünde, sondern auch von der Gerechtigkeit überführen wird. Wenn die Selbstgerechtigkeit aufgedeckt wird, fühlen sich die Menschen erneut "überführt". Sie erkennen, dass sie dem Irrglauben erlegen sind, ihre Güte sei selbst erarbeitet und nicht ein ständiges Geschenk Gottes. Aus diesem Grund sagt Jesus, dass der Beistand "die Welt der Gerechtigkeit überführen" wird.

Jesus sagt dann, dass die Welt von der Gerechtigkeit überführt werden wird, "denn ich gehe zu meinem Vater, und ihr seht mich nicht mehr" (Johannes 16:10). Auf der wörtlichen Ebene spricht Jesus über seine bevorstehende Kreuzigung. Zu diesem Zeitpunkt wird er "zum Vater gehen" und "nicht mehr gesehen werden". Auf einer tieferen Ebene, wenn Jesus sagt, dass er "zum Vater geht", meint er, dass die göttliche Wahrheit mit der göttlichen Liebe vereint wird und dass die beiden eins werden. Und wenn Jesus sagt: "Ihr werdet mich nicht mehr sehen", bedeutet das, dass, wenn die Wahrheit vollständig mit der Liebe vereint ist, nur noch die Liebe zu sehen sein wird.

Genau das geschieht in unserer geistigen Entwicklung. Zuerst zwingen wir uns, das zu tun, was die Wahrheit lehrt. Das bedeutet, dass wir uns von der Wahrheit leiten lassen. Aber wenn wir das Gute in der Wahrheit sehen, kommt eine Veränderung über uns. Wir beginnen, das Richtige zu tun, nicht aus der Wahrheit heraus, sondern aus dem Guten. Das ist es, was Jesus meint, wenn er sagt: "Ich gehe zu meinem Vater, und ihr werdet mich nicht mehr sehen". In dieser Übergangszeit handeln wir nicht so sehr aus der Wahrheit heraus, sondern vielmehr aus dem Guten in der Wahrheit, d. h. aus der Liebe.

Dies ist zwar eine wunderbare Übergangszeit für uns, aber sie birgt auch eine geistige Gefahr. Solange wir von der Wahrheit und noch nicht von der Liebe ausgehen, sind wir uns unserer Unzulänglichkeiten, unserer egoistischen Neigungen und unserer Widerstände bewusst. Deshalb müssen wir uns immer wieder dazu zwingen, das Richtige zu tun. Aber wenn wir beginnen, aus der Liebe heraus zu handeln, kann es sich so anfühlen, als ob wir es selbst tun, leicht und frei, ohne Gottes Hilfe. Es scheint, als ob es von selbst kommt.

Wenn dies geschieht, gerät die Wahrheit, die uns zu diesem Wendepunkt geführt hat, vorübergehend aus dem Blickfeld. Das geschieht, wenn wir vergessen, dass alle Wahrheit und alles Gute allein dem Herrn gehören. Wenn wir diese Wahrheit aus den Augen verlieren, glauben wir fälschlicherweise, dass das Gute, das wir tun, von uns selbst kommt. Das führt zu Selbstvertrauen statt zu Gottvertrauen, zu Selbstgenügsamkeit statt zu Abhängigkeit von Gott und zu Selbstgerechtigkeit, statt alle Gerechtigkeit dem Herrn allein zuzuschreiben. ¹²

Aber es kommt die Zeit, in der wir erkennen, dass wir nichts Gutes aus uns selbst heraus tun können, sondern dass alles Gute seinen Ursprung in der Liebe des Vaters hat. Wie die Reben, die im Weinstock bleiben müssen, müssen wir im Herrn bleiben, wenn wir das Gute und die Wahrheit empfangen wollen, die nur er uns geben kann. Zu glauben, dass wir ohne den Weinstock existieren oder aus uns selbst heraus etwas Gutes tun können, ist ein selbstgerechter Irrglaube. So wie die Lungen nicht von selbst atmen und das Herz nicht von selbst schlagen können, können wir die Wahrheit nicht verstehen oder die Liebe nicht ohne den Herrn manifestieren. ¹³

Der Beistand kommt also nicht nur, um die Welt von der Sünde zu überführen, sondern auch, um die Welt von dem selbstgerechten Glauben zu überführen, dass die Menschen aus eigener Kraft Gutes tun können oder dass sie sich aus eigener Kraft retten können - unabhängig von Gott. Das ist es, was es bedeutet, "von der Gerechtigkeit überführt" zu werden. ¹⁴

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Überführt zum Gericht

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Jesus hat bereits gesagt, dass der Beistand die Welt von Sünde und Gerechtigkeit überführen wird. Jetzt sagt er, dass der Beistand die Welt überführen wird "zum Gericht, weil der Herrscher dieser Welt gerichtet ist" (Johannes 16:11). Eine Möglichkeit, diese Worte zu verstehen, besteht darin, den Zustand der Welt zur Zeit des ersten Kommens des Herrn zu betrachten. Damals waren Egoismus, Habgier und Machtgier so groß geworden, dass die Hölle in den Himmel eingedrungen war. In den Köpfen der Menschen herrschte das Böse über das Gute. Anstelle der Wahrheit regierte die Falschheit. Kurz gesagt, die Selbstliebe und die Liebe zu den materiellen Dingen der Welt "herrschten". Das ist es, was Jesus "den Herrscher der Welt" nennt.

Zur gleichen Zeit befand sich die Religion auf ihrem Tiefpunkt. Die Angst trat an die Stelle des Glaubens, die Gesetzlichkeit an die Stelle der Liebe. Gute Menschen konnten sich nirgends nach der Wahrheit umsehen, die sie vor der Falschheit schützen könnte. Da böse Geister nicht nur den Verstand der Menschen kontrollierten, sondern auch ihren Körper, war dämonische Besessenheit weit verbreitet. Selbst die Engel des unteren und mittleren Himmels wurden von höllischen Einflüssen befallen. Deshalb musste ein allgemeines Gericht abgehalten werden. Gott musste in Menschengestalt kommen, um die Höllen zu unterwerfen, die himmlische Ordnung wiederherzustellen und die Wahrheiten zu lehren, die zur Wiederherstellung des wahren Glaubens führen würden. Das war damals so und ist auch heute noch so. ¹⁵

Mit diesem Urteil hat Gott den Menschen die Wahrheit gegeben, die ihnen hilft, das Gute vom Bösen in sich selbst zu unterscheiden, das Ehrliche vom Unehrlichen in sich selbst und das Wohlmeinende vom Bösen in sich selbst. Niemand wurde in die Hölle geworfen oder in den Himmel erhoben, aber die Freiheit der Wahl wurde wiederhergestellt. Die Menschen konnten sich frei für einen Weg entscheiden, der zu einem elenden, gequälten Dasein in der Hölle führen würde, oder für einen Weg, der zu einem freudigen, friedlichen Dasein im Himmel führen würde. Die göttliche Ordnung war durch die Lehren Jesu Christi wieder auf die Erde gekommen und ermöglichte es den Menschen, in geistiger Freiheit zu leben. Auf diese Weise wurde der Herrscher der Welt verurteilt. ¹⁶

Aber es gibt auch eine Möglichkeit, Jesu Worte über den Herrscher der Welt auf einer persönlicheren, individuellen Ebene zu verstehen. Auch wir haben die Tendenz, dem Herrscher der Welt in uns zu erlauben, den Platz einzunehmen, der Gott gehört. Das kann immer dann geschehen, wenn der Herrscher der Welt in uns regiert. Wenn dies der Fall ist, treten unsere eigenen Urteile an die Stelle von Gottes Wahrheit.

In dem Maße, in dem wir dies tun und davon ausgehen, dass unsere Urteile unbestreitbar richtig sind, essen wir vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. So geht Selbstgerechtigkeit der Verachtung anderer und verurteilenden Urteilen voraus und führt zu ihnen. In solchen Momenten glauben wir, dass wir "wie Gott" sind und dass unsere Urteile denen der anderen überlegen sind. Wann immer wir erkennen, dass dies in uns vorgeht, werden wir "zum Gericht verurteilt". ¹⁷

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Eine praktische Anwendung

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Es stimmt zwar, dass wir niemals selbstgerechte Urteile fällen sollten, aber wir müssen dennoch gerechte Urteile fällen, d. h. Urteile, die frei von Verurteilung sind. Wie Jesus zuvor in diesem Evangelium sagte: "Richtet mit gerechtem Urteil" (Johannes 7:24). Wir müssen zum Beispiel entscheiden, ob wir ein Werkzeug an jemanden verleihen, der es vielleicht nicht zurückgibt, oder ob wir jemanden mitnehmen, der unter Alkoholeinfluss steht. Lehrer müssen entscheiden, ob sie Schüler fördern wollen. Und die Richter im Gerichtssaal müssen entscheiden, ob eine Person unschuldig oder schuldig ist. Wenn Sie diese Art von Urteilen fällen, bedeutet das nicht, dass Sie "verurteilend" sind. Urteile sind notwendig. Ohne sie würde die Gesellschaft auseinanderfallen. Doch auch wenn wir Urteile über Handlungen fällen und Konsequenzen ziehen müssen, sollten wir weiterhin gut über andere denken und uns bemühen, ihr Verhalten zu verstehen. Als praktische Anwendung sollten Sie also Urteile vermeiden, bei denen Sie automatisch von einem bösen Motiv ausgehen. Bemühen Sie sich stattdessen, gut über andere zu denken und ihr Verhalten zu verstehen. Nur der Herr kennt die Absichten eines Menschen. ¹⁸

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Jesus ist der "Geist der Wahrheit"

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12. Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen.

13. Wenn er aber kommen wird, der Geist der Wahrheit, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hören wird, das wird er reden, und er wird euch das Kommende verkünden.

14. Er wird mich verherrlichen, denn er wird von mir empfangen und es euch verkünden.

15. Alles, was der Vater hat, ist mein; darum habe ich gesagt, dass es von mir empfangen und euch verkünden soll.

Obwohl Jesus seinen Jüngern vieles mitzuteilen hat, weiß er, dass die meisten Informationen, die er ihnen mitteilen möchte, weit über ihr Verständnis hinausgehen. Deshalb sagt er zu ihnen: "Ich habe euch viel zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen" (Johannes 16:12). Dann fügt er hinzu: "Wenn aber der Geist der Wahrheit gekommen ist, wird er euch in alle Wahrheit leiten" (Johannes 16:13). Der Geist der Wahrheit wird Jesus selbst sein, der zu ihnen kommt und ihnen das Verständnis für sein Wort öffnet.

Jesus sagt dann, dass, wenn der Geist der Wahrheit kommt, "er nicht aus eigener Kraft reden wird, sondern was er hört, wird er reden, und er wird euch sagen, was kommen wird" (Johannes 16:13). Diese Worte beziehen sich auf das Wesen der Offenbarung. Alle Offenbarung hat ihren Ursprung in der göttlichen Liebe. Diese Liebe, die das menschliche Verständnis unendlich übersteigt, wird durch die Worte, die Jesus spricht, und die Illustrationen, die er gibt, dem menschlichen Verständnis angepasst. Wenn Jesus sagt, dass er "hört", bezieht sich das auf seine Fähigkeit, die göttliche Liebe wahrzunehmen, aus der die Wahrheit kommt. Aus dieser Liebe heraus spricht er zu seinen Jüngern und zu jedem von uns, indem er die unendliche Sprache der göttlichen Liebe in Worte und Bilder übersetzt, die man verstehen und auf das Leben anwenden kann. ¹⁹

Dennoch ist vieles von dem, was Jesus sagt, besonders in dieser Abschiedsbotschaft, schwer zu verstehen. Das gilt besonders für die Jünger. Da das Wort unendliche Tiefen der Weisheit enthält, ist es verständlich, dass die Jünger nicht alles begreifen können. Aber sie können sich einer Sache sicher sein: Wenn der Geist der Wahrheit zu ihnen kommt, wird er Jesus verherrlichen. Er wird offenbaren, wer Jesus wirklich ist, inwiefern der Vater in ihm ist, inwiefern er im Vater ist, und inwiefern Jesus und der Vater eins sind. Wie Jesus sagt, wenn der Geist der Wahrheit gekommen ist, "wird er mich verherrlichen". Außerdem "wird er von dem, was mein ist, nehmen und es euch verkünden" (Johannes 16:14). ²⁰

Der Geist der Wahrheit wird also die volle Göttlichkeit offenbaren, die in Jesus steckt. Er wird lehren, dass die Dreifaltigkeit von "Vater, Sohn und Heiligem Geist" keine Dreifaltigkeit von getrennten Personen ist, sondern drei Aspekte des einen Gottes. Der "Vater" ist die göttliche Liebe in Jesus. Der "Sohn" ist die göttliche Wahrheit, die Jesus ausspricht. Und der "Heilige Geist" ist die Kraft und der Einfluss dieser Wahrheit, die hinausgeht, um alle zu segnen, zu erleuchten und zu inspirieren, die sie empfangen. Mit anderen Worten: Jesus und der Vater sind keine getrennten Wesen. Sie sind eins. Wie Jesus sagt: "Alles, was der Vater hat, ist mein" (Johannes 16:15). ²¹

Im allgemeinsten Sinne ist der Heilige Geist also alles, was von Gott ausgeht oder aus ihm hervorgeht. Dazu gehört alles, was gut ist, alles, was wahr ist, und alles, was heilig ist. Dennoch bleiben wichtige Fragen offen, wie die Menschen sicher sein können, dass der Heilige Geist bei ihnen ist. Sie müssen sich nur daran erinnern, dass der Heilige Geist sie von der Sünde, von der Gerechtigkeit und vom Gericht überführen wird, indem er sie zunächst an Gottes Lehren erinnert und sie dann dazu anregt, nach diesen Lehren zu leben.

In dem Maße, in dem die Menschen dies tun, wird der Heilige Geist Jesu zu einer lebendigen, leitenden, erleuchtenden und überführenden Präsenz in ihrem Leben. In dieser Hinsicht kann man wirklich sagen, dass Jesus der Heilige Geist mit uns ist. Er kommt als Geist der Wahrheit, nicht nur, um zu überführen, sondern auch, um zu erleuchten, nicht nur, um zu entlarven, sondern auch, um zu lehren, nicht nur, um zurechtzuweisen und zu tadeln, sondern auch, um zu trösten und zu ermutigen.22

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Leid wird in Freude verwandelt werden

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16. Eine kleine [Weile], und ihr werdet mich nicht sehen; und wiederum eine kleine [Weile], und ihr werdet mich sehen, weil ich zum Vater gehe.

17. Da sprachen einige seiner Jünger zueinander: Was ist das für ein Wort, das er zu uns sagt: Eine kleine Zeit, und ihr werdet mich nicht sehen; und wiederum eine kleine Zeit, und ihr werdet mich sehen; und: Weil ich zum Vater gehe?

18. Da sprachen sie: Was ist das, was er sagt: "Noch eine kleine Zeit"? Wir wissen nicht, was er redet.

19. Da erkannte Jesus, daß sie ihn fragen wollten, und sprach zu ihnen: Sucht ihr miteinander darüber, daß ich gesagt habe: Eine kleine Zeit, und ihr werdet mich nicht sehen, und wiederum eine kleine Zeit, und ihr werdet mich sehen?

20. Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; und ihr werdet traurig sein, aber eure Traurigkeit wird in Freude verwandelt werden.

21. Ein Weib, wenn sie gebiert, hat Traurigkeit, denn ihre Stunde ist gekommen; wenn aber das Kindlein geboren ist, gedenkt sie nicht mehr der Trübsal, denn sie freut sich, dass ein Mensch in die Welt gekommen ist.

22. So habt ihr nun Traurigkeit; aber ich will euch wiedersehen, und euer Herz soll sich freuen, und eure Freude soll niemand von euch nehmen.

23. Und an jenem Tag werdet ihr mich um nichts bitten. Amen, amen, ich sage euch: Was ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, das wird er euch geben.

24. Bis jetzt habt ihr nichts in meinem Namen erbeten; bittet, so werdet ihr empfangen, auf dass eure Freude voll werde.

Obwohl die Jünger in der Gegenwart des Lichts der Welt stehen, tappen sie noch sehr im Dunkeln. Sie verstehen nicht, warum Jesus sie verlassen muss, oder was er damit meint, dass er zum Vater geht", oder was er meint, wenn er sagt, dass er in kurzer Zeit zu ihnen zurückkommen wird. Jesus drückt es so aus: "Noch eine kleine Weile, und ihr werdet mich nicht sehen; und wieder eine kleine Weile, und ihr werdet mich sehen, denn ich gehe zum Vater" (Johannes 16:16).

Verwirrt von dem, was Jesus sagt, sagen die Jünger zueinander: "Was sagt er zu uns? Noch eine kleine Weile, und ihr werdet mich nicht sehen; und noch eine kleine Weile, und ihr werdet mich sehen, denn ich gehe zum Vater"? (Johannes 16:17). Jesus weiß, dass seine Jünger traurig sein werden, wenn er ihre physische Gegenwart verlässt. Dennoch sagt Jesus ihnen im Voraus, dass sie sich keine Sorgen machen sollen. Es ist bemerkenswert, dass Jesus sich nicht auf sein eigenes Leiden konzentriert, das nur noch wenige Stunden entfernt ist, sondern auf das Leiden, das seine Jünger erfahren werden.

Jesus weiß auch, dass einige Menschen sich über seinen scheinbaren Tod freuen werden, weil sie glauben, dass sie ihn getötet haben. Aber Jesus sagt seinen Jüngern, dass sie sich darüber keine Sorgen machen sollen. Er versichert ihnen, dass sie zwar traurig sein werden, ihr Kummer aber nicht von Dauer sein wird. Jesus drückt es so aus: "Wahrlich, ich sage euch, dass ihr weinen und klagen werdet, aber die Welt wird sich freuen; und ihr werdet traurig sein, aber eure Traurigkeit wird sich in Freude verwandeln" (Johannes 16:20).

Dann vergleicht Jesus den Kummer, den die Jünger erleben werden, mit dem Kummer einer Frau, die gebiert. Er sagt: "Eine Frau, wenn sie in den Wehen liegt, hat Kummer, weil ihre Stunde gekommen ist; sobald sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an den Kummer, weil sie sich freut, dass ein Mensch in die Welt gekommen ist" (Johannes 16:21).

Die Analogie ist klar. Jesus hat seinen Jüngern bereits gesagt, dass seine "Stunde gekommen ist" (Johannes 12:23). Mit anderen Worten, die Stunde seiner Kreuzigung rückt näher. Er weiß, dass es eine Zeit der Qualen sein wird. Wie eine Frau, die in den Wehen liegt, werden auch die Jünger eine schmerzhafte Zeit erleben. Und doch sind die Wehen notwendig, bevor es zu einer Geburt kommen kann. In ähnlicher Weise werden die Jünger weitere Prüfungen durchmachen, bevor ihr Glaube vollendet werden kann. Aber wenn sie im Vertrauen auf Jesus durchhalten, wird das Ergebnis herrlich sein. Ihr Kummer wird sich in Freude verwandeln.

Im Fall der Frau wird ein Kind geboren. Für die Jünger und für alle Menschen, die den Prozess der Wiedergeburt durchlaufen, wird ein neuer Wille in ihnen geboren, zusammen mit einem neuen Gefühl der Freude. All dies ist in den tröstlichen Worten Jesu enthalten, als er zu seinen Jüngern sagt: "Ihr habt jetzt Traurigkeit; aber ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen, und eure Freude wird niemand von euch nehmen" (Johannes 16:22).

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Den Sohn um nichts bitten

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Jesus macht dann eine weitere Vorhersage. Er sagt: "An jenem Tag werdet ihr mich um nichts mehr bitten" (Johannes 16:23). Nichts vom Sohn zu verlangen bedeutet, dass sie sich nicht mehr in erster Linie auf die Wahrheit verlassen. Obwohl ihre geistige Entwicklung notwendigerweise mit dem Erlernen der Wahrheit beginnen muss, werden die Jünger aufgerufen, den nächsten Schritt in diesem Prozess zu tun. Dies würde bedeuten, dass sie nach der Wahrheit leben müssten. Indem sie dies tun, erhalten sie Zugang zu der Liebe, aus der diese Wahrheit kommt. Das ist es, was Jesus meint, wenn er sagt: "Alles, was ihr den Vater in meinem Namen bittet, wird er euch geben" (Johannes 16:23).

Jesus verwendet eine bildhafte Sprache, um den nächsten Schritt in der geistigen Entwicklung seiner Jünger zu erklären. Während sie ihre geistliche Reise mit dem Erlernen der Wahrheit begannen, würden sie allmählich das Gute in dieser Wahrheit erkennen und erfahren, vor allem, wenn sie nach ihr lebten. Auf diese Weise würde eine Umkehrung stattfinden. Die Wahrheit würde nicht mehr an erster Stelle stehen, sondern das Gute würde an erster Stelle stehen. Das ist es, was Jesus meint, wenn er ihnen sagt, dass sie in dieser Zeit direkt zum "Vater" gehen würden. Mit anderen Worten: Sie würden anfangen, aus der Liebe heraus zu handeln.

Für die Jünger bedeutet der direkte Weg zum Vater, dass Liebe und Güte an erster Stelle stehen werden. Aus dieser Liebe und Güte heraus würden sie dann eine tiefere Wahrheit erfahren. Wenn sie nach dieser neuen und tieferen Wahrheit lebten, würden sie noch tiefere Zustände der Liebe und Güte erfahren, und so weiter in alle Ewigkeit. Wenn sie sich einmal auf diese Reise von der Wahrheit zur Güte und von der Güte zur Wahrheit begeben haben, wird alles, worum sie bitten, mit dem Willen des Vaters in Einklang stehen. Deshalb kann Jesus wirklich zu ihnen sagen: "Was immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, wird er euch geben.

Diese Umkehrung ist nicht leicht zu erreichen. Bevor sie stattfinden kann, gibt es einen langen Kampf, in dem die alte Natur abgelegt und eine neue Natur angezogen werden muss. Während die alte Natur geschwächt und abgebaut wird, gibt es notwendigerweise eine Zeit der Trauer und des Schmerzes. Das Loslassen alter Gewohnheiten, ob es sich nun um eine körperliche Abhängigkeit oder eine ererbte Neigung zum Bösen handelt, kann einen großen Kampf bedeuten. Doch nur so kann in uns ein neuer Wille und ein neues Gefühl der Freiheit entstehen. In dieser neuen Freiheit folgen wir Jesus nach, nicht weil es das Richtige ist (das ist die Wahrheit zum Guten), sondern weil wir es gerne tun (das ist das Gute zur Wahrheit). ²³

Solange sich die Jünger auf diese Weise direkt an den Vater wenden und sich von der Wahrheit des Wortes Gottes leiten lassen und dies aus Liebe tun, werden sie alles erhalten, worum sie bitten. Deshalb sagt Jesus: "Bis jetzt habt ihr nichts in meinem Namen erbeten". Zuvor hatten sie nicht in Jesu Namen gebetet. Das heißt, sie hatten nicht in Demut gebetet oder um Dinge, die dem Willen Gottes entsprachen. Von nun an würden sie jedoch "in Jesu Namen" beten, d. h. nicht nur durch die Wahrheiten, die er ihnen gegeben hat, sondern auch aus einem demütigen, liebenden Herzen heraus. In dem Maße, in dem sie dies tun, werden ihre Gebete auf wunderbare Weise erhört werden. Wie Jesus sagt: "Bittet, so werdet ihr empfangen, auf dass eure Freude vollkommen sei" (Johannes 16:24).

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Eine praktische Anwendung

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Wenn man sich auf seine "innere Stimme" verlässt und sich nicht von der heiligen Schrift leiten lässt, kann das zu großen Schwierigkeiten führen. Deshalb hat Gott eine Offenbarung bereitgestellt, die er "Wort Gottes" nennt. Selbst dann ist es möglich, dass wir uns von unseren eigenen Ideen hinreißen lassen, Dinge aus dem Zusammenhang reißen, die Schrift durch die Linse unserer eigenen Agenda lesen und sie so gestalten, dass sie das aussagt, was wir wollen, weil wir unbedingt unseren Standpunkt beweisen wollen. Um dies zu verhindern, verspricht der Herr, dass er als Geist der Wahrheit wiederkommen wird - die Wahrheit, die uns in alle Wahrheit führen wird. Um den Geist der Wahrheit richtig zu empfangen, wenn er zu uns kommt, müssen wir frei sein von jeder Absicht, außer dem demütigen Wunsch, seine Wahrheit zu lernen und sie auf die Dinge des Lebens anzuwenden. Als praktische Anwendung sollten wir das Wort Gottes unter Gebet nur mit dem einen Wunsch lesen, dass der Herr uns die Augen dafür öffnet, wie wir seine Wahrheit in unserem Leben anwenden können. Davon sprach David, als er zum Herrn betete und sagte: "Öffne mir die Augen, damit ich in deinem Gesetz wunderbare Dinge sehen kann" (Psalm 119:18). ²⁴

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Bildhaftes Reden

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25. Dies habe ich in Gleichnissen zu euch geredet; es kommt aber die Stunde, in der ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden werde, sondern euch offen von dem Vater verkünden werde.

26. An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen bitten; und ich sage euch nicht, daß ich den Vater für euch bitten werde;

27. Denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin.

28. Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; abermals verlasse ich die Welt und gehe zum Vater.

29. Seine Jünger sagen zu ihm: Siehe, nun redest du offen und sagst keine Gleichnisse.

30. Nun wissen wir, dass Du alles weißt und es nicht nötig ist, dass Dich jemand fragt. Daran glauben wir, dass du von Gott ausgegangen bist.

31. Jesus antwortete ihnen: Glaubt ihr nun?

32. Siehe, es kommt die Stunde und ist schon gekommen, daß ihr zerstreut werdet, ein jeglicher in sein Eigentum, und werdet mich allein lassen; und ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir.

33. Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt; in der Welt werdet ihr Trübsal haben; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.

Für Jesus ist nun die Zeit gekommen, seine Abschiedsrede zu beenden. Er hat seine Jünger getröstet, sie ermahnt, gewarnt und ihnen gesagt, was sie zu erwarten haben. Er hat ihnen auch versprochen, dass der Heilige Geist bei ihnen sein wird.

Vieles von dem, was Jesus seinen Jüngern gesagt hat, ist in bildhafter Sprache gehalten. Er hat Begriffe wie "der Vater" und "der Sohn" in einer Weise verwendet, die sie noch nicht verstehen konnten. Wie hätten sie wissen können, dass er mit dem "Vater" im übertragenen Sinn die göttliche Liebe in ihm meinte? Wie hätten sie wissen können, dass er, wenn er sich selbst als "Sohn" bezeichnete, im übertragenen Sinne von der göttlichen Weisheit sprach, die er sie lehrte? Und wie hätten sie wissen können, dass er, wenn er vom "Heiligen Geist" sprach, im übertragenen Sinne den göttlichen Einfluss meinte, der von ihm ausgeht, um ihre Herzen mit Liebe zu erwärmen und ihren Verstand mit Wahrheit zu inspirieren? Die Jünger hatten vielleicht eine unklare Vorstellung von diesen Dingen, aber ganz sicher war es ihnen noch nicht völlig klar geworden. ²⁵

Deshalb sagt Jesus: "Dies alles habe ich in bildlicher Sprache zu euch geredet; es kommt aber die Zeit, in der ich nicht mehr in bildlicher Sprache zu euch reden werde, sondern ich werde euch von dem Vater offen sagen" (Johannes 16:25). Wenn dieser Tag kommt, werden die Menschen verstehen können, dass Jesus und der Vater tatsächlich eins sind. Es wird nicht mehr nötig sein, durch die Fürsprache des Sohnes um die Barmherzigkeit des Vaters zu beten. Stattdessen werden die Menschen in der Lage sein, sich der unendlichen Liebe Gottes durch die Wahrheit zu nähern, die er ihnen in seiner menschlichen Inkarnation gegeben hat. Wie Jesus sagt: "An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen bitten, und ich sage nicht, dass ich den Vater für euch bitten werde; denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin" (Johannes 16:26-27).

In diesem Abschnitt sagt Jesus: "Ich sage euch nicht, dass ich für euch zum Vater beten werde". Mit anderen Worten: Es gibt keinen Grund, Jesus zu bitten, für uns vor dem Vater zu intervenieren, wenn wir beten. Der Vater ist nicht zornig auf uns. Im Gegenteil, er liebt uns, und er möchte, dass wir direkt zu ihm kommen, um den Segen seiner Liebe zu empfangen. Und wir kommen direkt zu ihm, wenn unsere Gebete von der Weisheit geleitet werden, die er uns durch seine Inkarnation als Jesus Christus gegeben hat.

Jesus sagt dann: "Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; und nun verlasse ich die Welt und gehe zum Vater" (Johannes 16:28). In nur wenigen Worten fasst Jesus seine gesamte Mission zusammen: Er ist als das fleischgewordene Wort vom Vater ausgegangen und wird zum Vater zurückkehren. Er wird wieder die volle Herrlichkeit annehmen, die er am Anfang hatte. Deshalb werden die Menschen nun ein geklärtes Verständnis der Wahrheit, ewigen Schutz vor höllischen Einflüssen und eine sichtbare Vorstellung von einem liebenden Gott haben.

Die Worte: "Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; und nun verlasse ich die Welt und gehe zum Vater", scheinen den Jüngern leicht verständlich zu sein. Und so sagen sie zu Jesus: "Jetzt sprichst du klar und nicht in einer bildlichen Sprache" (Johannes 16:29). Sie sind nun überzeugt, dass die Autorität Jesu außer Frage steht. Sie sagten: "Jetzt sind wir sicher, dass Du alles weißt und es nicht nötig ist, dass Dich jemand in Frage stellt" (Johannes 16:30).

Es scheint, dass sie endlich zu verstehen beginnen, wenn auch nur im wörtlichen Sinne. Wie sie es ausdrücken: "Wir glauben, dass Du von Gott gekommen bist" (Johannes 16:30). Auch wenn sie vielleicht nicht genau verstehen, was Jesus mit den Begriffen "Vater", "Sohn" und "Heiliger Geist" meint, erkennen sie doch die Göttlichkeit Jesu an. Das ist der Ort, an dem der wahre Glaube beginnt. ²⁶

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"Glaubt ihr nun?"

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Als Antwort auf das mutige Glaubensbekenntnis der Jünger stellt Jesus ihnen eine Frage. Er sagt: "Glaubt ihr nun?" (Johannes 16:31). Das ist eine interessante Frage, vor allem, weil die Jünger gerade ihren Glauben an die Göttlichkeit Jesu bekräftigt und behauptet haben, dass er "alles weiß" und dass seine Lehren außer Frage stehen. Warum sollte Jesus sie dann fragen: "Glaubt ihr nun?

Die Frage Jesu erinnert an eine ähnliche Situation, als Petrus verkündete, er sei bereit, Jesus überallhin zu folgen und sogar sein Leben für ihn hinzugeben. Jesus antwortete ihm: "Willst du dein Leben um meinetwillen hingeben?" (Johannes 13:38). Dann sagte Jesus zu Petrus, dass der Hahn nicht krähen würde, bevor Petrus ihn nicht dreimal verleugnet hätte. Auch wenn die Jünger jetzt verkünden, dass Jesus alles weiß und dass ihr Glaube an ihn sicher ist, stellt Jesus die Festigkeit ihres Glaubens mit der einfachen Frage in Frage: "Glaubt ihr jetzt?"

Warum sollte Jesus das sagen? Eine Antwort ist, dass Jesus möchte, dass sie die Tiefe ihrer Überzeugung noch einmal überprüfen. Die Jüngerinnen und Jünger scheinen überzeugt, engagiert und völlig hingegeben zu sein. Aber Jesus weiß, dass es einen Unterschied gibt zwischen dem unerprobten Glauben eines Anfängers und dem bewährten Glauben, der die Feuer der Versuchung durchlaufen hat. Er weiß, dass sie ihren Glauben zwar aufrichtig verkünden, er aber noch nicht unerschütterlich ist. Er mag echt sein, aber er ist noch schwach. Deshalb fügt Jesus das Wort "jetzt" hinzu, wenn er fragt: "Glaubt ihr jetzt?" Es ist, als ob er sagen würde: "Ja, ich sehe, dass dein Glaube in diesem Moment echt ist genau jetzt. Aber wirst du auch weiterhin glauben, wenn du durch die kommenden Prüfungen gehst?"

Bei jedem von uns ist es ähnlich. Wenn wir uns auf dem Gipfel des Berges befinden, ist es relativ einfach zu verkünden, dass wir an Gott glauben. Wir können verkünden, dass er alles weiß, dass sein Wort die höchste Autorität in unserem Leben ist, und dass wir bereit sind, ihm überallhin zu folgen. Diese höchsten Zustände des Glaubens sind wichtig, aber sie sind nur der Anfang des Glaubens. Wahrer Glaube an Gott, echter Glaube an ihn, entsteht nur, wenn wir in schwierigen Zeiten seinen Lehren treu bleiben - vor allem dann, wenn wir dazu neigen, unser Vertrauen in seine Lehren zu verlieren und unseren Glauben an ihn aufzugeben.

Das wird schon im nächsten Vers deutlich. Jesus sagt: "Denn es kommt die Stunde, ja, sie ist schon gekommen, dass ihr euch zerstreuen werdet, ein jeder in sein Eigentum, und mich allein lassen werdet" (Johannes 16:32). Jesus greift hier die Worte Sacharjas auf, der prophezeite, dass der Hirte niedergestreckt wird, "und die Schafe werden sich zerstreuen" (Sacharja 13:7).

Sie werden zerstreut werden, sagt Jesus, "ein jeder in sein Eigentum". Wörtlich sagt Jesus voraus, dass zum Zeitpunkt seiner Kreuzigung - wenn der Hirte niedergestreckt wird - jeder in sein eigenes Haus und in die Sicherheit seines eigenen Volkes zurückkehren wird. Im Grunde genommen spricht Jesus über den Prozess, den wir alle während unserer schwersten Glaubensprüfungen durchlaufen. Dies sind die Zeiten, in denen wir dazu neigen, in unsere früheren Zustände und unsere eigenen, nicht erneuerten Denk- und Gefühlsweisen zurückzufallen. In diesen Zeiten ist jeder von uns versucht, zu dem zurückzukehren, was "das Eigene" ist. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Wie Schafe sind wir alle in die Irre gegangen. Jeder von uns hat sich auf seinen eigenen Weg begeben" (Jesaja 53:6). ²⁷

Und doch ruft Gott jeden von uns immer wieder auf, unsere egoistischen Muster des Wollens, Denkens und Handelns hinter sich zu lassen. Er fordert uns auf, ihm in ein neues Land zu folgen, ein Land, das er uns zeigen wird, ein Land, in dem unser Denken, Wollen und Handeln nicht mehr unser eigenes ist, sondern Gottes Wille in uns. Dies ist unser neuer Wille. Es ist das himmlische Selbstverständnis, das in uns entsteht, wenn Gottes Weg zu unserem Weg wird und wenn Gottes Wille zu unserem Willen wird. ²⁸

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"Seid guten Mutes ..."

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Jesus nähert sich nun dem Ende seiner Abschiedsrede. Anstatt mit einer feierlichen Warnung zu enden, schließt Jesus mit tröstlichen Worten der Zuversicht. Er sagt: "Und doch bin ich nicht allein, denn der Vater ist bei mir" (Johannes 16:32). Es ist eine Erinnerung daran, dass selbst in unseren schwersten Prüfungen, selbst wenn unser Glaube erschüttert wird und wir uns völlig verlassen und allein fühlen, die göttliche Liebe, die "der Vater" genannt wird, als Quelle unseres Lebens immer gegenwärtig ist und uns trägt, wie die Wurzel die Zweige trägt. Diese Liebe ist immer gegenwärtig und immer verfügbar. Das ist es, was Jesus meint, wenn er sagt: "Der Vater ist mit mir". Im geistlichen Sinne sagt Jesus, dass die göttliche Liebe immer mit der göttlichen Wahrheit zusammen ist. Sie können nicht voneinander getrennt werden, weil sie eins sind.

Das gilt auch für jedes unserer Leben. Es gibt kein höheres Ziel, als die Wahrheit, die wir kennen, mit dem Wunsch zu vereinen, nach ihr zu leben. Gleichzeitig müssen wir sagen können: "Der Vater ist mit mir" - das heißt, wir müssen sicher sein, dass die Wahrheit, nach der wir handeln, von der Liebe des Vaters erfüllt ist. Wenn wir das tun, werden wir, egal wie schwierig die Umstände sind und wie heftig die inneren Stürme sind, Frieden haben.

Dies ist die zentrale Wahrheit, die Jesus in den letzten Worten seiner Abschiedsrede zum Ausdruck bringt. Seine Worte sind klar, triumphierend und von der Verheißung des Friedens erfüllt. Er kehrt zum Grund seiner gesamten Lehre zurück und sagt: "Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt werdet ihr Trübsal haben; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden" (Johannes 16:33).

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Eine praktische Anwendung

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Die Worte "Seid guten Mutes" enthalten die heilige Gewissheit, dass, weil Jesus die Welt überwunden hat, auch wir es können. Das bedeutet nicht, dass unsere Tage leicht sein werden. Tatsächlich sagt Jesus, bevor er seine Jünger ermahnt, guten Mutes zu sein, zu ihnen: "In der Welt werdet ihr Trübsal haben". Und doch, wenn wir tief im Wort des Herrn verwurzelt bleiben, aus seiner Wahrheit heraus kämpfen und allein auf Jesus vertrauen, werden wir nicht nur in Zeiten der Versuchung bestehen, sondern auch inmitten von Stürmen Frieden haben. Verwenden Sie also den Satz "Seid guten Mutes" als Erinnerung daran, dass Jesus bereits jeden höllischen Gedanken und jedes höllische Gefühl, das in Ihrem Geist auftauchen könnte, besiegt hat. Dies ist "die Welt", die Jesus überwunden hat - die innere Welt der Gedanken und Gefühle, die auch Sie überwinden können. Wenn also innere Konflikte auftauchen, kämpfe wie aus eigener Kraft, aber wisse und erkenne an, dass alle Kraft allein vom Herrn kommt. Dazu müssen Sie Ihr ganzes Vertrauen in Jesus setzen, der als Einziger wirklich sagen kann: "Ich habe die Welt überwunden." ²⁹

Fußnoten: