Když si přečtete Starý zákon, možná vás zarazí, jak velkou část tvoří proroctví o Pánově příchodu. Na nejhlubší úrovni se celý Starý zákon týká Pána, který měl přijít (srov. Lukáš 24:27). Proč je tomuto tématu věnována tak velká část Slova? Zdá se, že Pán opravdu chtěl, aby jeho lid přemýšlel o tom, co se stane, až k němu přijde.
Právě jsme zahájili vánoční období, což znamená, že se připravujeme na oslavu adventu, který Pán učinil už dávno - ale jedno z učení Nové církve říká, že Pánův advent trvá. Čeká, až bude přijat, čeká, až se - takříkajíc - narodí každému z nás zvlášť. Když ho přijmeme, což se stane, když ho uznáme za svého Boha, je to jeho první příchod (Pravé křesťanské náboženství 766). A časem se naše uznání Pána může měnit a prohlubovat. Když se tak stane, On k nám znovu přijde: Vstupuje do našeho vědomí novým způsobem.
To znamená, že všechna ta proroctví o Pánově příchodu se týkají něčeho, co se stalo už dávno, ale týkají se také Pána, kterého přijímáme, a toho, co se děje v našem duchu, když ho přijímáme. Opět je to něco, o čem Slovo hodně mluví. Když se podíváte na Slovo a na to, kolik proroctví obsahuje, vynikne, že Pán chce, abychom přemýšleli o jeho příchodu k nám. Kdo je Bůh, který se k nám přibližuje? Jaké to bude, až se přiblíží? Nebudeme připraveni ho přijmout, pokud budeme očekávat něco jiného, než čím ve skutečnosti je.
V následujícím textu se budu zabývat třemi různými proroctvími o Pánově příchodu. Všechna jsou velmi odlišná - mají různý nádech a zdůrazňují různé aspekty Pána. Při čtení těchto proroctví vás vyzývám k zamyšlení nad dvěma věcmi:
1) Že Pánův příchod nepůsobí vždy stejně. Přichází k nám různými způsoby v různých obdobích našeho života. Tón jeho příchodu má hodně společného s tím, co se děje v našem nitru. Jaký advent tedy právě teď potřebujete?
2) A Pán je mnoho různých věcí, ale je také jeden Pán. Můžeme se zaměřit na Jeho sílu nebo na Jeho lásku nebo na cokoli, na co se potřebujeme zaměřit. Ale abychom Ho skutečně poznali, musíme pochopit, že je milující, silný a mnoho dalších věcí najednou.
První proroctví: Izajáš 42:1-7
V celém proroctví Pán mluví o lidství, které na sebe vezme, až se narodí na zemi. "Služebník", který je zmíněn v prvním řádku proroctví, odkazuje na toto lidství, protože Jeho lidství sloužilo božství, které bylo v Něm (Nebeská tajemství 2159).
Toto proroctví zdůrazňuje Pánovu laskavost a jeho soucit. Je snadné si všimnout, že Mesiáš, který je zde popsán, je stejná osoba jako Ježíš Kristus, který je zjeven v evangeliu. Proroctví říká, že nebude křičet ani zvyšovat hlas (Izajáš 42:2). V evangeliu Ježíš občas volá (Jan 7:28, 37; 12:44), ale většinou je nápadně trpělivý, nenápadný a laskavý. Proroctví říká, že přinese spravedlnost pohanům, otevře slepé oči a vyvede vězně z vězení (Izajáš 42:1, 7). Je to obraz Boha, který k nám přichází jako léčitel a zachránce. To je Bůh, kterého potřebujeme, když nás bolí srdce, když jsme v úzkých a víme o tom, když potřebujeme utěšit a ukázat nám něco, v co můžeme doufat. Pán k nám přichází, aby udělal přesně tyto věci. Proroctví říká, že je dán jako "smlouva lidem" a "světlo pohanům" (Izajáš 42:6). On je světlo: jeho přítomnost je příslibem, že nebe je na dosah.
Zvláště zajímavým detailem v tomto proroctví je prohlášení, že Hospodin nezlomí podlomenou třtinu ani neuhasí dýmající len. V doslovném smyslu to znamená, že Hospodin nic nezničí - ani tak banální věci, jako je rákos, a to ani tehdy, když už je poškozený. Je to obraz toho, jak se chová k nám. V našem nitru je spousta věcí, které jsou poškozené: motivy, které jsou chybné, myšlenky, které jsou nesprávné. Ale Pán tyto věci nezlomí; místo toho, jak je nám řečeno, je ohýbá k pravdě a dobru (Nebeská tajemství 25). Pán je laskavý, a to i k těm našim částem, které jsou v nepořádku. To je aspekt Pána, o kterém si většina lidí nejspíše myslí, že ho potřebuje - Bůh, který jim odpouští, Bůh, který je miluje, ať se děje cokoli. Pán je přesně takový. Toto proroctví popisuje jeden ze způsobů, jak k nám přichází.
Na závěr našich úvah o tomto prvním proroctví uvádíme úryvek z Nebeského učení, který hovoří o Pánově laskavosti a úctě k nám. Tato pasáž také staví tyto Boží vlastnosti do kontrastu s chováním pekelníků, kteří se nás snaží udržet ve zraněném stavu:
Pánova přítomnost s sebou nese svobodu; jeden následuje druhého..... Na druhé straně vnikání pekla prostřednictvím zlých duchů je s násilím a nutkáním ovládat. Jejich jediným záměrem je podmanit si člověka do té míry, aby z něj udělali nic a ze sebe všechno..... Proto když Pán osvobozuje člověka od jejich jha a nadvlády, vzniká konflikt. Jakmile je však člověk osvobozen, tj. regenerován, je Pánem veden prostřednictvím andělů tak jemně, že žádné jho ani nadvláda vůbec neexistují, neboť je veden tím, co je radostné a příjemné, a je milován a vážen. (Nebeská tajemství 905)
Druhé proroctví: Izajáš 59:15-19
Toto druhé proroctví se týká boje Pána s pekly. Obraz Pána, který je zde představen, je velmi odlišný od toho, který nám byl dán ve Izajáš 42 proroctví: zde je zjeven jako bojovník a vykupitel. Kontextem tohoto proroctví je dlouhý popis nepořádku, do kterého se Hospodinův lid dostal: spravedlnost se rozpadla a nic nebylo bezpečné.
Hospodin viděl, že spravedlnost neexistuje, a to se mu nelíbilo (Izajáš 59:15).
Viděl, že jeho lid je sám - že není nikdo, kdo by se za něj přimluvil - a tak se sám vydal za něj bojovat. "Jeho vlastní paže mu přinesla záchranu" (Izajáš 59:16).
Vyzbrojil se do boje a oděl se horlivostí jako pláštěm (Izajáš 59:17).
Ne vždy rádi přemýšlíme o Pánu jako o bojovníkovi, ale to je přinejmenším zčásti proto, že ne vždy rádi přemýšlíme o tom, jak děsivé peklo ve skutečnosti je. Ale zlo je skutečné, a když se s ním setkáme - ať už ve vnějším světě, nebo v sobě samých - a uvědomíme si, že se díváme na ducha, který chce jen škodit, tehdy si možná uvědomíme, že potřebujeme Pána, který je v tomto proroctví zjeven. Když prohráváte s nepřítelem, není nic tak dobrého jako příchod spojence, který za vás bude bojovat - Boha, který je dost silný na to, aby vás vyrval z rukou nepřítele. On je silnější než pekla: to je součástí toho, kým je, a na tom tolik záleží.
Něco dalšího, co je trochu náročné, je to, že toto proroctví mluví o tom, že Hospodin hledá pomstu (Izajáš 59:17, 18): musíme si uvědomit, že je to jen zdání. Pravda je taková, že Pán miluje i pekla a nikdy neusiluje o pomstu - ale když vyjde chránit svůj lid, pekla mají pocit, že se jim chce pomstít. V Pánově horlivosti je jistý druh zuřivosti. V Nebeském učení se dozvídáme, že pancíř spravedlnosti, kterým se Pán vyzbrojuje, znamená "horlivost při záchraně věrných před peklem a božskou lásku k záchraně lidského rodu" (Vysvětlení apokalypsy 577:3). Přemýšlej o tom: kdyby někdo, koho miluješ, byl v pekle - doslova v pekle -, ale chtěl by ven a ty bys ho mohl dostat ven, neoblékl by ses také do horlivosti a nešel bys pekelníkům naproti s výrazem, který by je mohl vyděsit?
Proroctví říká, že až On - Pán - "přijde jako úzká řeka, Duch Páně v něm vztyčí prapor" (Izajáš 59:19). Prapor znamená prapor, a když jsme uprostřed bitvy, je příchod praporu znamením, že přišla pomoc. Když k nám Pán přichází s tímto praporem, je jako úzká řeka. Jeho moc se do nás vlévá jako prudká řeka. Moc, kterou má proti pekelníkům, je ohromující - a my nemáme ani ponětí, jak moc ji potřebujeme, dokud nezjistíme, jak moc ji potřebujeme. V Nebeském učení Nové církve se dozvídáme:
Pokud někdo zná povahu pekla a ví, jak vysoko se vzneslo, aby v době Pánova příchodu zaplavilo celý svět duchů, a také moc, kterou Pán použil, aby ho svrhl a rozprášil a poté spolu s nebesy uvedl do pořádku, musí v úžasu vykřiknout, že tento čin byl zcela Boží. (Pravé křesťanské náboženství 123)
Třetí proroctví: Malachiáš 3:1-3
Toto proroctví hovoří nejprve o "poslovi" a poté o "poslovi smlouvy" (v. 1). Tímto poslem je Jan Křtitel, který připravoval Judsko na příchod Pána (viz. Lukáš 7:27; Pravé křesťanské náboženství 688). Poslem smlouvy je sám Pán. Proroctví říká, že "náhle přijde do svého chrámu" (Malachiáš 3:1). Jeho chrámem se rozumí Jeho tělo neboli lidství, které na sebe vzal, když se narodil na zemi (viz. Jan 2:21; Zjevená Apokalypsa 882).
Věci, které toto proroctví říká dále, jsou poněkud náročné: "Kdo však snese den jeho příchodu? A kdo obstojí, až se zjeví?" (Malachiáš 3:2). Z toho vyplývá, že Pánův příchod je děsivý. Důvodem je to, že je "jako oheň třídící a jako mýdlo prací" (...).Malachiáš 3:2). Rafinérský oheň se používá k čištění kovů a mýdlo - samozřejmě - se používá k čištění věcí. Věci, které je třeba očistit a vyčistit, jsou Pánův lid. "On očistí syny Léviho a vyčistí je jako zlato a stříbro" (Malachiáš 3:3). Nebeské učení říká, že synové Léviho symbolizují lidi, kteří patří k Pánově duchovní církvi (Arcana Coelestia 8159:2, 9293:6). Možná jsme v Pánově duchovní církvi - nebo se o to alespoň snažíme. Představa, že nás Pán přijde očistit jako oheň a očistit jako mýdlo, je náročná.
Po proroctvích, která se nesou v tomto tónu, pravděpodobně sáhneme nejméně, když se připravujeme na Pánův příchod. Možná bychom taková proroctví nechtěli slyšet o Vánocích. Skutečnost je však taková, že většinou to, co stojí mezi námi a novým příchodem Pána, jsme my sami - něco v nás, co je třeba spálit. Říká se nám, že oheň třídiče symbolizuje pokušení (Arcana Coelestia 8159:2). Pán nás nepokouší, ale když se k nám přiblíží, dává nám sílu odolávat pokušením. Někdy tedy Jeho příchod vyvolá duchovní krizi - teď, když je tady, jsme připraveni vypořádat se s něčím, s čím jsme si předtím nedokázali poradit. Na světlo se tak dostává něco bolestného - a to je součástí procesu uzdravení. Když Ho necháme přijít do své blízkosti, může nám připadat, že se pohybujeme v tomto zušlechťujícím ohni. Jeho láska hoří jasným plamenem a osvítí zubaté hrany nás samých - a to je v pořádku. Je to součást tohoto procesu. Pokud Ho chceme přijmout, musíme být ochotni nechat se změnit.
Nesmíme však zapomínat ani na další aspekty Pána, které jsou zjeveny v jiných proroctvích. Ano, Pán nás žádá, abychom se změnili - a i když to žádá, bojuje za nás ze všech sil a hledí na nás s větší láskou, než jakou naše srdce dokáže pojmout. On je mnoho věcí; je Podivuhodný, Rádce, Bůh, Mocný, Otec věčnosti, Kníže pokoje (Izajáš 9:6).
[Převzato z kázání proneseného v Pittsburgh New Church 1. prosince 2024.]
