Zkoumání významu Matouše 10

Vyslání apoštolů

---

1. Zavolal si svých dvanáct učedníků a dal jim moc nad nečistými duchy, aby je vyháněli a léčili každou nemoc a každý neduh.

2. A jména těch dvanácti apoštolů jsou tato: nejprve Šimon, který se jmenuje Petr, a jeho bratr Ondřej, Jakub, [syn] Zebedeův, a jeho bratr Jan;

3. Filip a Bartoloměj; Tomáš a Matouš celník; Jakub, [syn] Alfeův, a Lebbeus, [zvaný také] Tadeáš;

4. Šimon Kanaánec a Jidáš Iškariotský, který ho také zradil.

5. Těchto dvanáct Ježíš poslal a přikázal jim: "Na cestu národů nechoďte a do města Samaritánů nevcházejte.

6. Ale jděte raději ke ztraceným ovcím z domu izraelského.

7. A když půjdete, kážte, že nebeské království je blízko.

8. Nemocné uzdravujte, malomocné očišťujte, mrtvé kříste, démony vymítejte; zadarmo jste dostali, zadarmo dávejte.

9. Nemějte zlato, stříbro ani bronz za opasky,

10. Ani batoh na cestu, ani dvě tuniky, ani obuv, ani hůl, neboť dělník je hoden svého pokrmu."

---

V předchozí kapitole Ježíš řekl, že "zástupy jsou unavené a rozptýlené jako ovce bez pastýře". Tyto "zástupy" představují naše nevinné city a něžné myšlenky, zejména naše upřímné touhy vést hluboce duchovní život.

Zpočátku, dokud jsme ještě v rané fázi svého duchovního vývoje, jsou tyto myšlenky a náklonnosti neuspořádané. Možná máme v mysli útržky pravdy, které jsme po cestě zachytili, ale nejsou uspořádány do souvislého rámce. Možná se čas od času pokoušíme o meditaci, modlitbu nebo denní četbu, ale nemáme žádný pevný cíl nebo plán. ¹

V průběhu našeho duchovního vývoje však přijde čas, kdy je třeba tyto rozptýlené myšlenky a pocity shromáždit, uspořádat a seřadit tak, aby je bylo možné rychle vyvolat a v případě potřeby použít. Náhodná, náhodná, nahodilá spiritualita již nebude stačit.

Právě v tomto bodě evangelijního vyprávění se nacházíme. Náboženští vůdci začali Ježíše otevřeně obviňovat z rouhání a ze spolupráce s ďáblem. Je stále jasnější, že Ježíšův život je v ohrožení. Podobně přichází čas, kdy je v nebezpečí náš duchovní život. Je to čas, kdy musíme dovolit Pánu, aby v nás - v podání dvanácti učedníků - spojil vše dobré a pravdivé, abychom byli připraveni jednat. ²

Mluvíme o dvanácti učednících "v nás", protože každý z dvanácti učedníků představuje základní duchovní princip. Například Petr představuje víru a Jan představuje dobro života, kterému se také říká charitativní činnost. Ačkoli zde není místo, abychom se zabývali duchovním zastoupením každého učedníka, je třeba poznamenat, že jejich svoláním a následným vysláním po dvojicích Ježíš zahajuje počáteční práci na jejich shromáždění. Z "rozptýlených ovcí" se mají stát apoštolové - ti, kteří po poučení mají nést poselství ostatním. Nejprve však musí být tito jednotlivci zorganizováni. ³

Ježíš rozdělil učedníky do dvojic a nyní je posílá ven se slovy: "Nechoďte na cestu pohanů a nevstupujte do města Samaritánů. Ale jděte raději ke ztraceným ovcím z domu izraelského" (10:5). V doslovném smyslu tato slova jako by říkala, že čas všeobecného šíření evangelia ještě nenastal. Proto Ježíš říká svým apoštolům, aby své misijní úsilí omezili na lid Izraele.

V duchovním smyslu však Ježíš svým apoštolům říká, aby se nenechali strhnout zavádějícími emocemi, které představují pohané, a falešnou vírou, kterou představují Samaritáni. Místo toho by měli především shromažďovat ztracené ovce z domu Izraele, něžné city a nevinné myšlenky, které jsou spojeny s Písmem. Jakmile budou tyto myšlenky a náklonnosti shromážděny a správně uspořádány, měly by být podřízeny komplexnějším duchovním principům, které představují jednotliví učedníci. Tímto způsobem budou chráněny před přicházejícími útoky. ⁴

Když jdou, mají kázat a říkat: "Přiblížilo se nebeské království" (10:7). Ježíš jim dává zásadní pokyny k umění dobrého kázání. Mají začít vzrušující zprávou, že konečně přišlo nebeské království - království, na které dlouho čekali.

Jakmile je oznámeno, že nebeské království konečně přišlo, Ježíš vysvětluje, jak mají apoštolové postupovat, aby dokázali, že se jedná o hotovou věc. Ježíš jim říká: "Uzdravujte nemocné, očišťujte malomocné, kříste mrtvé a vyhánějte démony." To je to, co se musí stát jako první, než bude možné přijmout nebeské království. Uzdravení každé nemoci a vyhnání každého démona představuje uznání našich hříchů a práci na jejich odstranění. Jinými slovy, jde o pokání. Proto Jan Křtitel i Ježíš v předchozích kapitolách tohoto evangelia říkají: "Čiňte pokání, neboť se přiblížilo nebeské království" (viz. 3:1 a 4:17).

Když apoštolové začínají svou službu, je třeba si uvědomit, že moc uzdravovat a moc být uzdraven pochází od Pána. Jak říká Ježíš: "zadarmo jste dostali, zadarmo dávejte" (10:8). Proto když jdou hlásat evangelium, je důležité, aby si nic nepřipisovali. Cokoli dobrého udělají a jakoukoli pravdu učí, to vše je darem od Pána.

Jinými slovy, aby byli apoštolové ve svém misijním úsilí úspěšní, musí zcela důvěřovat Pánově moci a spoléhat se výhradně na jeho prozřetelnost. Jak říká Ježíš: "Nedávejte si do opasků ani zlato, ani stříbro, ani měď, ani vak na cestu, ani dvě tuniky, ani sandály, ani hole. Neboť dělník je hoden svého pokrmu" (10:10). V duchovním smyslu znamená zlato lásku, stříbro pravdu a měď přirozenou dobrotu. To vše poskytuje Pán. Dokud budou konat Pánovu práci, bude je naplňovat svou láskou, poučovat je o své pravdě a inspirovat je v konání dobra pro druhé. To bude jejich duchovní pokrm. ⁵

Praktická aplikace

Ježíš řekl svým apoštolům, aby "šli ke ztraceným ovcím izraelského domu". V našem životě patří mezi tyto ztracené ovce domu Izraele náhodné úryvky z Písma, které jsme se naučili a které jsme si zamilovali. Jsou "ztracené", protože ještě nejsou součástí souvislého celku, kde by se daly snadno vyhledat a připomenout. V tomto ohledu jsou jako kousky skládačky, které ještě nenašly své místo v Pánově velkém plánu nebo v jeho plánu pro naše štěstí. Dokud nebudou správně uspořádány a seřazeny, budou tyto náhodné úryvky svatých písem "ztracenými ovečkami". Jako praktickou aplikaci tedy začněte vnímat ty úryvky z Písma, které znáte a milujete, v jejich správném kontextu. Kde se ve svatých písmech vyskytují? Jak kontext dodává danému úryvku další význam? Čím více to budete dělat, tím snadněji budete tyto milované pasáže znovu vyhledávat, tím větší význam budou mít ve vaší mysli a tím větší sílu budou mít ve vašem životě.

Obezřetní jako hadi, neškodní jako holubice

---

11. "A do kteréhokoli města nebo vesnice vstoupíte, vyhledejte [v něm] toho, kdo je toho hoden, a zůstaňte tam, dokud nevyjdete.

12. A když vejdete do domu, pozdravte ho.

13. A je-li ten dům vskutku hodný, ať na něj přijde váš pokoj; není-li však hodný, ať se váš pokoj vrátí k vám.

14. A kdyby vás někdo nepřijal a nevyslyšel vaše slova, když vyjdete z toho domu nebo města, setřeste si prach z nohou.

15. Amen, pravím vám, že zemi Sodomy a Gomory bude v den soudu snesitelněji než tomu městu.

16. Hle, posílám vás jako ovce mezi vlky; buďte tedy opatrní jako hadi a prostí jako holubice."

---

Jak jsme již zmínili, shromáždění dvanácti učedníků představuje způsob, jakým Bůh v nás shromažďuje obecnější principy duchovní pravdy. Některé z těchto obecnějších principů mohou zahrnovat učení, jako je například stále přítomná realita duchovního světa, důležitost dodržování Desatera, uznání, že bez Boha nemůžeme nic dělat, radost z užitečné služby, nutnost pokušení jako součásti regenerace a víra, že Bůh může ze všeho, co se objeví, vytěžit dobro, ať už se to v danou chvíli zdá jakkoli obtížné. To jsou některé z obecnějších pravd, které se mohou stát organizačními principy pro vše ostatní, co se učíme a děláme. ⁶

Z duchovního hlediska se tento druh uspořádání a uspořádání mysli označuje také jako uvedení našeho domu do pořádku. Ve svatých písmech představuje "dům" lidskou mysl - příbytek našich myšlenek a pocitů. V ideálním případě by naše mysl měla být vybavena těmi nejlaskavějšími city a ušlechtilými myšlenkami. Jak řekl Izajáš králi Ezechiášovi v Hebrejských písmech: "Udělej si pořádek ve svém domě" (Izajáš 38:1). To je také myšleno závěrečnými slovy dvacátého třetího žalmu: "A budu přebývat v Hospodinově domě navěky" (Žalmy 23:6). ⁷

Jakmile pochopíme duchovní význam slova "dům", můžeme v dalším Ježíšově příkazu apoštolům vidět větší smysl. Ježíš říká: "Je-li ten dům hodný, ať na něj přijde váš pokoj." To znamená, že pokud se objeví důstojná myšlenka nebo emoce, jsme povzbuzováni k tomu, abychom do ní vstoupili, přebývali na ní a nechali ji stát se součástí našeho pokoje. Ježíš však také dodává: "Není-li toho hodna, ať se k vám vrátí váš pokoj" (10:13). Jinými slovy, pokud se objeví myšlenka nebo emoce, které nejsou hodny, neměli bychom se jimi zabývat ani se jimi zabývat. Místo toho bychom se měli vrátit do stavu klidu.

To je práce "dvanácti apoštolů" v nás. Z duchovního hlediska je dvanáct apoštolů obecnými zásadami, které nám pomohou určit, do jakých myšlenek a pocitů by měla naše mysl vstoupit a jakým myšlenkám a pocitům bychom se měli vyhnout. Pokud něco nesouhlasí s duchovním principem, nemáme tam přebývat - nebo ho dokonce navštěvovat.

Pokud zjistíme, že naše obavy o vlastní ego odmítají přijmout jasné učení z Božího slova, měli bychom se z takového stavu mysli okamžitě stáhnout. Řečeno jazykem svatých písem, měli bychom je "setřást" jako prach z nohou. Jinými slovy, neměli bychom dovolit, aby naše nižší přirozenost zatěžovala naše přijímání pravdy. Máme tento stav zcela setřást jako prach z nohou. Jak říká Ježíš: "Kdo tě nepřijme ani neuslyší tvá slova, až odejdeš z toho domu nebo města, setřes si prach z nohou" (10:14).

To znamená, že můžeme žít svůj život v klidné jistotě a důvěřovat síle pravdy, která nás vede a chrání. Přesto však nastanou chvíle, kdy se objeví námitky - pochybnosti o těch nejzákladnějších pravdách, které známe. Nemáme si však dělat starosti. Pokud v těchto námitkách není dobro nebo pravda, nemají nad námi žádnou moc. Jsou jako prach na našich botách, který můžeme snadno setřít a pokračovat v cestě. ⁸

Pokud jsou apoštolové odmítnuti nebo odsouzeni, nemají si dělat starosti. Pokud jsou kritizováni a odsuzováni těmi, kterým přišli pomoci, neměli by se trápit. To proto, že ti, kdo je odmítají, je vůbec neodmítají. Hlouběji odmítají Ježíše a samotnou pravdu, která je přišla zachránit. Jak říká Ježíš: "Amen, pravím vám. V den soudu bude pro zemi Sodomy a Gomory snesitelnější než pro to město" (10:15).

V duchovním smyslu představují lidé ze Sodomy a Gomory ty, kteří jsou ve zlu, ale neví nic lepšího. Naproti tomu ti, kdo jsou ve "městě", představují ty, kdo znají pravdu, ale nežijí podle ní. Ježíš tedy říká, že hříchy Sodomy a Gomory, jakkoli ubohé mohou být, jsou snesitelnější než hříchy těch, kdo jsou ve městě - tedy hříchy těch, kdo by měli vědět lépe. ⁹

Ovce uprostřed vlků

Apoštoly nečeká snadná cesta. Jak říká Ježíš: "Hle, posílám vás jako ovce uprostřed vlků" (10:16). V této pasáži Ježíš nemluví o doslovných vlcích. "Vlci", o kterých Ježíš mluví, jsou spíše zlé touhy a falešné názory, které se snaží pohltit naše dobré touhy a ušlechtilé ideály. Na každém kroku budou vlci naší nižší přirozenosti povstávat a hrozit, že se postaví proti všemu, co je v nás dobré a pravdivé, a pohltí nás.

Proto musíme být "neškodní jako holubice", to znamená, že musíme být ve svém chování nenásilní, ale "opatrní jako hadi", což znamená, že musíme být velmi opatrní, pokud jde o pocity a myšlenky, kterým dovolíme vstoupit do naší mysli. Ačkoli se slovní spojení "opatrní jako hadi" někdy překládá jako "moudří jako hadi", řecké slovo použité v této pasáži je phronimoi [φρόνιμοι], což znamená "ostražitý", "opatrný" a "rozvážný". Had, který je ostražitý nebo opatrný, ví, kdy se má skrýt a kdy se má bránit. ¹⁰

Had má navíc oči na obou stranách hlavy. Podobně i my, když se ocitneme v nebezpečné situaci, musíme zůstat obezřetní a opatrní a mít 360stupňové duchovní vidění. To znamená, že si musíme být vědomi zlých tužeb a falešných myšlenek - zejména těch dravých, které by se mohly snažit nepozorovaně vplížit do naší mysli. A kdykoli se tito duchovní dravci objeví, musíme být jako holubice, schopné jemně vzlétnout a povznést se nad ně. ¹¹

Praktická aplikace

Když Ježíš říká: "Buďte opatrní jako hadi," neříká, že bychom měli chodit kolem lidí v obavách a podezíravosti, nedůvěřovat jim a pochybovat o jejich motivech. Takový postoj, pokud je doveden do extrému, se může stát iracionálním, paranoidním stavem, kdy za každým rohem vidíme problém, za každou nabídkou podvod a za každou transakcí podvodníka. V praxi tedy buďte obezřetní, pokud jde o vaše myšlenky a pocity. I když musíte být obezřetní, měli byste být také ochotni dát lidem výhodu pochybností. Pokud by vás napadaly pohrdavé, odsuzující nebo odmítavé myšlenky, snažte se nejprve vidět v druhých to dobré a pravdivé. "Buďte opatrní jako hadi, ale neškodní jako holubice." ¹²

"Nebuďte nervózní z toho, co řeknete"

---

17. "A mějte se na pozoru před lidmi, neboť vás budou vydávat radám a bičovat ve svých synagogách.

18. A budete kvůli mně předváděni před místodržitele a také před krále, abyste byli svědky jim i národům.

19. Až vás však vydají, nedělejte si starosti [o to], jak a co budete mluvit, neboť v tu hodinu vám bude dáno, co budete mluvit.

20. Neboť vy nejste ti, kdo mluví, ale Duch vašeho Otce [je] to, co ve vás mluví.

---

Když jsou apoštolové připravováni na své poslání, Ježíš jim říká, aby se "měli na pozoru před lidmi, neboť vás vydají radám a budou vás bičovat ve svých synagogách" (10:17).

V doslovném smyslu Ježíš své učedníky varuje před odporem, kterému budou čelit, až půjdou předávat jeho poselství. Budou vydáni soudům, kde budou shledáni vinnými, bude s nimi špatně zacházeno a budou bičováni.

Hlouběji se Ježíšovo napomenutí, aby se měli na pozoru před lidmi, kteří je vydají radám, vztahuje na určitou třídu pekelných duchů v naší vlastní mysli. Jsou to pekelní duchové, kteří používají světské poznání nikoli k potvrzení víry, ale spíše k jejímu zničení. Pomocí chytrých úvah založených na světských a vědeckých studiích překrucují a převracejí duchovní pravdy. Pomocí lstivých úvah založených pouze na důkazech smyslů se snaží, aby se dobro jevilo jako zlo a pravda jako lež. ¹³

V tomto ohledu není Ježíšova lekce určena jen učedníkům, kteří se chystají vyjít ven a čelit pronásledování. Je určena i nám všem, kteří po poznání pravdy budeme čelit vnitřnímu pronásledování. Stejně jako náboženští vůdci v Ježíšově době útočili a pronásledovali jeho, budou pekelné vlivy útočit na dobré emoce a pravdivé myšlenky, které k nám přicházejí od Boha.

V doslovném smyslu Ježíš skutečně varuje své apoštoly, že budou zkoušeni, vydáni soudům a bičováni. Zároveň lze tuto předpověď vnímat jako nadčasové varování před vnitřními útoky, které přijdou na každého z nás. I my budeme "vydáni radám". Je to nezbytné varování. Ježíš dává svým apoštolům najevo, že budou čelit protivenstvím.

Zároveň však Ježíš svým apoštolům dává také vedení a povzbuzení. Říká: "Až vás vydají, nedělejte si starosti s tím, jak a co máte mluvit. Vždyť vám bude dáno, co máte v onu hodinu mluvit, neboť to nebudete vy, kdo mluví, ale Duch vašeho Otce bude mluvit skrze vás" (10:19-20).

V evangelijních vyprávěních je každá zmínka o "Otci" zároveň odkazem na božskou lásku v Ježíši, tedy na jeho duši. Otec je skutečně "třetí osobou Trojice", ale pouze s ohledem na trojici lásky, moudrosti a užitečné služby. Když se tyto tři základní prvky vezmou dohromady, tvoří Boží jednotu. "Otec" je božská láska neboli duše. Syn je božská moudrost neboli tělo. A "Duch svatý" je božský vliv, který působí v užitečné službě. Stejně jako má každý člověk duši, tělo a vliv, má je i Pán, ale v mnohem větší míře. ¹⁴

Z hlediska kontinuálního vnitřního smyslu tohoto evangelia je důležité připomenout poslední zázrak z předchozího dílu: němý muž dostal dar řeči. I nám bude dán dar řeči. Budeme mluvit z lásky, neboť právě to je míněno slovy, že je to "Duch vašeho Otce, který ve vás mluví". Jakmile si to ujasníme a budeme důvěřovat pouze Pánu, nemusíme si dělat starosti s tím, co budeme říkat. Bůh nám dá slova, která máme říkat.

Praktická aplikace

Čas od času se můžeme ocitnout v situaci, kdy jsme vystaveni slovnímu útoku. Možná nás nějaký chytře mluvící člověk dočasně přechytračí bystrými argumenty. Neschopni čelit falšování pravdy a překrucování skutečnosti, které nám předkládá, se můžeme cítit jako bez jazyka, neschopni promluvit, dočasně neschopni přijít s vyvrácením. I když víme, že dobro se mění ve zlo a pravda v nepravdu, cítíme se ohromeni rafinovaností argumentů. Možná se také cítíme neschopní a pochybovační, nevíme, co říci. Praktická aplikace: Pokud se tedy ocitnete v takové situaci, ať už jde o vnější nebo vnitřní dialog, zůstaňte ve spojení s Pánem. Pamatujte na jeho povzbudivé zaslíbení: "Až vás vydají, nedělejte si starosti s tím, jak nebo co máte mluvit. Vždyť v tu hodinu ti bude dáno, co máš mluvit, neboť to nebudeš ty, kdo mluví, ale Duch tvého Otce bude mluvit skrze tebe" (10:19-20). Modlete se, aby Pán utišil vnitřní pochybnosti a dal vám slova, která můžete vyslovit.

"Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo"

---

21. Bratr vydá bratra na smrt a otec dítě, děti povstanou proti rodičům a usmrtí je.

22. A budete všemi nenáviděni kvůli mému jménu, ale kdo vytrvá až do konce, bude spasen.

23. A když vás budou pronásledovat v tomto městě, utečte do druhého, neboť amen, pravím vám, nedokončíte izraelská města, dokud nepřijde Syn člověka.

24. Žák není nad učitele ani služebník nad svého pána.

25. Stačí, aby se učedník stal jako jeho učitel a služebník jako jeho pán. Jestliže hospodáře nazvali Belzebubem, čím spíše je z jeho domácnosti?

26. Nebojte se jich tedy, neboť není nic zakrytého, co by nebylo odkryto, a tajného, co by nebylo poznáno.

27. Co vám říkám ve tmě, říkejte na světle, a co slyšíte v uších, hlásejte na střechách.

28. A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou, ale spíše se bojte toho, kdo může zahubit duši i tělo v pekle.

---

Když Ježíš pokračuje v přípravě apoštolů na jejich první misijní cestu, říká jim, že stav světa se bude stále více zhoršovat. Ježíš to vyjadřuje takto: "Bratr vydá bratra na smrt a otec dítě a děti povstanou proti rodičům a vydají je na smrt" (10:21).

Tyto rodinné bitvy odkazují na vnitřní konflikty, které probíhají v každém z nás, když se nepravda vzbouří proti pravdě a zlo proti dobru. Tento vnitřní střet duchovních sil představují slova "bratr proti bratrovi", "otec proti dítěti" a "děti proti rodičům". Když jsou tyto rodinné pojmy takto spojeny, zobrazuje to jednoho bratra, který představuje princip nepravdy neboli zla, zatímco druhý bratr představuje princip dobra neboli pravdy. Podobně je tomu v případě otce proti dítěti a dětí proti rodičům. ¹⁵

Zatímco se svět rychle propadá do stále temnějších stavů falše a zla, je pochopitelné, že apoštoly, kteří představují všechny principy dobra a pravdy, bude opovrhováno. Jak říká Ježíš: "Všichni vás budou nenávidět kvůli mému jménu" (10:22).

V doslovné rovině to muselo být pro apoštoly velmi těžké slyšet. Je přece přirozené chtít být mezi lidmi dobře hodnocen. Naopak být "všemi nenáviděn" není žádoucí stav. Ježíš však své apoštoly okamžitě utěšuje povzbudivými slovy: "Kdo vytrvá až do konce, bude spasen" (10:22).

Tato slova nám připomínají, že spasení není něco, čeho lze dosáhnout během okamžiku. Přichází, když vytrváme ve své víře, zejména v dobách, kdy je naše víra napadána. Jde o víc než o schopnost obhájit své přesvědčení v diskusi proti druhým. To je sice důležité, ale větší boj se odehrává v našem nitru, když povstane nepravda, aby zničila naši víru v pravdu, a když povstane zlo, aby rozdrtilo naši touhu konat dobro. Když stojíme pevně na odpor těmto silám jakoby sami od sebe, prohlubujeme svou víru a posilujeme své odhodlání následovat Pána.

Když se takto spoléháme na Boha a zůstáváme pevní v tom, co je dobré a pravdivé, zvláště proti útokům zla a falše, zakoušíme zaslíbení obsažené ve slovech: "Kdo vytrvá až do konce, bude spasen." V tomto případě se jedná o zaslíbení, které je obsaženo ve slovech "kdo vytrvá až do konce, bude spasen". Jak je psáno o Izraelitech, když byli v egyptském otroctví: "Čím více je [Izraelity] trápili, tím více se množili a rostli" (Exodus 1:12). ¹⁶

Žák není nad svým učitelem

Když Ježíš pokračuje v řeči o pronásledování, kterému budou apoštolové čelit, říká jim: "Když vás budou pronásledovat v tomto městě, utečte do druhého. Amen, pravím vám, že nedojdete do všech izraelských měst, než přijde Syn člověka" (10:23). Ježíš pak dodává: "Učedník není nad svého učitele ani služebník nad svého pána. Stačí, aby se učedník stal jako jeho učitel a služebník jako jeho pán. Jestliže pána domu nazvali Belzebubem, čím spíše je z jeho domácnosti?" (10:24-25).

Stručně řečeno, Ježíš říká svým apoštolům, aby se nedivili, až jim náboženští vůdci udělají to, co udělají Ježíšovi. Koneckonců učedník není nad svého učitele a služebník není nad svého pána. Pokud se rozhodli, že Ježíše vede náčelník zlých duchů - satanská postava jménem Belzebub -, jistě dojdou k závěru, že apoštoly také vedou zlí duchové.

Nicméně navzdory mnoha pronásledovatelům by se apoštolové neměli bát. "Nebojte se jich," říká Ježíš, "neboť není nic zakrytého, co by nebylo odkryto, a tajného, co by nebylo poznáno" (10:26).

Tato slova se vztahují k věčnému životu. V přirozeném životě je možné zahalit své skutečné pocity a skrýt své skutečné myšlenky. V budoucím světě však již nebude možné nic skrývat. Vše, co si myslíme a co zamýšlíme, bude na očích. Zlí duchové, kteří se vydávali za ovce, ale ve skutečnosti byli vlky v rouše beránčím, nebudou moci udržet své pokrytectví. Už nás nebudou moci oklamat. Ve světle Pánovy pravdy budou jejich zlé úmysly obnaženy. Jak je psáno: "Není nic zakrytého, co by nebylo odkryto, a tajného, co by nebylo poznáno." Všichni lidé se budou snažit, aby se jejich skutky staly pravdou. ¹⁷

V příštím životě bude odhalena hlubší pravda obsažená v Ježíšově učení, včetně podobenství a "temných výroků". Tam, v nebeském světle, bude vše tak jasné a úžasné, že budeme pohnuti hlásat tyto pravdy ze střech domů. Jak je psáno: "Co vám říkám ve tmě, říkejte na světle, a co slyšíte v uších, hlásejte na střechách domů" (10:26-27).

Nemusíme také čekat až do druhého života, abychom hlásali pravdu, kterou nám Ježíš zjevuje - i když to znamená, že nás někteří budou nenávidět a opovrhovat námi a jiní nás budou chtít zabít. Navzdory odporu jsme stejně jako první apoštolové povoláni hlásat pravdu, jak jí rozumíme, odvážně a beze strachu, s vědomím, že smrt se naší nesmrtelné duše nemůže dotknout. Proto Ježíš svým apoštolům říká: "A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou, ale spíše se bojte toho, kdo může v pekle zahubit duši i tělo" (10:28).

Pokud bychom tato slova brali doslova, zdá se, že bychom se měli bát Boha, který je schopen zničit naši duši tím, že nás pošle do pekla. Pravdou však je, že Bůh nás miluje a nikoho do pekla neposílá. Příslovečný "pekelný oheň" není nic jiného než spalující choutky sobeckých ambicí, neuhasitelný oheň nenávisti a horečné plameny pekelných tužeb. Jdeme tam na základě svých rozhodnutí, svobodně a bez sebemenšího donucení. Proto je pouze zdánlivé, že Bůh někoho uvrhne do pekla. ¹⁸

Zatímco strach z pekla může sloužit jako důležitá motivace na počátku naší obnovy, láska k nebi může tento strach postupně nahradit. Místo strachu z pekla můžeme mít to, čemu se říká "svatá bázeň". To je strach z toho, že bychom dělali nebo dokonce mysleli na něco, co je proti Pánovým přikázáním nebo proti bližnímu. Milovat Pána, z této lásky zachovávat přikázání a z opravdového zájmu o blaho bližních být dobře naladěni znamená tedy žít nebeský život i na zemi. ¹⁹

"Jsi cennější než mnoho vrabců"

---

29. Neprodávají se dva vrabci za asarion? A ani jeden z nich nespadne na zem bez vašeho Otce.

30. A z vás jsou sečteny i vlasy na hlavě.

31. Nebojte se tedy, máte větší cenu než mnoho vrabců.

---

Po sérii hrozivých varování Ježíš opět nabízí apoštolům slova útěchy. Říká: "Cožpak se neprodávají dva vrabci za haléř? A ani jeden z nich nespadne na zem bez svolení vašeho Otce. A dokonce i vlasy na vaší hlavě jsou všechny sečteny. Nebojte se tedy, máte větší cenu než mnoho vrabců" (10:29-31).

Ježíš svým učedníkům v podstatě říká, že jejich důvěra v Boha by měla převážit nad případnými obavami. I když lidé mohou považovat vrabce za bezcenné, Bůh se o ně stará. A přesto Ježíš každému z nás říká: "Máte větší cenu než mnozí vrabci." Vrabci se o ně starají. ²⁰

Hlouběji vrabci, stejně jako všichni ptáci zmínění ve Slově, znamenají myšlenky. Stejně jako ptáci mohou přelétat z předmětu na předmět, mohou i naše myšlenky přelétat z tématu na téma. Stejně jako se ptáci mohou vznést do velkých výšek, aby si užili "ptačí pohled" na krajinu pod sebou, mohou se naše myšlenky vznést nad aktuální okolnosti, abychom mohli vidět širší obraz. V tomto případě zdánlivě bezvýznamný vrabec symbolizuje to nejmenší z našich myšlenek. A přesto si jich Pán všímá a stará se o ně. I na té nejprchavější myšlence Bohu záleží. ²¹

Ježíš dále říká: "I vlasy na vaší hlavě jsou sečteny." Ježíš opět uklidňuje své učedníky, že se nemají čeho bát. Bůh o nich všechno ví a záleží mu na nich natolik, že je spočítán každý vlas na jejich hlavě.

V duchovním smyslu se věta "všechny vlasy na vaší hlavě jsou spočítány" vztahuje k dokonalému uspořádání naší regenerace. Cokoli se nám přihodí, ať už to vnímáme jako něco v náš prospěch, nebo ne, může být využito pro náš duchovní pokrok a rozvoj. Jak je psáno v hebrejských písmech: "Kroky dobrého člověka jsou uspořádány Hospodinem..... I když padne, není úplně svržen, neboť Hospodin ho podpírá svou silnou pravicí" (Žalmy 37:23-24). ²²

Ježíš pak říká: "Nebojte se, neboť máte větší cenu než mnozí vrabci." Je to potřetí během pouhých šesti veršů, kdy Ježíš opakuje napomenutí: "Nebojte se." Je zřejmé, že Ježíš chce, aby apoštolové byli odvážní a stateční, když budou hlásat jeho poselství ostatním. A jediným způsobem, jak mohou dosáhnout této úrovně odvahy, je naprostá důvěra v Boha.

Praktická aplikace

Někdy se učíme, že musíme nějak sebrat odvahu nebo sebrat důvěru v sebe sama, abychom překonali strach a čelili výzvám, které nám přijdou do cesty. Skutečná odvaha a sebedůvěra však nepochází z důvěry v sebe sama, ale z důvěry v Boha. Jako praktickou aplikaci si tedy zapamatujte, že Bůh je niterně s vámi, a to i v každé myšlence, na kterou myslíte, a v každém kroku, který uděláte. Když se spolehnete na Boha a budete vědět, že vás vždy vede k dobrému cíli, můžete jít vpřed a čelit výzvám, které každý den přináší. Vezměte si k srdci Ježíšova slova: "Jste cennější než mnozí vrabci" a "vlasy na vaší hlavě jsou sečteny". Ten, kdo vás miluje, opatruje a váží si vás, je s vámi v každé výzvě, které můžete čelit. Proto jděte vpřed s vírou, naplněni důvěrou v Boha. ²³

"Nepřišel jsem přinést mír, ale meč"

---

32. Kdo mě tedy vyzná před lidmi, toho i já vyznám před svým Otcem, který je v nebesích.

33. Kdo by mě však zapřel před lidmi, toho i já zapřu před svým Otcem, který [je] na nebesích.

34. Nemyslete si, že jsem přišel, abych na zem uvrhl pokoj; nepřišel jsem uvrhnout pokoj, ale meč.

35. Přišel jsem totiž, abych postavil člověka proti jeho otci, dceru proti její matce a snachu proti její tchyni.

36. A nepřáteli člověka [budou] ti z jeho vlastního domu.

37. Kdo miluje otce nebo matku víc než mne, není mne hoden, a kdo miluje syna nebo dceru víc než mne, není mne hoden.

38. A kdo nebere svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden.

39. Kdo nalezne svou duši, ztratí ji, a kdo ztratí svou duši pro Mne, nalezne ji.

40. Kdo přijímá vás, přijímá mne, a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mě poslal.

41. Kdo přijme proroka ve jménu proroka, dostane odměnu proroka, a kdo přijme [někoho] spravedlivého ve jménu [někoho] spravedlivého, dostane odměnu [někoho] spravedlivého.

42. A kdo dá pít číši studené [vody] jednomu z těchto maličkých ve jménu učedníka, amen, pravím vám, nepřijde o svou odměnu."

---

Když Ježíš pokračuje v poučování svých apoštolů, ještě konkrétněji popisuje, co bude tato misijní cesta obnášet. Především musí apoštolové velmi otevřeně vyznávat svou víru v Ježíše. "Kdokoli mě vyzná před lidmi," říká Ježíš, "toho i já vyznám před svým Otcem, který je v nebesích" (10:32).

V doslovném smyslu to znamená, že Ježíš je dokonalým prostředníkem mezi námi a Otcem. Jako božský prostředník nás Ježíš nejen zbaví našich hříchů, ale také nás smíří s Otcem, čímž nás ochrání před Božím hněvem a před Boží pomstychtivou spravedlností. Pro některé to znamená, že Ježíš na sebe vzal trest, který si zasloužíme, a tím nás osvobodil od Božího odsouzení. ²⁴

Ačkoli se zdá, že doslovný význam naznačuje, že to je skutečně Ježíšova role, existuje i jiný způsob, jak těmto slovům rozumět. Pravda, kterou Ježíš učí, slouží jako náš božský prostředník. Když žijeme podle této pravdy, vstupujeme do života v dobru, tedy do života v dobročinné službě. V tomto ohledu nás Ježíš nechrání před Božím hněvem. Spíše nás spojuje s Boží láskou. Je to láska, která je v Ježíši od věčnosti a nazývá se "Otec". ²⁵

Pokud však svou víru v Ježíše nevyznáváme před lidmi, Ježíš říká: "Zapřu ho před svým Otcem, který je na nebesích" (10:33). Opět se zdá, že jde o pokračování doslovného významu - to znamená, že pokud nebudeme mít odvahu vyjádřit svou víru v Ježíše, Ježíš zase odmítne sloužit jako prostředník mezi námi a Otcem. V důsledku toho budeme vystaveni Otcovu hněvu a zažijeme odsouzení, které si zasloužíme.

A přesto, když pochopíme, že Bůh je jen jeden, vidíme, že Ježíš nemluví o smíření s rozhněvaným Bohem, který je spravedlivý v odplatě. Naopak, Ježíš opět mluví o tom, jak se můžeme dostat do většího či menšího spojení s Boží láskou tím, že povedeme dobrý život v souladu s přikázáními. Tímto způsobem Boha přijímáme nebo odmítáme. V tomto přístupu už Bůh není vnímán jako rozhněvaný a pomstychtivý. Jednoduše nám dává na výběr, zda ho přijmeme, nebo odmítneme. ²⁶

K tomu však potřebujeme rozvíjet schopnost rozlišovat mezi dobrem a zlem, pravdou a lží. Ve svatých písmech je tato schopnost ostrého rozlišování popsána jako "meč". Jak říká Ježíš: "Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč" (10:34).

To je meč pravdy. Je to meč, který nejen brání proti nepravdě, ale také umožňuje jemné rozlišování, které je tak nezbytné pro náš duchovní růst. Zde se Ježíš vrací k tomu, co řekl dříve, když mluvil o bratru proti bratrovi, otci proti dítěti a dětech proti rodičům. Je sice pravda, že neshody ohledně náboženství a Boží podstaty mohou rozdělit rodinu, ale jazyk, který Ježíš používá, je mnohem silnější. Říká: "Přišel jsem, abych postavil člověka proti jeho otci, dceru proti její matce a snachu proti její tchyni. A nepřáteli člověka budou ti, kdo patří k jeho vlastní rodině" (10:35-36).

To jsou silná slova. Nutí nás zamyslet se nad povahou Ježíšova poslání a nad posláním, které nyní popisuje pro své učedníky. Oprávněně se domníváme, že Ježíš přišel, aby přinesl pokoj, nikoli rozdělení, harmonii, nikoli neshody, a jednotu, nikoli rozdělení. Vždyť je nazýván "knížetem pokoje" (Izajáš 9:6). Pokud však bereme Ježíšova slova o tom, že nepřináší pokoj, ale meč, doslova, ocitáme se v rozporu, který se zdá být nesmiřitelný. Jak může Ježíš přinést smíření i rozdělení, pokoj i konflikt, jednotu i rozdělení?

Tento paradox lze smířit, ale pouze pokud se podíváme pod povrch a uvidíme, co Ježíš říká na hlubší úrovni. Jak jsme již zmínili, meč, který Ježíš přináší, je duchovní meč. Není to meč, který seká tělo a zabíjí těla, ale spíše meč pravdy. Je to dobře nabroušený meč určený k obraně proti zlu a falši, které na nás útočí zevnitř. To má Ježíš na mysli, když říká: "Nepřátelé člověka budou ti z jeho vlastního domu" (10:36).

Z tohoto pohledu tito "domácí nepřátelé" nejsou rodiče, děti, sourozenci nebo příbuzní. Tyto duchovní pojmy spíše představují každý sobecký sklon a falešnou myšlenku, které povstanou, aby zničily naši touhu žít nový život podle Ježíšova učení.

Například když Ježíš v dalším verši říká: "Kdo miluje otce nebo matku víc než mne, není mne hoden" (10:37), Nemluví o našich biologických rodičích. Ježíš hovoří hlouběji o našich zděděných sklonech ke zlu a falši, které představuje výraz "otec a matka". To jsou nepřátelé naší vlastní domácnosti. Pokud tyto zděděné sklony k falešnosti a zlu milujeme více než Boha, ještě jsme skutečně nepřijali jeho nové pravdy a láskyplné touhy.

Podobně když Ježíš říká: "Kdo miluje syna nebo dceru víc než mne, není mne hoden" (10:37), Nemluví o našich biologických dětech. Mluví spíše o zkažených potomcích zla a falše. Ježíš opět používá jazyk svatých písem, aby popsal způsob, jakým zlé touhy a zlé praktiky plodí další zlé myšlenky a chování. Popisuje, jak falešné myšlenky plodí ještě falešnější myšlenky - jako lež, která musí být podporována dalšími lžemi. ²⁷

Je samozřejmě nesmírně důležité, aby láska k Bohu byla naší nejvyšší prioritou, dokonce důležitější než láska k otci, matce, synům a dcerám. Na doslovné úrovni Ježíš jednoduše říká, že bychom měli milovat Boha nade vše ostatní, dokonce i otce a matku. Podobně když Ježíš říká, že bychom ho měli milovat více než své syny a dcery, opět tím říká, že bychom měli milovat Boha nade vše ostatní.

A přesto je třeba si uvědomit, že Ježíš nemluví o tom, že by měl do rodin vnášet neshody a rozdělení. Ani nás nenabádá, abychom své rodiče a děti vnímali jako soupeře o jeho pozornost nebo jako své nepřátele. V duchovní realitě jsou nepřáteli v naší vlastní "domácnosti" sobecké touhy a falešné představy, které se snaží vniknout do naší mysli. Abychom je mohli odrazit, potřebujeme ostré rozlišování, které k nám přichází díky učení se pravdě z Pánova slova. To je náš "meč". Čím více ho používáme, tím je ostřejší. ²⁸

Vezmi svůj kříž

Ježíš mluvil o tom, co je třeba udělat, abychom ho byli hodni. Ti, kdo milují otce nebo matku víc než Jeho, "nejsou Ho hodni". Stejně tak ti, kdo milují syna nebo dceru více než Jeho, "nejsou Ho hodni".

Ježíš nyní říká: "Kdo nebere svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden." (10:38). Pak dodává: "Kdo nalezne svůj život, ztratí ho, a kdo ztratí svůj život pro mne, nalezne ho." (10:39). Slova "vezmi svůj kříž" lze chápat různě. Pro některé to znamená být ochoten podstoupit ukřižování, stejně jako byl ukřižován Ježíš. Pro jiné to znamená odvážně snášet jakákoli omezení, aniž bychom si stěžovali.

Může to však také znamenat ochotu zemřít sám sobě. V tomto ohledu je vzetí našeho kříže a následování Ježíše výzvou k povznesení se nad sebestředné požadavky ega, abychom mohli lépe milovat druhé a lépe jim sloužit. Je to výzva následovat toho, který nám ukazuje cestu, jak žít spíše pro druhé než jen pro sebe, i když to znamená zemřít sobeckým zájmům.

Právě proto Ježíš říká: "Kdo nalezne svůj život, ztratí ho, a kdo ztratí svůj život pro mne, nalezne ho." V tomto smyslu je třeba se snažit o to, abychom se stali součástí našeho života. Kdybychom žili jen pro tento svět a pro sebe, mohli bychom najít dočasné potěšení. Nakonec však přijdeme o všechno, protože věci tohoto světa zahynou. Pokud však žijeme pro druhé a pro Boha a dobrovolně se vzdáváme nižších požitků výměnou za vyšší slasti, ztráta sobeckých tužeb se stává ziskem věčného života. Je tomu tak proto, že vyšší požitky, k nimž patří svrchovaná láska k Pánu a láska ke službě bližnímu bez pomyšlení na odměnu, trvají věčně. ²⁹

Tím, že Ježíš žádá apoštoly, aby se vzdali všeho, dokonce i svého života, a věrně ho následovali, činí další krok k odhalení své božské identity. V tomto okamžiku Ježíš poprvé odhaluje nejen to, že byl poslán Otcem, ale také to, že každý, kdo ho přijímá, přijímá Otce. Jak říká Ježíš: "Kdo přijímá vás, přijímá mne. A kdo přijímá mne, přijímá toho, který mě poslal" (10:40).

Na hlubší úrovni Ježíš říká, že kdo přijímá pravdu, kterou učí učedníci, přijímá také pravdu, kterou učí Ježíš; a když někdo žije podle této pravdy, přijímá také lásku, která je v této pravdě obsažena. To znamená přijmout také Otce - tedy "toho, který mě poslal".

To je zatím nejodvážnější prohlášení o Ježíšově božské identitě. Jeho slova dávají dohromady něco takového: Kdo přijímá mne, přijímá Boha. Ježíš jistě postupně odhaluje své božství.

Kalich studené vody

Tuto kapitolu uzavírá poslední slovo povzbuzení pro učedníky. Ježíš říká: "Kdo dá jednomu z těchto maličkých pohár studené vody ve jménu učedníka, amen, pravím vám, v žádném případě nepřijde o svou odměnu" (10:42).

Těmito slovy Ježíš ujišťuje své učedníky, že i ta nejmenší snaha podělit se o pravdu, kterou představují slova "pohár studené vody", nebo i ta nejmenší snaha vtělit pravdu do prostého skutku laskavosti, ať už je jakkoli malá, bude odměněna - za předpokladu, že se tak stane "ve jménu učedníka". Nezáleží na tom, jak málo nebo jak mnoho vykonáme. I "pohár studené vody", podaný ve správném duchu, bude stačit.

To jsou poslední slova Ježíšova pověření apoštolům, když je posílá hlásat dobrou zprávu. Prostota těchto závěrečných slov ostře kontrastuje se vznešenými cíli, které Ježíš zmínil na začátku. Tehdy Ježíš svým apoštolům řekl, aby "uzdravovali nemocné, očišťovali malomocné, křísili mrtvé a vymítali démony". Nyní se zdá, že Ježíš v tomto závěru říká, že stačí pouhý akt, kdy ve jménu učedníka podá malému člověku hrnek studené vody.

Když se však zamyslíme nad tím, co to znamená, můžeme tento závěrečný skutek služby považovat za vyvrcholení pověření apoštolů. Z duchovního hlediska, jakmile jsou nemocní uzdraveni, malomocní očištěni, mrtví vzkříšeni a démoni vyhnáni, jsme připraveni se učit. V tomto ohledu "maličcí" v každém z nás představují ochotu nechat se poučit. Je to místo nevinnosti v nás, které touží poznat, co je pravda, abychom mohli konat to, co je dobré. Kalich studené vody, který se podává ve jménu učedníka, je tedy sdílením pravdy s těmi, kdo žízní po duchovním vedení a jsou ochotni se učit. ³⁰

Ježíšovo pověření má inspirovat a povzbudit jeho učedníky. Ježíš ví, že budou čelit pronásledování, a proto je ujišťuje, že cokoli řeknou nebo udělají, ať už je to jakkoli velké nebo malé, bude-li to konáno ve správném duchu, bude v sobě mít nebeské požehnání - vnitřní pokoj a neomezenou radost. To má Ježíš na mysli, když říká: "Kdo by dal jednomu z těchto maličkých pohár studené vody ve jménu učedníka, nepřijde o svou odměnu" (10:42).

Praktická aplikace

Během dne se naskýtá mnoho příležitostí "podat pohár studené vody ve jménu učedníka". Vlídné slovo, které je vyřčeno z lásky, a přesto ztělesňuje pravdu, může být stejně osvěžující jako pohár studené vody. Pedagogové, kteří jdou nad rámec akademické výuky a učí hodnotě sdílení, důležitosti spolupráce a úctě ke spolužákům, dávají svým studentům "pohár studené vody". Kdykoli se tak děje s ohledem na duchovní blaho druhých, děje se tak "ve jménu učedníka". Také kdykoli učíme z nevinnosti ty, kteří jsou v nevinnosti, učíme "ve jménu učedníka". Jako praktickou aplikaci pak hledejte příležitosti, jak pozvednout druhé. Může to být tak prosté, jako je slovo uznání, když procházíte frontou u pokladny v obchodě, nebo poslání ručně psaného poděkování, otevření dveří či úsměv. V míře, v jaké je pravda, kterou znáte, obsažena v těchto jednoduchých skutcích laskavosti, budete druhým podávat pohár studené vody - a možná jim poskytnete chvilku chladivé úlevy uprostřed horečné honby za světskými cíli. ³¹

Poznámky pod čarou: