El encarcelamiento de Juan el Bautista
1. Aconteció que cuando Jesús terminó de instruir a sus doce discípulos, pasó de allí a enseñar y predicar en las ciudades de ellos.
2. Y Juan, oyendo en la cárcel las obras del Cristo [y] enviando a dos de sus discípulos,
3. Le dice: "¿Eres Tú el que viene, o debemos esperar a otro?".
4. Respondiendo Jesús, les dijo: "Id, informad a Juan de lo que oís y veis":
5. Los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el Evangelio.
6. Y feliz es [aquel] que no se escandaliza en Mí".
7. Y mientras iban, Jesús comenzó a decir a la multitud acerca de Juan: "¿Qué salisteis a observar al desierto? Una caña sacudida por el viento?
8. ¿Qué salisteis a ver? ¿A un hombre vestido con ropas suaves? He aquí, los que visten ropas suaves están en las casas de los reyes.
9. ¿Qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta.
10. Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti.
11. En verdad os digo que no se ha levantado entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista; sino que el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.
12. Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos presiona, y los que presionan se apoderan de él.
13. Porque todos los Profetas y la Ley profetizaron hasta Juan,
14. Y si queréis aceptarlo, él es Elías que iba a venir.
15.El que tenga oídos para oír, que oiga.
En el episodio anterior, los discípulos fueron organizados, instruidos y enviados. Debido a que cada discípulo representa un principio espiritual que es central para nuestra vida espiritual, es necesario que los "discípulos en nosotros", es decir, nuestros principios espirituales centrales, estén bien organizados. Esto ilustra el modo en que nuestros afectos benévolos y nuestros pensamientos nobles, aunque inicialmente dispersos, pueden ser organizados por el Señor, puestos en forma, preparados para la acción y enviados. 1
A lo largo del camino, el Señor mantiene un continuo estado de equilibrio, protegiendo y preservando así nuestra libertad espiritual. Por ejemplo, podemos ir bastante bien con una fe firme en la presencia y el poder del Señor. Entonces surge algo en nuestro mundo exterior que nos hace dudar de la divinidad y del poder salvador de Jesús. Esto se representa en el siguiente episodio, cuando Juan el Bautista es encarcelado. Como Juan el Bautista proclamó públicamente que el reino de los cielos está cerca y predicó que era necesario arrepentirse para preparar el camino a ese reino, fue perseguido y encarcelado. 2
La persecución y encarcelamiento de Juan el Bautista representa algo que puede ocurrir dentro de cada uno de nosotros. Cuando nos persiguen, cuando nos sentimos desanimados y cuando las cosas no salen como esperábamos, podemos dudar de si seguir al Señor es lo correcto. Podemos dudar de su divinidad. Podemos dudar de la autoridad de sus palabras. Y podemos dudar de que el Reino de los Cielos esté realmente cerca.
Incluso Juan el Bautista, uno de los más firmes partidarios de Jesús, empieza a tener sus dudas. Mientras está confinado en prisión, Juan envía un mensaje a Jesús. El mensaje, enviado a través de dos discípulos de Juan, tiene forma de pregunta. Juan pregunta a Jesús si es o no realmente el Mesías prometido. "¿Eres tú el que viene", dice Juan, "o buscamos a otro?". (11:3).
Jesús no responde directamente a la pregunta de Juan el Bautista. En cambio, Jesús dice a los mensajeros de Juan que vuelvan a Juan e informen de lo que ha sucedido. En palabras de Jesús: "Los ciegos ven y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el Evangelio" (11:5).
Aunque Juan el Bautista está en la cárcel dudando de si Jesús es o no el que viene, siguen produciéndose milagros. En nuestras propias vidas, las circunstancias externas pueden no estar funcionando como esperábamos. Sin embargo, el Señor sigue obrando en nosotros. En esos momentos, estamos en equilibrio espiritual. Podemos dejar que los infiernos fluyan con todo tipo de dudas y mensajes desalentadores. O podemos centrarnos en las formas milagrosas en que el Señor puede abrir nuestros ojos espirituales, permitirnos escuchar Su voz y elevarnos a una nueva vida, independientemente de las circunstancias externas. 3
Jesús habla a la multitud
Después de enviar a los discípulos de Juan de vuelta con el mensaje sobre los muchos milagros que están teniendo lugar, Jesús dirige sus palabras a la multitud, preguntándoles qué piensan de Juan. "¿Qué habéis venido a ver al desierto?". Jesús les dice. "¿Una caña sacudida por el viento?". (11:7). De nuevo, Jesús pregunta: "¿Qué salisteis a ver? ¿A un hombre vestido con ropas suaves? He aquí, los que visten ropas suaves están en las casas de los reyes" (11:8). Entonces Jesús pregunta por tercera vez: "¿Qué habéis salido a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta" (11:9).
Cada vez que Jesús hace la pregunta: "¿Qué saliste a ver?". Él revela más acerca de quién es Juan el Bautista. En primer lugar, Juan no es ciertamente una caña agitada por el viento. Una caña agitada por el viento es como una persona que se deja llevar fácilmente por los vientos cambiantes de la opinión popular. Por el contrario, Juan el Bautista es un hombre que tiene un sistema de creencias firme y no vacila.
En segundo lugar, Juan no está vestido con ropas suaves. En las Sagradas Escrituras, las vestiduras y los ropajes simbolizan verdades. Así como la ropa es una protección para nuestro cuerpo, la verdad es una protección para nuestro espíritu. La ropa de Juan es áspera, hecha de pelo de camello y sujeta con un cinturón de cuero. Estas ropas ásperas simbolizan las verdades protectoras de las enseñanzas literales de las Escrituras, especialmente cuando nos llaman al duro trabajo del arrepentimiento. Estas duras palabras son directas, e incluso parecen ásperas y toscas. En comparación, cuando Jesús dice: "Los que visten ropas suaves habitan en casas de reyes", se refiere a las ropas suaves y brillantes de los ángeles que habitan en la casa del Señor. Estas vestiduras angélicas representan la belleza del sentido interno de la Palabra. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Vístete de fortaleza. Vístete con tus vestiduras de esplendor" (Isaías 52:1). 4
Vestido con ropas ásperas, Juan es como los profetas de antaño, especialmente Elías, a quien se describe como "peludo con un cinturón de cuero" (2 Reyes 1:8). Pero Juan es aún más que cualquiera de esos profetas. Según Jesús, Juan el Bautista es el mensajero especial de Dios. Es el encargado de preparar el camino para recibir al Señor. Como dice Jesús: "Este es aquel de quien está escrito: 'Enviaré a mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti'". (11:10). Jesús se está refiriendo aquí a la profecía dada a través de Malaquías, y ahora la está aplicando a Juan. Como dice el Señor en las Escrituras hebreas: "He aquí que yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí" (Malaquías 3:1).
Después de describir a Juan como algo más que un profeta, Jesús continúa ampliando la naturaleza especial del papel de Juan. Jesús dice: "Entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista" (11:11). Pero luego, Jesús añade esta advertencia: "Y sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él" (11:11).
Para entender estas palabras, debemos recordar que Juan el Bautista representa las enseñanzas literales de la Palabra, especialmente las verdades directas y genuinas que no pueden ser cambiadas por los veleidosos vientos de la opinión humana. El asesinato es asesinato. El adulterio es adulterio. El robo es robo. El falso testimonio es falso testimonio. Estas verdades eternas no cambian. Preparan el camino para la venida del Señor.
En este sentido, la afirmación: "No hay nadie nacido de mujer que sea más grande que Juan el Bautista", significa que de todas las verdades registradas por los seres humanos, ninguna de esas verdades es más grande que las verdades literales dichas por Juan el Bautista. Y, sin embargo, hay algo aún mayor que esas verdades literales intemporales. Y es la revelación del sentido interno, incluso en su grado más bajo. El sentido interno de la Palabra comprende grados espirituales y celestiales, y numerosas gradaciones de cada uno. Al describir incluso el grado más bajo del sentido interno, Jesús lo llama "el más pequeño en el reino de los cielos." 5
En los días de Juan, la Palabra de Dios había sido tergiversada y profanada hasta que se había vuelto casi inútil para algo más que confirmar lo que el establecimiento religioso quería que la gente creyera. Los líderes religiosos inventaban consecuencias duras, incluso violentas, para la desobediencia a sus leyes. En lugar de que la letra de la Palabra sirviera como preparación para la venida del Señor, se convirtió en un arma para mantener a la gente en una sumisión temerosa a la autoridad de los líderes religiosos. Como dice Jesús: "El reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo toman por la fuerza" (11:12). 6
Una aplicación práctica
En cada generación, hay una tendencia a ignorar, explicar o incluso despreciar las verdades más claras y evidentes de la letra de la Palabra. En las Sagradas Escrituras, esto está representado por el encarcelamiento de Juan el Bautista. Si bien esto es cierto en la sociedad en general, también puede serlo en cada una de nuestras vidas. Como aplicación práctica, entonces, considera las formas en las que puedes haber ignorado o explicado a propósito o por descuido alguno de los mandamientos. Esto a menudo toma la forma de justificaciones y racionalizaciones para comportamientos que se oponen a los mandamientos. Podrías decir: "Bueno, en este caso, está bien engañar, mentir o robar porque ....". Luego rellena las palabras que justifican tu mal comportamiento. Esta es tu oportunidad de elegir entre encarcelar o liberar a Juan el Bautista en tu vida. Recuerda, estás en equilibrio espiritual.
Juan el Bautista y Jesús son rechazados
16. Pero, ¿a qué compararé esta generación? Es semejante a muchachitos que se sientan en los mercados y convocan a sus compañeros,
17. y diciendo: 'Os hemos cantado, y no habéis bailado; os hemos lamentado, y no habéis gemido.'
18. Porque Juan vino sin comer ni beber, y dicen: 'Tiene un demonio.'
19. El Hijo del hombre vino comiendo y bebiendo, y dicen: 'He aquí un hombre, comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores.' Y la sabiduría ha sido justificada por sus hijos".
Después del episodio que describe el encarcelamiento de Juan el Bautista y los milagros que, sin embargo, se han ido produciendo, Jesús dice: "¿A qué compararé esta generación?" (11:16). A continuación compara a la gente de entonces con "chiquillos que se sientan en los mercados y convocan a sus compañeros diciendo: 'Os hemos cantado gaitas, y no habéis bailado; os hemos lamentado, y no os habéis lamentado'" (11:16-17).
Jesús pone el ejemplo de unos niños que, en el mercado, llaman espontáneamente a otros para que vengan a jugar con ellos. "Os hemos cantado", dicen, "y no habéis bailado". "Nos hemos lamentado contigo", dicen, "y no te has lamentado". Juan el Bautista y Jesús llamaban, pero la gente se negaba a escuchar. En lugar de eso, demonizaron a Juan y condenaron a Jesús. Como dice Jesús: "Porque Juan no vino comiendo ni bebiendo, y dicen: 'Tiene un demonio'. El Hijo del hombre vino comiendo y bebiendo, y dicen: 'He aquí un hombre comilón y borracho, amigo de publicanos y pecadores'" (11:18-19).
Esto sugiere una importante comparación entre lo que ofrece Juan el Bautista y lo que ofrece Jesús. Al representar las verdades literales restrictivas de la Palabra. Juan defiende la importancia de la abnegación, la moderación personal y el rechazo del mal. Este es el primer y más importante prerrequisito antes de que el reino de los cielos pueda ser acogido. Por eso se dice que Juan el Bautista prepara el camino para el reino de los cielos. Del mismo modo que hay que quitar las malas hierbas de un jardín para poder plantar nuevas semillas, hay que quitar el mal y la falsedad para poder sembrar el bien y la verdad. 7
Teniendo esto en cuenta, las palabras de Jesús cobran mayor significado. Juan el Bautista, que representa las verdades intemporales del sentido literal, especialmente las contenidas en el Decálogo, llama a la gente al arrepentimiento. Este es el duro trabajo de identificar y reconocer aquellas áreas en las que no llegamos a ser las personas que Dios quiere que seamos. Esto también incluye el esfuerzo de alejarse de cualquier pensamiento, actitud o comportamiento que se oponga a los Diez Mandamientos.
Esto, por supuesto, no puede hacerse sin el Señor, pero es, de todos modos, un comienzo necesario. En este sentido, Juan el Bautista interpretó un canto fúnebre para el pueblo. Es un lamento que sugiere el dolor y la dificultad de abandonar viejas actitudes y comportamientos, pautas arraigadas que deben morir. Y, sin embargo, por mucho que Juan el Bautista llamara al arrepentimiento, el pueblo se negaba a lamentarse. Seguían contentos con sus viejas costumbres.
Mientras que Juan el Bautista vino con un canto fúnebre, instándonos a abandonar la vieja vida, Jesús vino con un canto nuevo, invitándonos a dar la bienvenida a una vida nueva. Jesús vino con un canto de gozo y alegría. Era un canto de celebración. Juan hacía hincapié en el ayuno, es decir, en evitar los males como pecados contra Dios. Pero el énfasis de Jesús estaba en el banquete, es decir, en la celebración del advenimiento de una nueva vida después de que los pecados han sido eliminados. En ambos casos, sin embargo, tanto Juan el Bautista como Jesús el Salvador fueron rechazados. El pueblo no quiso abandonar sus viejas costumbres ni recibir las nuevas. No ayunarían con Juan, ni harían fiesta con Jesús.
Para decirlo de otra manera, no estaban dispuestos a recibir la sencilla sabiduría de que si evitaban los males como pecados, el Señor fluiría inmediatamente con vida celestial. Este tipo de sabiduría puede reconocerse en la forma en que vive una buena persona. Como dice Jesús, "la sabiduría ha sido justificada por sus hijos". 8
Una aplicación práctica
Cuando Jesús compara a la generación actual con los niños que juegan en el mercado, dice que estos niños se están llamando unos a otros diciendo, en efecto, llora con nosotros o baila con nosotros. Si vamos por la vida, centrados principalmente en el éxito mundano, no oiremos las voces de los niños que nos llaman a llorar con ellos o a bailar con ellos. En el sentido espiritual, estas voces de niños representan la llamada silenciosa e interior del Señor que nos invita tanto a arrepentirnos como a alegrarnos. Como aplicación práctica, entonces, mantente alerta a aquellos aspectos de tu comportamiento que deben cambiar, especialmente aquellas áreas a las que debes resistirte. Son los "hijos" que hay en ti llamándote al arrepentimiento. Pero también, esté atento a las influencias celestiales que quieren fluir para llenar el lugar donde los males han sido rechazados. Son los "hijos" que te llaman a regocijarte. En la medida en que rehuyas el mal, el Señor te colmará de Su bondad. Elige lamentarte, y aprende a danzar. Como está escrito en las escrituras hebreas: "Deja de hacer el mal; aprende a hacer el bien" (Isaías 1:16-17).
Advertencias
20. Entonces comenzó a reprochar a las ciudades en las que se realizaban la mayoría de sus [obras de] poder, porque no se arrepentían.
21. "¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las [obras de] poder que se hicieron en ti, hace tiempo que se habrían arrepentido en cilicio y ceniza".
22. Pero yo os digo: Será más tolerable para Tiro y Sidón en el día del juicio, que para vosotros.
23. Y tú, Capernaum, que eres exaltada hasta el cielo, serás abatida hasta el infierno; porque si las [obras de] poder que se han hecho en ti se hubieran hecho en Sodoma, habría permanecido hasta el día de hoy.
24. Pero yo os digo que en el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma que para ti."
El equilibrio entre ayunar y festejar, arrepentirse y alegrarse, evitar el mal y hacer el bien es vital. Al continuar la narración divina, Jesús reprocha a las ciudades donde la gente se negaba a creer en Él. "¡Ay de ti, Corazín!", dice Jesús. "¡Y ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido en cilicio y ceniza. Pero yo os digo que el día del juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotras" (11:21-22).
Las ciudades de Corazín y Betsaida estaban en la costa del mar de Galilea, en la misma región donde Jesús había realizado muchos de sus milagros. Las poderosas obras que se hicieron en esas ciudades deberían haber tenido el poder de convencer a la gente de la naturaleza divina de Jesús. En algunos casos, así fue. Pero en otros casos, especialmente cuando la gente se resistía voluntariamente, las obras poderosas de Jesús no eran convincentes. A estas personas que se negaban a creer, Jesús les dijo: "¡Ay de vosotros!", queriendo decir que su resistencia decidida, incluso ante la evidencia abrumadora, les llevaría a su propia destrucción.
En cambio, Jesús habla de las ciudades de Tiro y Sidón. Estas dos ciudades, situadas a orillas del Mediterráneo, estaban pobladas principalmente por gentiles que sabían muy poco del Dios de Israel. Descritos como paganos que adoraban a dioses falsos, los habitantes de Tiro y Sidón eran, sin embargo, extremadamente ricos. Y, sin embargo, su riqueza mundana no era suficiente para sostenerlos en tiempos difíciles.
Hablando a través del profeta Ezequiel, el Señor da una vívida descripción de lo que sucederá a los grandes barcos de Tiro y Sidón llenos de todo tipo de carga lujosa y costosa. Dice: "El viento del este os hará pedazos mar adentro. Vuestras riquezas, mercaderías y mercancías, vuestros marineros, marineros y carpinteros de ribera, vuestros mercaderes y todos vuestros soldados, y todos los demás a bordo, se hundirán en el corazón del mar el día de vuestro naufragio" (Ezequiel 27:25-27).
Espiritualmente hablando, este "naufragio" se refiere a la futilidad de una vida vivida en pos de ambiciones mundanas, prestando poca atención a los objetivos espirituales. Sin embargo, Jesús dice que incluso esta gente pagana de Tiro y Sidón se habría arrepentido si hubiera visto las mismas obras poderosas que se habían mostrado a la gente de la región de Galilea. Con esta ilustración, Jesús deja claro que nadie es condenado por su ignorancia. Pero los que se niegan obstinadamente a creer, incluso en presencia de las maravillas del Señor, se condenan a sí mismos. 9
Jesús entonces repite esta fuerte advertencia contrastando a la gente de Capernaum con la gente de Sodoma. Como dice Jesús: "Y tú, Capernaum, que eres exaltada hasta el cielo, serás abatida hasta el infierno; porque si en Sodoma se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en ti, habría permanecido hasta el día de hoy" (11:23).
En el libro del Génesis, se describe a Sodoma como una ciudad tan corrupta que fue completamente destruida. Esto incluía no sólo la ciudad, sino también a sus habitantes, y todo lo que crecía en la ciudad (ver 19:25). Esta poderosa imagen describe la destrucción que la gente se causa a sí misma al alejarse voluntariamente del Señor. Sin embargo, Jesús ofrece una forma diferente de ver Sodoma, especialmente en comparación con Cafarnaún. Dirigiéndose a la gente de Cafarnaún, que había sido testigo de sus poderosas obras, Jesús dice: "Pero yo os digo que será más tolerable para la tierra de Sodoma en el día del juicio, que para vosotros" (11:24).
Todo esto es una forma de describir la calamitosa situación de la raza humana en aquella época. Mientras la luz de la verdad seguía apagándose, las tinieblas de la ignorancia llenaban la tierra. Dios había venido al mundo a través de Jesucristo, como lo demuestran sus poderosas obras, pero algunos se habían acostumbrado tanto a las tinieblas que rechazaban la luz, incluso cuando estaba en medio de ellos. Como dice Jesús, si estas obras poderosas se hubieran hecho antes que otras, incluso la gente malvada de Sodoma habría creído y se habría arrepentido.
Una aplicación práctica
Las advertencias de esta parte del relato nos recuerdan que Dios está continuamente haciendo milagros en medio de nosotros, milagros que nos negamos a reconocer. El hecho de que respiremos es un milagro; el hecho de que nuestro corazón lata es un milagro. El hecho de que la hierba crezca y los árboles den fruto es un milagro. Cada curación es un milagro. Cada día, visto como una oportunidad para crecer y convertirnos en la persona que el Señor quiere que seamos, es un milagro. De hecho, el milagro interior de la transformación espiritual es mayor que todos los milagros que tienen lugar en la naturaleza. Como una aplicación práctica, entonces, considera las obras poderosas que están a tu alrededor, especialmente los cambios que están ocurriendo dentro de ti mientras continúas poniendo las enseñanzas de Jesús en tu vida. Que esta sea la evidencia más convincente de la presencia y el poder de Dios en tu vida.
Un yugo más fácil
25. En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: "Te profeso, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes, y se las has revelado a los niños.
26. Sí, Padre, porque así te agradó.
27. Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y [él] a quien el Hijo se lo quiera revelar.
28. Venid a Mí todos los que estáis fatigados y agobiados, y Yo os haré descansar.
29. Tomad sobre vosotros Mi yugo y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.
30. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.”
Enlos versículos anteriores, Jesús se ha centrado en la falta de voluntad de la gente para creer, a pesar de las poderosas obras que estaba realizando. Incluso Juan el Bautista tenía sus dudas. Después, cuando el llamamiento de Jesús a la gente se encontró con la falta de voluntad para responder, lo comparó con los niños que se llamaban unos a otros en el mercado. Cuando los niños tocaban una canción alegre, algunos se negaban a bailar. Cuando tocaban una canción triste, algunos se negaban a llorar.
Jesús comparó la falta de respuesta de los niños con la negativa de la gente a recibir a Juan el Bautista y a sí mismo. En el caso de Juan el Bautista, no vino ni a comer ni a beber, y predicó el arrepentimiento. Ese tipo de autocontrol y autodisciplina les pareció demasiado severo. Tampoco dieron la bienvenida a Jesús, a quien acusaron de no ejercer suficiente moderación. Le llamaban comilón y borracho, y le condenaban por comer y beber con recaudadores de impuestos y pecadores. En cualquier caso, tanto Juan el Bautista como Jesús fueron rechazados. La gente se negó a escuchar la llamada. Como está escrito en las escrituras hebreas: "Os hablé, pero no escuchasteis. Os llamé, y no respondisteis" (Jeremías 7:13).
A esto sigue una serie de versículos en los que Jesús reprocha a los que han sido testigos de sus milagros pero se han negado a creer. Como ilustración, Jesús habla de la gente de las ciudades de Corazín, Betsaida y Cafarnaún. Estas tres ciudades, que estaban en la región de Galilea, eran lugares donde Jesús había realizado obras poderosas y, sin embargo, la gente persistía en su obstinada incredulidad. Por el contrario, las ciudades de Tiro, Sidón, e incluso Sodoma, seguramente se habrían arrepentido si hubieran sido testigos de las obras poderosas que Jesús había realizado.
Ahora, al continuar la narración divina, se produce un cambio de tono, ya que Jesús ofrece tanto una oración como una invitación. Al comenzar su oración, Jesús dice: "Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a los niños" (11:25). Estas palabras contienen la comprensión de Jesús de que es imposible transmitir una nueva verdad a quienes creen que ya la saben. Estos son los "sabios e inteligentes" -o así se creen ellos mismos- que confían en la autointeligencia y el esfuerzo propio como camino hacia la felicidad y el éxito. 10
La realidad, sin embargo, es todo lo contrario. Los más sabios y los más inteligentes son los que se dan cuenta de lo poco que saben. En las Sagradas Escrituras, esta cualidad se compara con el estado de los niños bien dispuestos, enseñables, deseosos de aprender y dispuestos a dejarse guiar. Es esa parte en cada uno de nosotros a la que se refiere Jesús cuando dice: "Te doy gracias, Padre... porque has revelado estas cosas a los niños". 11
Mientras sigamos convencidos de que no necesitamos a Dios, ni a Jesús, ni una revelación para saber cómo debemos llevar nuestras vidas, la Biblia seguirá siendo un libro cerrado. No entenderemos ni su sentido literal ni su sentido espiritual. Intentar generar nuestra propia felicidad, confiando en nuestra propia inteligencia y nuestros propios esfuerzos, es una pesada carga. Es un yugo agobiante.
Y, sin embargo, si somos humildes y enseñables, como niños inocentes dispuestos a seguir a aquellos en quienes confían y a quienes aman, el Señor puede abrirnos su Palabra. Mientras permanezcamos en este estado de confianza infantil, el Señor puede abrirnos los misterios de la fe, revelarnos las maravillas del sentido interno y mostrarnos numerosas aplicaciones a nuestra vida. Esto es coherente con el plan del Señor. Como dice Jesús: "Así, Padre, porque así te ha parecido bien" (11:26). 12
A continuación, Jesús aclara Su relación con el Padre, diciendo: "Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre. Y nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar" (11:27). Estas palabras se desprenden directamente de los versículos anteriores, en los que Jesús dijo que Dios ha revelado las cosas ocultas de Su Palabra, no a los soberbios e inteligentes, sino a los humildes e inocentes. Es decir, "a quien el Hijo quiere revelarlo".
Aunque el sentido literal podría dar la impresión de que se trata de una expresión de favoritismo divino, no es nada de eso. Al contrario, la voluntad del Padre es dar todo lo que tiene a todos. Sin embargo, la capacidad de recibir lo que viene de Dios depende de la disposición de la persona a recibir. En otras palabras, es la humildad, no el orgullo, la inocencia, no la arrogancia, y la confianza en Dios, no la confianza en uno mismo, lo que recibe todo lo que el Señor ofrece. Siempre que esto sucede, el Señor fluye con amor y sabiduría, bondad y verdad, fe y caridad. 13
Una invitación divina
Estas palabras sirven ahora de preludio divino a una de las invitaciones más memorables de la Palabra. Jesús dice: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y agobiados, y yo os aliviaré" (11:28). Hay que notar que Jesús no dice: "El Padre os dará descanso". En cambio, Él dice: "Yo les daré descanso". Este es un hermoso mensaje de consuelo, una promesa de que en Jesús no sólo encontraremos descanso físico, sino, lo que es más importante, descanso espiritual, es decir, descanso para nuestras almas. Como dice Jesús: "Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas" (11:30).
Este es el yugo que se nos invita a compartir con Jesús. De la misma manera que dos bueyes tiran juntos de un carro o aran un campo, el Señor nos invita a unirnos a Él para superar los altibajos de la vida cotidiana. Unidos al Señor, podemos soportar cualquier carga, superar cualquier obstáculo y superar cualquier dificultad. Así es como alcanzamos el "descanso para nuestras almas".
En este pasaje, las palabras "Venid a mí" son especialmente significativas. Jesús no está diciendo: "Os pondré en contacto con el Padre para que tengáis descanso". Más bien, está revelando Su divinidad como la fuente del descanso espiritual. Esto es especialmente digno de mención porque el sábado era la más sagrada de todas las tradiciones. En hebreo la palabra para Sabbath es Shabbat [שַׁבָּת] que significa, simplemente, "descanso". En este pasaje, pues, Jesús sigue revelando su identidad divina, sugiriendo que Él es la fuente del verdadero descanso.
La invitación de Jesús a aprender de Él y a descansar en Él proporciona una nueva idea del amor de Dios. Ya no se puede ver a Dios como un Dios severo, enfadado, que juzga o castiga y al que hay que temer. En lugar de eso, podemos acercarnos directamente a Dios como a un Padre amoroso. Esta es la imagen de un Dios lleno de tierna compasión y perdón ilimitado, un Dios que nos dice a cada uno de nosotros: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os aliviaré. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera" (11:28-30). Con estas palabras, Jesús nos da una idea correcta de Dios. 14
Una aplicación práctica
Un yugo es una viga de madera que se coloca sobre el cuello de dos animales para que puedan trabajar juntos tirando de una carga o arando un campo. Cada uno de nosotros tiene su propia carga que llevar, y sus propias cargas que soportar. Las dificultades que encontramos pueden ser más o menos extremas dependiendo de cómo veamos las responsabilidades y los retos que se nos presentan. Si somos propensos al resentimiento y la ira, a herirnos y decepcionarnos con facilidad o a juzgarnos a nosotros mismos o a los demás, nos costará un gran esfuerzo ser más comprensivos e indulgentes. Los esfuerzos iniciales para cambiar actitudes y comportamientos arraigados pueden ser especialmente difíciles. Eso es lo que hace que el yugo parezca una carga pesada. Pero a medida que perseveremos, confiando en que el Señor nos dará la sabiduría y la fuerza para superar el duro y agobiante yugo de nuestros patrones negativos, descubriremos que nuestras cargas se hacen más ligeras y fáciles de llevar. Como aplicación práctica, entonces, invoca al Señor para que te ayude a vencer en un área particular de tu vida. Podría ser desarrollar más paciencia, o tener menos ansiedad, o aprender a perdonar más fácilmente. Observa cómo la tarea que te agobia se hace más ligera cuanto más te gusta ser paciente, cuanto más te gusta estar contento y cuanto más te gusta perdonar. En la medida en que encuentres deleite en hacer la voluntad del Señor, estarás unido en yugo con Aquel que promete que Su yugo es fácil, y Su carga ligera. 15
Poznámky pod čarou:
1. Apocalipsis Explicado 411: “Todos los discípulos del Señor juntos representaban la iglesia; y cada uno de ellos algún principio central de la iglesia; 'Pedro' representa la verdad de la iglesia [la fe], 'Santiago' el bien, y 'Juan' el bien en acto, es decir, las obras; el resto de los discípulos representan las verdades y los bienes que se derivan de estos principios centrales."
2. Apocalypse Explained 349:2: “Se mantiene a la persona en la libertad de elegir, es decir, de recibir el bien y la verdad del Señor o de recibir el mal y la falsedad del infierno. Esto se hace por el bien de la reforma de la persona. Ser mantenido entre el cielo y el infierno, y por lo tanto en equilibrio espiritual, es libertad."
3. Arcana Coelestia 9209:4 “Los llamados "ciegos" están en la ignorancia de la verdad; los "cojos" son los que están en el bien, pero a causa de su ignorancia de la verdad, no están en el bien genuino; los "leprosos" son los que están sucios y sin embargo anhelan ser limpiados; los "sordos" son los que no están en la fe de la verdad, porque no la perciben; y los "pobres" son los que no tienen la Palabra, y por lo tanto no saben nada del Señor, y sin embargo anhelan ser instruidos. En consecuencia, se dice que 'a éstos se les predicará el Evangelio'".
4. Arcana Coelestia 9372:4: “Que la Palabra en última instancia, o en la letra, es cruda y oscura a la vista de los hombres; pero que en el sentido interno es suave y brillante, se significa por su 'no ver a un hombre vestido con ropas suaves, porque he aquí los que visten cosas suaves están en las casas de los reyes ". Que tales cosas son significadas por estas palabras, es claro de la significación de 'vestiduras' o 'ropas' como siendo verdades. Es por esta razón que los ángeles aparecen vestidos con ropas suaves y brillantes de acuerdo con las verdades del bien con ellos. Lo mismo se desprende de la significación de 'casas de reyes', como las moradas de los ángeles, y en sentido universal, los cielos".
5. Arcana Coelestia 9372:6: “El Verbo en su sentido interior o tal como existe en el cielo está en cierto grado por encima del Verbo en su sentido exterior o tal como existe en el mundo y tal como lo enseñó Juan el Bautista. A esto se refiere la afirmación de que 'el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él'; porque el Verbo percibido en el cielo posee una sabiduría tan grande que sobrepasa todo entendimiento humano."
6. Apocalypse Explained 619:16: “Juan el Bautista representa lo exterior de la Palabra [las enseñanzas literales de la Escritura], que es natural, como su vestimenta... a saber, el pelo de camello y el cinturón de cuero alrededor de sus lomos.... La Palabra en su sentido más exterior se llama 'el sentido de la letra' o 'el sentido natural', pues esto es lo que Juan representaba".
7. Cánones 208: "Lo primero de la caridad es mirar al Señor y rehuir los males como pecados, lo cual se hace por el arrepentimiento. ¿Quién no comprende que, antes de que las personas puedan hacer el bien que es bueno, deben estar limpias de males? ¿No debe limpiarse una copa? Y si no está limpia, ¿no tiene el vino el sabor de su inmundicia? ¿Y no debe limpiarse un plato antes de poner sobre él la comida? Porque si el interior de un plato es pura inmundicia, ¿no produce aversión la comida? ¿Acaso puede fluir algo puro desde el cielo hacia las personas, mientras éstas no son más que impureza e inmundicia? ¿No hay que quitar primero lo impuro y lo inmundo? .... Antes de que el Señor pueda fluir con el bien, el mal debe ser eliminado. En efecto, sería peligroso que Él entrara antes, porque el bien se convertiría en mal y lo aumentaría. Por esta razón, lo primero es quitar el mal, y después de eso fluir con el bien, y llevarlo a la acción por el individuo.... Que el mal debe ser eliminado primero es muy evidente a partir de los preceptos del Decálogo.... Estos males, por lo tanto, primero deben ser eliminados, y en la medida en que son eliminados el prójimo es amado".
8. Apocalypse Explained 768:9: “En el sentido espiritual, la palabra 'semilla' significa verdad divina, y 'descendencia' significa una vida conforme a la verdad divina. Por lo tanto, 'descendencia' se refiere a los que viven según la verdad divina". Véase también Vida:1: "Toda religión está relacionada con la vida y la vida de la religión es hacer el bien." '
9. Arcana Coelestia 2335:3: “El Señor nunca juzga a nadie sino desde el bien; porque Él desea elevar a todos al cielo, por muchos que sean, y más aún, si fuera posible, hasta Él mismo; porque el Señor es la misericordia misma y el bien mismo. La misericordia misma y el bien mismo nunca pueden condenar a nadie; pero las personas se condenan a sí mismas porque rechazan el bien." Ver también Arcana Coelestia 2258:3: “Las personas malvadas se condenan a sí mismas al infierno.... Esto se debe a que se han separado de la bondad divina. El Señor en ningún caso envía a nadie al infierno, sino que las personas se envían a sí mismas".
10. True Christian Religion 839:2: “Las personas internas se dan cuenta de que lo que saben comparado con lo que no saben es como la cantidad de agua de una jarra comparada con la cantidad de agua de un lago. Las personas externas están seguras de que saben todo lo que hay que saber".
11. Arcana Coelestia 1767: “En la letra, la Palabra aparece áspera e imperfecta. Y, sin embargo, la Palabra del Señor es tal que en su interior se ocultan cosas espirituales y celestiales, que son plenamente visibles para los buenos espíritus y para los ángeles cuando una persona lee la Palabra." Ver también Arcana Coelestia 10400: “Todos los que están en lo externo sin lo interno están en los amores del yo y del mundo, porque con ellos lo interno está cerrado y sólo lo externo abierto. Y cuando los externos leen la Palabra, sin los internos, ven en densas tinieblas. El lumen natural, sin la luz del cielo, es en lo espiritual oscuridad densa. Pero cuando la luz del cielo entra a través de lo interno y [de ahí] a lo externo, hay iluminación."
12. Sobre el Cielo y el Infierno 281: “En la Palabra 'niños pequeños' significa aquellos que son inocentes.... El bien es bueno en la medida en que hay inocencia en él, por la razón de que todo bien viene del Señor, y la inocencia es la disposición a dejarse guiar por el Señor". Ver también Arcana Coelestia 5608: “En los cielos, el último o tercer cielo consiste en aquellos que están en la inocencia, porque están en el amor al Señor; y porque el Señor es la inocencia misma, por lo tanto los que están allí, estando en el amor a Él, están en la inocencia. Éstos, aunque son los más sabios de todos en los cielos, sin embargo parecen a los demás como niños pequeños. Es por esta razón, y también porque los niños pequeños están en la inocencia, que por 'niños pequeños' en la Palabra se significa inocencia."
13. Arcana Coelestia 2327:3: “En la medida en que el corazón se humilla, el amor propio y todo el mal resultante llegan a su fin; y en la medida en que éstos llegan a su fin, el bien y la verdad, es decir, la caridad y la fe, fluyen del Señor. Porque lo que más se opone a su recepción es el amor propio". Ver también Arcana Coelestia 9377: “Sin humildad no puede haber culto ni adoración al Señor, porque lo que es divino y del Señor no puede fluir a un corazón orgulloso, es decir, a un corazón lleno de amor propio, porque tal corazón es duro y en la Palabra se llama "corazón de piedra". Sólo puede fluir en un corazón humilde, ya que éste es blando y en la Palabra se llama 'un corazón de carne', y por eso es receptivo al bien que fluye del Señor, es decir, receptivo a la afluencia del Señor."
14. La Verdadera Religión Cristiana 163: “El cielo en su totalidad está fundado en una idea correcta de Dios, y así, también, toda la iglesia en la tierra, y toda la religión en general. Porque esa idea conduce a la conjunción, y a través de la conjunción a la luz, la sabiduría y la felicidad eterna."
15. Arcana Coelestia 905: “Cuanto más está alguien en el amor del bien y de la verdad, tanto más libremente actúa esa persona..... Por lo tanto, cuando el Señor está liberando a las personas del dominio de los espíritus malignos y de su yugo, surge un combate. Pero cuando las personas han sido liberadas, es decir, regeneradas, por el ministerio de los ángeles son conducidas por el Señor tan suavemente que no hay nada de yugo ni de dominio, pues son conducidas por medio de sus deleites y de sus felicidades. Esto es lo que significan las palabras del Señor: 'Mi yugo es fácil y mi carga ligera'". Ver también Sobre el Cielo y el Infierno 533: “Que no es tan difícil vivir la vida del cielo como algunos creen, puede verse ahora por esto, que cuando algo se presenta a las personas que saben que es deshonesto e injusto, pero a lo que su mente se inclina, simplemente es necesario que piensen que no debe hacerse porque se opone a los preceptos divinos. Si la gente se acostumbra a pensar así, y al hacerlo establece el hábito de pensar así, gradualmente se une al cielo.... Y cuando la gente ha hecho un comienzo, el Señor aviva todo lo que es bueno en ellos, y hace que no sólo vean que los males son males, sino que también se abstengan de desearlos, y finalmente se aparten de ellos. A esto se refieren las palabras del Señor: "Mi yugo es fácil y mi carga ligera"".
