o. Manželská láska
Obsah
Kapitola I. [Stvořitel] 1-26 Kdo z lidí zdravého rozumu nechápe, že Božství nelze rozdělit, a že tedy nemůže být více nekonečných, nestvořených a všemohoucích bytostí či bohů? Představme si, že by někdo nerozumný řekl, že může existovat více nekonečných, nestvořených a všemohoucích 27-44 Každý, kdo dokáže postihnout a pochopit bytí a projev o sobě, určitě také postihne a pochopí fakt, že je to vlastní a jedinečné jsoucno. Nazýváme je vlastním jsoucnem, protože pouze ono je; a nazýváme je jedinečným, protože je zdrojem všeho ostatního. 45-56 Andělé proto nejsou anděly sami ze sebe, ale díky tomuto spojení s Bohem-Člověkem; toto spojení se řídí tím, jak přijímají Božské Dobro a Božskou Pravdu. Toto Božské Dobro a Božská Pravda jsou Bůh a jeví se, jako by z Něj vycházely, přestože jsou ve skutečnosti v 57-82 Kapitola II. [Prostředky stvoření] 83-115 Nyní si však vysvětlíme, jak andělé mohou vnímat a cítit, a proto i přijímat a udržet si jako své něco, co není jejich (neboť jak bylo řečeno výše, andělé nejsou anděly díky něčemu svému, ale díky tomu, co je v nich z Pána). Podstata věci je následující. 116-137 Toto obrácení se k Pánu je skutečným obrácením - jde o jisté povznesení. Jsme povznášeni do nebeského tepla a světla, a to otevíráním našeho nitra. Když je otevřeno, do vnitřních úrovní mysli vtéká láska a moudrost a do vnitřních úrovní těla teplo a světlo nebe. 138-156 Existují dva druhy stupňů, vertikální a horizontální. 184-208 Konečný stupeň je souhrnem, schránou a základnou stupňů předchozích. 209-233 Pán od věčnosti neboli Jehovah se přijetím lidství ve světě přioděl oním třetím stupněm, protože v onen stupeň nemohl vstoupit jinak než prostřednictvím přirozenosti podobné lidské. K tomu nemohlo dojít jinak než početím z vlastního Božství a narozením z panny. 234-270 Zla a nepravdy jsou naprosto protikladné dobrům a pravdám. Zla a nepravdy jsou totiž ďábelské a pekelné, zatímco dobra a pravdy jsou Božské a nebeské. 271-294 Následující zkušenost mě poučila o tom, jaký je rozdíl mezi myšlením andělů a lidí. Bylo jim řečeno, aby na něco mysleli duchovně a potom mi o tom pověděli. Když tak učinili a chtěli mi o tom říci, nemohli - prý to nemohou nijak vyjádřit. 295-316 3. Ve všech formách užitků přebývá určitý obraz člověka. 317-331 Užitky k zdokonalení rozumu tvoří vše, co nás vyučuje věcem, o kterých jsem se právě zmínil. Nazýváme je vědeckými a školskými poznatky a vztahují se k přírodním, ekonomickým, občanským a morálním otázkám. 332-356 Chci se ještě zmínit o tom, jak jsem v duchovním světě viděl lidi, kteří se z viditelných jevů světa utvrdili pro přírodu, až se stali ateisty. V duchovním světě se jejich rozum jevil zespodu otevřený, ale shora uzavřený, neboť svým myšlením hleděl dolů k zemi, a ne 357-384 5. Tento vztah nám umožňuje odhalit mnohá tajemství o vůli a rozumu a také o lásce a moudrosti. 385-422 Souvztažnost se srdcem a plícemi nám neumožňuje obdobným způsobem spatřit, že láska očištěná v rozumu moudrostí se stává duchovní a nebeskou. Nikdo totiž nemůže vidět, jaká je krev, jež udržuje plíce ve stavu dýchání. 423-444
